我们首先来看主基督向扫罗显现的这事，有三次的记载，我们就取其联集去符合了所有的叙述，还原了当时的情景。第二说到主在异象中要亚拿尼亚为扫罗受洗，并被圣灵充满，其中看到了主的幽默，也看到他带给在祷告中保罗的讯息，和保罗在大光中听到的部份讯息基本上是一样的。第三谈到保罗在见大光后，凭自己的能力去见证耶稣是基督，并其逃走的结局。第四说到了保罗去耶路撒冷的传道，然后到大数避难。最后是提到了彼得治愈瘫子以尼雅，和复活女徒多加的两个神迹。
1. 主基督向扫罗显现的三次记载
「扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找著信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照著他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：「扫罗，扫罗！你为甚么逼迫我？」他说：「主啊，你是谁？」 主说：「我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。」同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见甚么。人拉他的手，领他进了大马士革。三日不能看见，也不吃，也不喝。」(使徒行传 9:1-9) #####保罗(扫罗)将到大马士革见大光的这事，在使徒行传记载了三次，就是这里和使徒行传 22:6-11 及 26:12-18，因为听众不同，记载不会完全相同，但是基于同一个事实，必须符合所有经文，就是要取叙述的联集。以下就把其他两段经文列出来，然后取其联集，就知道事情发生的经过。
「我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照著我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：『扫罗，扫罗！你为甚么逼迫我？』「我回答说：『主啊，你是谁？』 「他说：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。』与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。「我说：『主啊，我当做甚么？』 「主说：『起来！进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。』我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉著我手进了大马士革。」(使徒行传 22:6-11)
「那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照著我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：『扫罗，扫罗！为甚么逼迫我？你用脚踢刺是难的！「我说：『主啊，你是谁？』 「主说：『我就是你所逼迫的耶稣。你起来站著！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。』」(使徒行传 26:12-18)
从这些经文，我们看到那时的保罗的确是，「我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。」(加拉太书 1:14) 所以他会迫害教会。他在晌午的时候将到大马士革，忽然有比日头还亮的大光，四面照著他和同行的人，大家都仆倒在地，其他人没有见人，也没有听明那位在大光中对他显现，且说话的声音。其实保罗在大光中也见到耶稣，因经文说，「我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，…末了，也显给我看，…」(哥林多前书 15:3-8) 他因那光的荣耀不能看见，同行的人没有受到同样的影响，就拉著他的手进了大马士革。
这声音是希伯来话，基本上是说那位是耶稣，逼迫教会就是逼迫祂，这样的逼迫是犹如用脚踢刺是难的！我们等下会提到亚拿尼亚，因亚拿尼亚将告诉他会将做的事，基本上就是做外邦人的使徒，在亚拿尼亚来前，他是三日不能看见，也不吃，也不喝。主是告诉他说，「你起来站著！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」(使徒行传 26:16-18) 也就是亚拿尼亚基本上要告诉他的，去做外邦人的使徒。
2. 主要亚拿尼亚为扫罗受洗并被圣灵充满
「当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：「亚拿尼亚。」 他说：「主，我在这里。」主对他说：「起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗(保罗)，他正祷告；又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。」亚拿尼亚回答说：「主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。」主对亚拿尼亚说：「你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：「兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。 …」(使徒行传 9:10-19)
从这些经文中我们可以看到主是很幽默的，祂在异象中让亚拿尼亚看到了自己，祂大可只告诉他去，对保罗讲该说的事，却加上了这很好玩的一段，让我们注意到祂幽默的一面。我记得当有人指出这一段给我时，我那时不能从这些经文中感受到神的幽默性，如果我记得没错，后来我至少试了四个人，他们就像我起初一样，看不到神是幽默的这点，不知道他们以后有没有机会看到这一点。
我们已讲过，他带给在祷告中保罗的讯息，和保罗在大光中听到的基本上是一样的，所以保罗会相信，且愿意让陌生人把手按在自己身上，而因此更加相信他是主派来的，也看到了事实上能再度看见的证明，就受了洗。保罗被圣灵充满，当然受了灵洗，至于水洗也应该有的，因为「…彼得说：「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？」就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。」(使徒行传 10:47-48) 至于两者何者为先，圣经没有明说，也不重要。保罗那时三天没有吃饭，现在吃过饭就健壮了。
3. 扫罗凭自己的能力见证耶稣是基督并结局
「… 扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人都惊奇说：「在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。」但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。」(使徒行传 9:19-25)
保罗见大光后知道耶稣是基督，就在大马士革凭著自己的知识证明的确如此，结局就是犹太人想要杀他，他也只好逃走了，一直到他得到启示的知识，才为神所用。就像他自己说的，「弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」(加拉太书 1:11-12)
4. 扫罗到耶路撒冷然后去大数避难
「扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。弟兄们知道了，就送他下凯撒利亚，打发他往大数去。那时，犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。」(使徒行传 9:26-31)
门徒起初不接受他是合理的，因他本是迫害教会的，但巴拿巴是劝慰子，他接待保罗，并在使徒前说明了他的现状，使保罗能奉主的名放胆传道。众人愿意听他，可见是相信他的话，因为「这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。…」(使徒行传 11:24) 而被圣灵充满的人，怎么会说谎而认撒但为父呢？这又是「神借著圣经告诉我们是一致的」之一个例子。
最后是犹太人想要杀他，就使他辗转回到大数，因他是「…生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按著我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人直到死地，无论男女都锁拿下监。」(使徒行传 22:3-4) 他真是「…在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。」(加拉太书 1:14) 以致于迫害教会。新约没有记载别的人是如此的迫害教会，他见了大光后的大转变，就使「那时，犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。」(使徒行传 9:31)
5. 彼得治愈瘫子以尼雅和复活多加
「彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。彼得对他说：「以尼雅，耶稣基督医好你了！起来，收拾你的褥子！」他就立刻起来了。凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加。她广行善事，多施赒济。当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。吕大原与约帕相近，门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：「快到我们那里去，不要耽延！」彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对著死人说：「大比大，起来！」她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这事传遍了一约帕，就有许多人信了主。此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。」(使徒行传 9:32-43)
经文详细的记载了彼得治愈瘫子以尼雅，和复活女徒多加的两件神迹，我们就不多讲了。要注意的是彼得是以基督行的神迹，他只是管道。我们也注意的是有些人也因此信了主，好玩的是，彼得又叫西门，正好住在西门家里。圣经好像没有必要加这一句，因为如果我们看硝皮匠(G1038)这字，就知道这字只出现三次，就能知道这一点。发现加这一句，就是要我们注意到神是幽默的，和前面说到的亚拿尼亚在异象中看到自己，有异曲同功之妙。记得问儿子有没有从圣经中看到神的幽默，他没有看到亚拿尼亚的事，却告诉我了硝皮匠的经文，那时我想，西门住在西门家有什么好笑的，一直到这次准备专题查经，我才知道圣经如果不是要说明神的幽默性，根本不需要这句话，他是对的。
请注意，这文章是基于周日(2/1/26)的专题查经，经文除了特别注明外，是基于和合本，所引用过去的文章，在我们的网站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』。
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