首先我们谈到，耶稣复活后的第一个五旬节，圣灵降临时的情景，并看到内住的圣灵是由祂自己开创的，且门徒那时已有内住的圣灵，这时才彰显出来。第二，说到彼得在圣灵降临时的讲道，阐述了其以在约珥书预言的内容，看到了预知和预定是一体的两面，也看到他讲的话有两方面，一方面是在说大卫的属灵的遭遇，另方面因他是先知，就预先看明基督复活的事。第三知道了，带著圣灵能力的彼得讲道使三千人受洗，因为那些人觉得扎心。最后我们注意到耶路撒冷的教会凡物公用，并他们天天做的事情，看到了主将得救的人天天加给他们。
1. 耶稣复活后第一个五旬节的圣灵降临
「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇说：「看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。」众人就都惊讶猜疑，彼此说：「这是甚么意思呢？」还有人讥诮说：「他们无非是新酒灌满了。」」(使徒行传 2:1-13)
这是第一次的圣灵降临，有舌头如火焰显现出来，情景在这里说得非常清楚，并不是每一次被圣灵充满都如此，这里说的只是第一次，要知道，圣灵有绝对的主权，就如恩赐一样，「这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。」(哥林多前书 12:11) 对不信的人，只是惊讶猜疑或是讥诮。这次的降临，好像一阵大风吹过，这使我们想到耶稣的话，「风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」(约翰福音 3:8)
我们看到这里虽然可用概括的叙述，说是从各地来的人，但这里详细记载了来这里的一些人，这样我们就不会跳过作者的原意，要我们知道的确是有各地来的人。圣经有时会用这种写法，要我们注意到该注意的事。譬如在旧约中，当会幕「用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。耶和华对摩西说：「众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。」」(民数记 7:10-11) 献的供物是一样的，大可把供物写出，然后叙述各支派的次序就可以了，就是犹大，以萨迦，西布伦，吕便，西缅，迦得，以法莲，玛拿西，便雅悯，但，亚设，和拿弗他利。但照旧约的写法，我们看到了各支派都是一样的，也应该不会把次序弄错，当「耶和华晓谕摩西、亚伦说：「以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对著会幕的四围安营。」」(民数记 2:1-2) 就是一样的次序。当「…他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。」(民数记 10:13) 除了和会幕有关的圣物外，他们行军的次序也是这样的。.
我们讲过，门徒因圣灵的降临就得著能力，目的是为著为主耶稣作见证，这也就是祂所应许的，「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。」(约翰福音 14:16-17) 这里已经说了我们会有内住的圣灵，他们也的确得著为耶稣做见证的能力，当耶稣被捕时的一般情况是，「…当下，门徒都离开他逃走了。」(马太福音 26:56) 特例是彼得没有逃跑，但在三次不认主后离开了 (参马太福音 26:69-75)，在十字架前的只有约翰。
门徒在那里聚集，已显示他们在信心里面，所以他们那时已有内住的圣灵，等著那第一次的圣灵彰显。关于这点，圣经明讲，对信的人都有内住的圣灵，经文明说，「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；…」(哥林多前书 6:19) 但经验上我们知道，不是每一个说信的人都有圣灵的彰显，追求圣灵，不是要得著能力，目的是要能做祂的见证，不要本末倒置。
在耶稣复活后，这内住的圣灵是由祂自己开创的，经文是这样说，「耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」说了这话，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵。」(约翰福音 20:21-22) 祂从来都不做假动作，他们那时已有内住的圣灵，要到那个五旬节才会如所记的，第一次彰显出来。
2. 彼得在圣灵降临时的讲道
「彼得和十一个使徒站起，高声说：「犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了？其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：『神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言(G4395)；你们的少年人要见异象(3706)；老年人要做异梦(G1798 G1797)。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上我要显出奇事(G5059)，在地下我要显出神迹(G4592, signs)，有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。』「以色列人哪，请听我的话：神借著拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能(G1411)、奇事(G5059)、神迹(G4592)，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按著神的定旨(G3724 G1012)、先见(G4268, foreknowledge)被交与人，你们就借著无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。大卫指著他说：『我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。所以我心里欢喜，我的灵(G1100, tongue, 舌头)快乐；并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的(灵)魂(G5590)撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得著满足的快乐。』「弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：『他的(灵)魂(G5590)不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。』这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说：『主(父神)对我主(耶稣)说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』「故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」」(使徒行传 2:14-36) 请注意，神迹的原文是做记号的意思，就是指神迹的发生都是要带出某些讯息的表记，不要只看表面的神迹，要知道那神迹带出来的讯息。
我们看到首先讲话的是彼得，他是带头的，讲的话语是相当长，我们就一段一段的看。首先从他的话语中，显然巳初不是喝酒的时间，才约早上九点呢 ! 他基本上引用了先知约珥在约珥书 2:28-32 的预言，其中对犹太人很清楚的说，是在求那三位一体的神，经文说，「到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中，必有耶和华所召的。」(约珥书 2:32)
我们看到那时并不是末后的日子，圣灵的降临祗是「我要将我的灵浇灌凡有血气的」的开始，其后则说到了末后的日子将会发生的事情，看经文就知道那时是会有些可怕的事将发生，请自己看经文，我们就不多说这些，但基督徒「那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」(路加福音 21:27-28)
然后说到了拿撒勒人耶稣所作的事，看到了神的预知(先见, G4268, foreknowledge)，知道「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。」(约翰福音 10:17-18) 所以衪是预定要上十字架的，我们可从祂在客西马尼园被应允的祷告(参希伯来书 5:7)中看到这点，「…然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(马太福音 26:39) 所以预知和预定是一体的两面，如罗马书所说，「因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成, be conformed)他儿子的模样(形像, image)，使他儿子在许多弟兄中作长子。」(罗马书 8:29)
这里只是说模成儿子的形像，而不是说模成儿子的生命，因为没有人会模成祂的生命，祂是圣灵感孕而生，从无罪开始，而我们的生命都是带著罪开始，最多只能模成祂的形像，这一点要非常清楚。在启示录中的七个教会中最好的是非拉铁非教会，因为经文说，「…看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」(启示录 3:8) 从神的角度看，「我知道你的行为，你略有一点力量，…」(启示录 3:8) 所以他们能「…也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。…」(启示录 3:8) 这是从人的角度看人能够做的，我们是要从神的角度看讨神的喜悦，就像非拉铁非教会做的一样。
然后是「大卫指著祂说」，一方面是属世的事，因用的是舌头，不是灵。另方面这是指属灵的事，因为大卫死了也葬埋了，要能将魂(G5590)不撇在阴间，也不叫见朽坏，只有是在属灵的事上。因在他的时代，祂已将生命的道路指示他，知道必因见祂的面，得著满足的快乐。
接著为 「主对我主说」，是引用了诗篇的话，「耶和华(H3068, Jehovah)对我主(H113)说：「你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。」」(诗篇 110:1) 在新约也是一致的这样说，如「诗篇上大卫自己说：『主(耶和华)对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』」(路加福音 20:42-43) 所以大卫的主是主耶稣基督，也就是说，「但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。」(希伯来书 10:12-13)
所以这些话有两个方面，一方面是在说大卫属灵的遭遇，另方面因他是先知，就预先看明基督复活的事。「故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」(使徒行传 2:36) 祂本来就是基督，不是因为钉上十字架而变为基督。
3. 带著圣灵能力的彼得讲道使三千人受洗
「众人听见这话，觉得扎心(G2660)，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」彼得说：「你们各人要悔改(G3340)，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。」彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。」(使徒行传 2:37-42)
我们一开始就讲过，门徒会因圣灵的降临得著能力，这在祇出现一次的扎心(G2660)中表现出来，并不是每一个人都会扎心，但「…那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。」(使徒行传 2:41-42) 圣灵亲自奠定了彼得带领的地位。
彼得和耶稣是一致的说要悔改，经文说，「从那时候(施洗约翰下了监时)，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」」(马太福音 4:17) 然后要奉耶稣基督的名受洗，不是「…奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」(马太福音 28:19) 信而会有内住的圣灵，这是神赐给召的犹太人和神召来的远方外邦人的，这不是指肉体上的犹太人，所以保罗会说，「因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。」(罗马书 2:28-29) 也说到当时是弯曲的世代，但不只是在当时，现在也是如此。
4. 耶路撒冷的教会凡物公用并在家中擘饼
「众人都惧怕(G5401)。使徒又行了许多奇事、神迹。信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。」(使徒行传 2:43-47)
我们来看惧怕(G5401)这字，这字出现 47 次，是真实的惧怕，可以由人而来，如「只是没有人明明地讲论他，因为怕(G5401)犹太人。」(约翰福音 7:13) 或是在这种的情况下，「夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：「是个鬼怪！」便害怕(G5401)，喊叫起来。」(马太福音 14:25-26) 人们看到使徒行了许多奇事、神迹，难免有害怕(G5401)的反应，所以众人惧怕是自然的敬畏神的自然反应，这就犹如亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵时，一知道就立刻断了气，「全教会和听见这事的人都甚惧怕(G5401)。」(使徒行传 5:11)
最后我们看到耶路撒冷教会，天天在有形的殿里和家中做的事。只有耶路撒冷的教会是凡物公用，没有听说过别的教会是这样做的。但这使我想到了基布兹(kibbutz)，有类似的安排，这就是中文翻译叫做集体农场的，因为人的本性，每一个这样的集体农场人数不会很多。这不是共产的集权主义，在这种安排下，每个人还是有些自由度的。
请注意，这文章是基于周日(11/30/25)的专题查经，经文除了特别注明外，是基于和合本，所引用过去的文章，在我们的网站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』，就可以找到。
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