我們首先講到摩西在埃及皇宮四十年及在米甸牧羊四十年間的經歷。第二是說到摩西從荊棘火焰中被呼召，及詳細的討論了為什麼說他遇到的是基督。特別提到了要「興起一位先知像我」，而引用了以前的討論。第三是簡短的提到了以色列家的墮落。第四是討論了會幕和聖殿，詳細的討論了建築聖殿的所羅門，他得到了屬世的智慧，從他老年建築邱壇，就可看見他缺乏屬靈的智慧，也看到神是用的回授策略。最後我們談到司提反之死及耶穌站著迎接他的殊榮，看到他在生前就滿有聖靈的，模成了耶穌的形像。
1. 摩西在埃及皇宮四十年及在米甸牧羊四十年間的經歷
「及至神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多，直到有不曉得約瑟的新王興起。他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。「那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月。他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。「他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。到了那裏， 看見一個受冤屈的人，就挺身相助，為受欺壓者報仇，打死了那埃及人。他以為弟兄們必明白神是藉他的手拯救他們，他們卻不明白。次日，遇見兩個以色列人爭鬥，便勸他們和睦，說：『你們二人既是弟兄，為何彼此欺壓呢？』 欺負鄰舍的那人推開他說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？』摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸，在那裡生了兩個兒子。」(使徒行傳 7:17-29)
我們看到神凡事有定期，如經文所說，「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」(傳道書 3:1) 經文講述的是出埃及記 1:8-22，提到「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及。」（出埃及記 1:8）又說「法老吩咐他的眾民說：『以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡；一切的女孩，你們要存留她的性命。』」（出埃及記 1:22）
接著講述出埃及記 2:1-15，摩西是誕生於這樣的家庭：「有一個利未人娶了利未女子為妻。」（出埃及記 2:1）隨後說明他為何在埃及王宮長大，於是他學了一切的學問，說話行事都有才能。而他的母親作為他的奶媽哺育他，反而因哺育自己的兒子而得到了工價，這樣的好事人間少有。（參出埃及記 2:3-10）
接著記載他約四十歲時發生殺人的事，就是在出埃及記 2:11-14，並說「法老聽聞此事，便欲殺害摩西，摩西遂逃離法老，前往米甸地居住。」(出埃及記 2:15) 因此他以後的約四十年始終在米甸牧羊，直至神呼召他去事奉，也就是他在人間的最後四十年。從他約四十歲時發生的事，我們可知其母教導甚好，告誡他勿忘神和教導他與神的相關知識，因經文記載：「他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們，⋯」(使徒行傳 7:25)
在此期間，他與外邦女子西坡拉成婚（參見出埃及記 2:16-21），並育有兩子。經文明確記載：「… 西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：「我在外邦作了寄居的」；一個名叫以利以謝，因為他說：「我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。」」(出埃及記 18:3-4)
2. 摩西從荊棘火焰中被呼召及基督
「過了四十年，在西奈山的曠野，有一位天使(G32, messenger, angel)從荊棘火焰中向摩西顯現。摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：『我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。「主(G2962)對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』「這摩西，就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的，神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手，差派他作首領、作救贖的。這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。「那曾對以色列人說『神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。這人曾在曠野會中和西奈山上與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。」」(使徒行傳 7:30-38)
請注意，在彙編(Strong’s Concordance)天使用的是兩個字，就是天使(G32) 和 主(G2962)，後者的意義在這經文中可以看到，「他們聚集的時候，問耶穌說：「主(G2962)啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」」(使徒行傳 1:6) 在另外一個原文版本中，就衹有天使(G32)這字，和這裏相同。
前段是在講出埃及記 3:1-6，其中一句經文是這樣說的，「…「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神(H430，複數)。」(出埃及記 3:6) 這用的是複數的三位一體的神，他怕看神，說明這神是可看見的，不會是聖靈，因為聖靈是純粹的靈，是看不見的。
在這之前又說，「耶和華的使者(H4397, messenger)從荊棘裏火焰中向摩西顯現。…」(出埃及記 3:2) 父神不會自己說是使者的，而且「耶和華說：…「你(摩西)不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」」(出埃及記 33:19-20) 而現在摩西是活得好好的，所以那是指三位一體的神中的耶穌基督。
這裡說到了顯現，就更証明這神是可以看見的。至於為什麼是在火焰中顯現呢？詩篇說得很清楚，「我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華(H3068, Jehovah) 我的神(H430, 複數)啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，…以風為使者，以火焰為僕役。」(詩篇 104:1-4) 這裡也是在說三位一體的神，所以主耶穌基督會在火焰的僕役中顯現。因為摩西看到的這位，不是普通所謂的天使，而是指三位一體中的那一位耶穌基督，所以所站之地是聖地。
後半段是總結摩西被呼召後，在人間最後四十年所做的事，特別提到了要「興起一位先知像我」，這先知是指耶穌，就像我們以前在「2171 彼得醫治瘸腿, 見證要信耶穌，及進窄門 – 徒(3)1-26」中的「3. 彼得見證要信耶穌，因而我們需要走窄門」所提到過的，就不重複討論了，詳情請看那篇文章。
3. 以色列家的墮落
「我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及，對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：『以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？你們抬着摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造、為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。』」(使徒行傳 7:39-43)
前半段描述了出埃及記 32:1-6 所記載的事件，後半段則揭示了他們真實光景。如經文所記，南國猶大確實被遷往巴比倫之外（參列王紀下 25:1-30）。
4. 會幕和聖殿
「我們的祖宗在曠野有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衞的日子。大衞在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所；卻是所羅門為神造成殿宇。「其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：『主說：天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造的嗎？』「你們這硬着頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈；你們的祖宗怎樣，你們也怎樣！哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了、殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」」(使徒行傳 7:44-53)
的確會幕(帳幕)是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的，經文說得很清楚，「要照着在山上指示你的樣式立起帳幕。」(出埃及記 26:30) 在會幕中，「要謹慎做這些物件，都要照着在山上指示你的樣式。」(出埃及記 25:40) 然後說到了這經文發生的事，「大衞王就站起來說：「我的弟兄、我的百姓啊，你們當聽我言！我心裏本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳，我已經預備建造的材料。只是神對我說：『你不可為我的名建造殿宇，因你是戰士，流了人的血。』…「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地事奉他。因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你！你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」」(歷代志上 28:2-10) 所以這裡說得很清楚，聖殿是所羅門建的，我們就在這點上分享一些。
第一是有人因他建築聖殿，就說到了難怪「就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞，因為耶和華愛他。」(撒母耳記下 12:25) 且當「…神向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」…神對所羅門說：「我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」(歷代志下 1:7-12)
我知道這事以後，經過了非常長的一段時間，才知道這裡講得是指屬世的智慧，因為他如果得的是屬靈的智慧，就不會在「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衞誠誠實實地順服耶和華他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衞專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。」(列王紀上 11:4-10)
他所建築的邱壇，害慘了南國猶大，要到南國幾乎快滅亡時才被拆除，就是在約西亞王時，「從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了。」(列王紀下 23:13) 在這之前，「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衞一切所行的。他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊。」(列王紀下 18:3-4) 即使如此，希西家也不敢碰所羅門所築的邱壇。
這裡也說到所羅門是明知故犯，做了選擇，不是那賜他耶底底亞的名的神轉向而不愛他，所以神雖因愛他而賜他名字，但他是可以因自己的選擇而改變結果的，因為神用的是回授策略，就像舊約說的，「義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。」(以西結書 18:26-27) 更直說，「…以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。」(以西結書 33:20) 新約也說，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰一書 1:9)
所以當有人說，所羅門需要神的憐憫，我不相信這是智慧的話語，而是不負責任的說法，因神在聖經明說了對他發怒，神不會騙我們而轉而憐憫所羅門的。其實我們可以從另一個角度看舊約對他的評價，「他作箴言三千句，詩歌一千零五首。」(列王紀上 4:32) 但所羅門的詩在詩篇中明說的衹有詩篇 72 篇一首，還是在說，「耶西的兒子大衞的祈禱完畢。」(詩篇 72:20)
有人可能會問，既然所羅門這麼有問題，為什麼舊約還收錄了他這麼多部的書？我們看看耶穌怎麼說，「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」(馬太福音 23:1-4).我們看到耶穌是如何的批評文士和法利賽人，但他們說的話如果是對的話還是要聽，也就是不要以人廢言。衹是要分辨，「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼得前書 5:8) 據我所知，收錄的書都是他年輕時和神親密時所寫，不是在他老年的時候。簡言之，所羅門所寫的書還是要看。
其餘的經文都講得很清楚，確實是他們不守律法，把無罪的耶穌釘上十字架，祂的無罪路加福音是這樣說的，「彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。」」(路加福音 23:4) 救恩卻因此而成就了，神做的事一向是超出人能想像的。
5. 司提反之死及耶穌站著迎接他
「眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊！」眾人大聲喊叫，摀着耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈(G4151, spirit)(魂)！」又跪下大聲喊着說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」」(使徒行傳 7:54-60)
注意這話是指他最後講的，「你們這硬着頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈；你們的祖宗怎樣，你們也怎樣！哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了、殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」(使徒行傳 7:51-53) 他們不但聽不下去，更是恨到咬牙切齒。這就和這經文所描述的相同，「同他在那裏的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」」(約翰福音 9:40-41)
我們看到司提反死前所說的話，基本上是和耶穌在十字架上說的一句話是一樣的：「當下耶穌說：『父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。』⋯」（路加福音 23:34, 他在生前就因滿有聖靈的，模成了耶穌的形像。我們也看見主是站起來迎接他的，這是殊榮，因在平常，祂都是坐著的，如經文所說： 「惟有基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此等候他仇敵成了他的腳凳。」（希伯來書 10:12-13）
最後要提及的是，當時的保羅(掃羅）曾迫害基督徒，甚至為司提反遭害而歡喜。因此經文記載：「掃羅仍向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬士革的各會堂，若是尋得信奉這道的人， 無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。」（使徒行傳 9:1-2）再一次證明，「神藉著聖經告訴我們是一致的」。
請注意，這文章是基於週日(1/11/26)的專題查經，經文除了特別註明外，是基於和合本，所引用過去的文章，在我們的網站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『對屬靈生命的瞭解』。
aChristianVoice 一個基督徒的聲音 