我们首先讲到摩西在埃及皇宫四十年及在米甸牧羊四十年间的经历。第二是说到摩西从荆棘火焰中被呼召，及详细的讨论了为什么说他遇到的是基督。特别提到了要「兴起一位先知像我」，而引用了以前的讨论。第三是简短的提到了以色列家的堕落。第四是讨论了会幕和圣殿，详细的讨论了建筑圣殿的所罗门，他得到了属世的智慧，从他老年建筑邱坛，就可看见他缺乏属灵的智慧，也看到神是用的回授策略。最后我们谈到司提反之死及耶稣站著迎接他的殊荣，看到他在生前就满有圣灵的，模成了耶稣的形像。
1. 摩西在埃及皇宫四十年及在米甸牧羊四十年间的经历
「及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，直到有不晓得约瑟的新王兴起。他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。「那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。「他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。到了那里， 看见一个受冤屈的人，就挺身相助，为受欺压者报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄们必明白神是借他的手拯救他们，他们却不明白。次日，遇见两个以色列人争斗，便劝他们和睦，说：『你们二人既是弟兄，为何彼此欺压呢？』 欺负邻舍的那人推开他说：『谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？』摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸，在那里生了两个儿子。」(使徒行传 7:17-29)
我们看到神凡事有定期，如经文所说，「凡事都有定期，天下万务都有定时。」(传道书 3:1) 经文讲述的是出埃及记 1:8-22，提到「有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。」（出埃及记 1:8）又说「法老吩咐他的众民说：『以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。』」（出埃及记 1:22）
接著讲述出埃及记 2:1-15，摩西是诞生于这样的家庭：「有一个利未人娶了利未女子为妻。」（出埃及记 2:1）随后说明他为何在埃及王宫长大，于是他学了一切的学问，说话行事都有才能。而他的母亲作为他的奶妈哺育他，反而因哺育自己的儿子而得到了工价，这样的好事人间少有。（参出埃及记 2:3-10）
接著记载他约四十岁时发生杀人的事，就是在出埃及记 2:11-14，并说「法老听闻此事，便欲杀害摩西，摩西遂逃离法老，前往米甸地居住。」(出埃及记 2:15) 因此他以后的约四十年始终在米甸牧羊，直至神呼召他去事奉，也就是他在人间的最后四十年。从他约四十岁时发生的事，我们可知其母教导甚好，告诫他勿忘神和教导他与神的相关知识，因经文记载：「他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们，⋯」(使徒行传 7:25)
在此期间，他与外邦女子西坡拉成婚（参见出埃及记 2:16-21），并育有两子。经文明确记载：「… 西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：「我在外邦作了寄居的」；一个名叫以利以谢，因为他说：「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。」」(出埃及记 18:3-4)
2. 摩西从荆棘火焰中被呼召及基督
「过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使(G32, messenger, angel)从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：『我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西战战兢兢，不敢观看。「主(G2962)对他说：『把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。』「这摩西，就是百姓弃绝说『谁立你作我们的首领和审判官』的，神却借那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领、作救赎的。这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。「那曾对以色列人说『神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我』的，就是这位摩西。这人曾在旷野会中和西奈山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。」」(使徒行传 7:30-38)
请注意，在汇编(Strong’s Concordance)天使用的是两个字，就是天使(G32) 和 主(G2962)，后者的意义在这经文中可以看到，「他们聚集的时候，问耶稣说：「主(G2962)啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」」(使徒行传 1:6) 在另外一个原文版本中，就只有天使(G32)这字，和这里相同。
前段是在讲出埃及记 3:1-6，其中一句经文是这样说的，「…「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上脸，因为怕看神(H430，复数)。」(出埃及记 3:6) 这用的是复数的三位一体的神，他怕看神，说明这神是可看见的，不会是圣灵，因为圣灵是纯粹的灵，是看不见的。
在这之前又说，「耶和华的使者(H4397, messenger)从荆棘里火焰中向摩西显现。…」(出埃及记 3:2) 父神不会自己说是使者的，而且「耶和华说：…「你(摩西)不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」」(出埃及记 33:19-20) 而现在摩西是活得好好的，所以那是指三位一体的神中的耶稣基督。
这里说到了显现，就更证明这神是可以看见的。至于为什么是在火焰中显现呢？诗篇说得很清楚，「我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华(H3068, Jehovah) 我的神(H430, 复数)啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，…以风为使者，以火焰为仆役。」(诗篇 104:1-4) 这里也是在说三位一体的神，所以主耶稣基督会在火焰的仆役中显现。因为摩西看到的这位，不是普通所谓的天使，而是指三位一体中的那一位耶稣基督，所以所站之地是圣地。
后半段是总结摩西被呼召后，在人间最后四十年所做的事，特别提到了要「兴起一位先知像我」，这先知是指耶稣，就像我们以前在「3171 彼得医治瘸腿, 见证要信耶稣，及进窄门 – 徒(3)1-26」中的「3. 彼得见证要信耶稣，因而我们需要走窄门」所提到过的，就不重复讨论了，详情请看那篇文章。
3. 以色列家的堕落
「我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，对亚伦说：『你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。』那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：『以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬著摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造、为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。』」(使徒行传 7:39-43)
前半段描述了出埃及记 32:1-6 所记载的事件，后半段则揭示了他们真实光景。如经文所记，南国犹大确实被迁往巴比伦之外（参列王纪下 25:1-30）。
4. 会幕和圣殿
「我们的祖宗在旷野有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；却是所罗门为神造成殿宇。「其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：『主说：天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？』「你们这硬著颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样！哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了、杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。」」(使徒行传 7:44-53)
的确会幕(帐幕)是神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的，经文说得很清楚，「要照著在山上指示你的样式立起帐幕。」(出埃及记 26:30) 在会幕中，「要谨慎做这些物件，都要照著在山上指示你的样式。」(出埃及记 25:40) 然后说到了这经文发生的事，「大卫王就站起来说：「我的弟兄、我的百姓啊，你们当听我言！我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳，我已经预备建造的材料。只是神对我说：『你不可为我的名建造殿宇，因你是战士，流了人的血。』…「我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你！你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。」」(历代志上 28:2-10) 所以这里说得很清楚，圣殿是所罗门建的，我们就在这点上分享一些。
第一是有人因他建筑圣殿，就说到了难怪「就借先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。」(撒母耳记下 12:25) 且当「…神向所罗门显现，对他说：「你愿我赐你甚么，你可以求。」…神对所罗门说：「我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。」(历代志下 1:7-12)
我知道这事以后，经过了非常长的一段时间，才知道这里讲得是指属世的智慧，因为他如果得的是属灵的智慧，就不会在「所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。」(列王纪上 11:4-10)
他所建筑的邱坛，害惨了南国犹大，要到南国几乎快灭亡时才被拆除，就是在约西亚王时，「从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯她录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了。」(列王纪下 23:13) 在这之前，「希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。」(列王纪下 18:3-4) 即使如此，希西家也不敢碰所罗门所筑的邱坛。
这里也说到所罗门是明知故犯，做了选择，不是那赐他耶底底亚的名的神转向而不爱他，所以神虽因爱他而赐他名字，但他是可以因自己的选择而改变结果的，因为神用的是回授策略，就像旧约说的，「义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。」(以西结书 18:26-27) 更直说，「…以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。」(以西结书 33:20) 新约也说，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约翰一书 1:9)
所以当有人说，所罗门需要神的怜悯，我不相信这是智慧的话语，而是不负责任的说法，因神在圣经明说了对他发怒，神不会骗我们而转而怜悯所罗门的。其实我们可以从另一个角度看旧约对他的评价，「他作箴言三千句，诗歌一千零五首。」(列王纪上 4:32) 但所罗门的诗在诗篇中明说的只有诗篇 72 篇一首，还是在说，「耶西的儿子大卫的祈祷完毕。」(诗篇 72:20)
有人可能会问，既然所罗门这么有问题，为什么旧约还收录了他这么多部的书？我们看看耶稣怎么说，「那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：「文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。」(马太福音 23:1-4).我们看到耶稣是如何的批评文士和法利赛人，但他们说的话如果是对的话还是要听，也就是不要以人废言。只是要分辩，「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼得前书 5:8) 据我所知，收录的书都是他年轻时和神亲密时所写，不是在他老年的时候。简言之，所罗门所写的书还是要看。
其余的经文都讲得很清楚，确实是他们不守律法，把无罪的耶稣钉上十字架，祂的无罪路加福音是这样说的，「彼拉多对祭司长和众人说：「我查不出这人有甚么罪来。」」(路加福音 23:4) 救恩却因此而成就了，神做的事一向是超出人能想像的。
#####5. 司提反之死及耶稣站著迎接他
「众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：「我看见天开了，人子站在神的右边！」众人大声喊叫，摀著耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：「求主耶稣接收我的灵(G4151, spirit)(魂)！」又跪下大声喊著说：「主啊，不要将这罪归于他们！」说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。」」(使徒行传 7:54-60)
注意这话是指他最后讲的，「你们这硬著颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样！哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了、杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。」(使徒行传 7:51-53) 他们不但听不下去，更是恨到咬牙切齿。这就和这经文所描述的相同，「同他在那里的法利赛人听见这话，就说：「难道我们也瞎了眼吗？」耶稣对他们说：「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」」(约翰福音 9:40-41)
我们看到司提反死前所说的话，基本上是和耶稣在十字架上说的一句话是一样的：「当下耶稣说：『父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。』⋯」（路加福音 23:34, 他在生前就因满有圣灵的，模成了耶稣的形像。我们也看见主是站起来迎接他的，这是殊荣，因在平常，祂都是坐著的，如经文所说： 「惟有基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。」（希伯来书 10:12-13）
最后要提及的是，当时的保罗(扫罗）曾迫害基督徒，甚至为司提反遭害而欢喜。因此经文记载：「扫罗仍向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是寻得信奉这道的人， 无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。」（使徒行传 9:1-2）再一次证明，「神借著圣经告诉我们是一致的」。
请注意，这文章是基于周日(1/11/26)的专题查经，经文除了特别注明外，是基于和合本，所引用过去的文章，在我们的网站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』。
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