首先我們談到，耶穌復活後的第一個五旬節，聖靈降臨時的情景，並看到內住的聖靈是由祂自己開創的，且門徒那時已有內住的聖靈，這時才彰顯出來。第二，說到彼得在聖靈降臨時的講道，闡述了其以在約珥書預言的內容，看到了預知和預定是一體的兩面，也看到他講的話有兩方面，一方面是在說大衞的屬靈的遭遇，另方面因他是先知，就預先看明基督復活的事。第三知道了，帶著聖靈能力的彼得講道使三千人受洗，因為那些人覺得扎心。最後我們注意到耶路撒冷的教會凡物公用，並他們天天做的事情，看到了主將得救的人天天加給他們。
1. 耶穌復活後第一個五旬節的聖靈降臨
「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集。各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶，都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」」(使徒行傳 2:1-13)
這是第一次的聖靈降臨，有舌頭如火焰顯現出來，情景在這裏說得非常清楚，並不是每一次被聖靈充滿都如此，這裏說的衹是第一次，要知道，聖靈有絕對的主權，就如恩賜一樣，「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(哥林多前書 12:11) 對不信的人，衹是驚訝猜疑或是譏誚。這次的降臨，好像一陣大風吹過，這使我們想到耶穌的話，「風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」(約翰福音 3:8)
我們看到這裏雖然可用概括的敍述，說是從各地來的人，但這裡詳細記載了來這裡的一些人，這樣我們就不會跳過作者的原意，要我們知道的確是有各地來的人。聖經有時會用這種寫法，要我們注意到該注意的事。譬如在舊約中，當會幕「用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。耶和華對摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」」(民數記 7:10-11) 獻的供物是一樣的，大可把供物寫出，然後敍述各支派的次序就可以了，就是猶大，以薩迦，西布倫，呂便，西緬，迦得，以法蓮，瑪拿西，便雅憫，但，亞設，和拿弗他利。但照舊約的寫法，我們看到了各支派都是一樣的，也應該不會把次序弄錯，當「耶和華曉諭摩西、亞倫說：「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裏，對着會幕的四圍安營。」」(民數記 2:1-2) 就是一樣的次序。當「…他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。」(民數記 10:13) 除了和會幕有關的聖物外，他們行軍的次序也是這樣的。.
我們講過，門徒因聖靈的降臨就得著能力，目的是為著為主耶穌作見證，這也就是祂所應許的，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」(約翰福音 14:16-17) 這裡已經說了我們會有內住的聖靈，他們也的確得著為耶穌做見証的能力，當耶穌被捕時的一般情況是，「…當下，門徒都離開他逃走了。」(馬太福音 26:56) 特例是彼得沒有逃跑，但在三次不認主後離開了 (參馬太福音 26:69-75)，在十字架前的衹有約翰。
門徒在那裏聚集，已顯示他們在信心裏面，所以他們那時已有內住的聖靈，等著那第一次的聖靈彰顯。關於這點，聖經明講，對信的人都有內住的聖靈，經文明說，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；…」(哥林多前書 6:19) 但經驗上我們知道，不是每一個說信的人都有聖靈的彰顯，追求聖靈，不是要得著能力，目的是要能做祂的見證，不要本末倒置。
在耶穌復活後，這內住的聖靈是由祂自己開創的，經文是這樣說，「耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈。」(約翰福音 20:21-22) 祂從來都不做假動作，他們那時已有內住的聖靈，要到那個五旬節才會如所記的，第一次彰顯出來。
2. 彼得在聖靈降臨時的講道
「彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了？其實不是醉了，因為時候剛到巳初。這正是先知約珥所說的：『神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言(G4395)；你們的少年人要見異象(3706)；老年人要做異夢(G1798 G1797)。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上我要顯出奇事(G5059)，在地下我要顯出神蹟(G4592, signs)，有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。』「以色列人哪，請聽我的話：神藉着拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能(G1411)、奇事(G5059)、神蹟(G4592)，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按着神的定旨(G3724 G1012)、先見(G4268, foreknowledge)被交與人，你們就藉着無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。大衞指着他說：『我看見主常在我眼前，他在我右邊，叫我不至於搖動。所以我心裏歡喜，我的靈(G1100, tongue, 舌頭)快樂；並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的(靈)魂(G5590)撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面，得着滿足的快樂。』「弟兄們，先祖大衞的事，我可以明明地對你們說，他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裏。大衞既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說：『他的(靈)魂(G5590)不撇在陰間，他的肉身也不見朽壞。』這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。大衞並沒有升到天上，但自己說：『主(父神)對我主(耶穌)說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」」(使徒行傳 2:14-36) 請注意，神蹟的原文是做記號的意思，就是指神蹟的發生都是要帶出某些訊息的表記，不要衹看表面的神蹟，要知道那神蹟帶出來的訊息。
我們看到首先講話的是彼得，他是帶頭的，講的話語是相當長，我們就一段一段的看。首先從他的話語中，顯然巳初不是喝酒的時間，才約早上九點呢 ! 他基本上引用了先知約珥在約珥書 2:28-32 的預言，其中對猶太人很清楚的説，是在求那三位一體的神，經文說，「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中，必有耶和華所召的。」(約珥書 2:32)
我們看到那時並不是末後的日子，聖靈的降臨祗是「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」的開始，其後則說到了末後的日子將會發生的事情，看經文就知道那時是會有些可怕的事將發生，請自己看經文，我們就不多說這些，但基督徒「那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」(路加福音 21:27-28)
然後說到了拿撒勒人耶穌所作的事，看到了神的預知(先見, G4268, foreknowledge)，知道「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」(約翰福音 10:17-18) 所以衪是預定要上十字架的，我們可從祂在客西馬尼園被應允的禱告(參希伯來書 5:7)中看到這點，「…然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(馬太福音 26:39) 所以預知和預定是一體的兩面，如羅馬書所說，「因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, be conformed)他兒子的模樣(形像, image)，使他兒子在許多弟兄中作長子。」(羅馬書 8:29)
這裏衹是說模成兒子的形像，而不是說模成兒子的生命，因為沒有人會模成祂的生命，祂是聖靈感孕而生，從無罪開始，而我們的生命都是帶著罪開始，最多衹能模成祂的形像，這一點要非常清楚。在啓示錄中的七個教會中最好的是非拉鐵非教會，因為經文說，「…看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」(啓示錄 3:8) 從神的角度看，「我知道你的行為，你略有一點力量，…」(啓示錄 3:8) 所以他們能「…也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。…」(啓示錄 3:8) 這是從人的角度看人能夠做的，我們是要從神的角度看討神的喜悅，就像非拉鐵非教會做的一樣。
然後是「大衞指着祂說」，一方面是屬世的事，因用的是舌頭，不是靈。另方面這是指屬靈的事，因為大衞死了也葬埋了，要能將魂(G5590)不撇在陰間，也不叫見朽壞，衹有是在屬靈的事上。因在他的時代，祂已將生命的道路指示他，知道必因見祂的面，得着滿足的快樂。
接著為 「主對我主說」，是引用了詩篇的話，「耶和華(H3068, Jehovah)對我主(H113)說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」」(詩篇 110:1) 在新約也是一致的這樣說，如「詩篇上大衞自己說：『主(耶和華)對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』」(路加福音 20:42-43) 所以大衞的主是主耶穌基督，也就是說，「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此等候他仇敵成了他的腳凳。」(希伯來書 10:12-13)
所以這些話有兩個方面，一方面是在說大衞屬靈的遭遇，另方面因他是先知，就預先看明基督復活的事。「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」(使徒行傳 2:36) 祂本來就是基督，不是因為釘上十字架而變為基督。
3. 帶著聖靈能力的彼得講道使三千人受洗
「眾人聽見這話，覺得扎心(G2660)，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改(G3340)，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」(使徒行傳 2:37-42)
我們一開始就講過，門徒會因聖靈的降臨得著能力，這在祇出現一次的扎心(G2660)中表現出來，並不是每一個人都會扎心，但「…那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」(使徒行傳 2:41-42) 聖靈親自奠定了彼得帶領的地位。
彼得和耶穌是一致的說要悔改，經文說，「從那時候(施洗約翰下了監時)，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」」(馬太福音 4:17) 然後要奉耶穌基督的名受洗，不是「…奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」(馬太福音 28:19) 信而會有內住的聖靈，這是神賜給召的猶太人和神召來的遠方外邦人的，這不是指肉體上的猶太人，所以保羅會說，「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」(羅馬書 2:28-29) 也說到當時是彎曲的世代，但不衹是在當時，現在也是如此。
4. 耶路撒冷的教會凡物公用並在家中擘餅
「眾人都懼怕(G5401)。使徒又行了許多奇事、神蹟。信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存着歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」(使徒行傳 2:43-47)
我們來看懼怕(G5401)這字，這字出現 47 次，是真實的懼怕，可以由人而來，如「只是沒有人明明地講論他，因為怕(G5401)猶太人。」(約翰福音 7:13) 或是在這種的情況下，「夜裏四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕(G5401)，喊叫起來。」(馬太福音 14:25-26) 人們看到使徒行了許多奇事、神蹟，難免有害怕(G5401)的反應，所以衆人懼怕是自然的敬畏神的自然反應，這就猶如亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈時，一知道就立刻斷了氣，「全教會和聽見這事的人都甚懼怕(G5401)。」(使徒行傳 5:11)
最後我們看到耶路撒冷教會，天天在有形的殿裏和家中做的事。衹有耶路撒冷的教會是凡物公用，沒有聽說過別的教會是這樣做的。但這使我想到了基布茲(kibbutz)，有類似的安排，這就是中文翻譯叫做集體農場的，因為人的本性，每一個這樣的集體農場人數不會很多。這不是共產的集權主義，在這種安排下，每個人還是有些自由度的。
請注意，這文章是基於週日(11/30/25)的專題查經，經文除了特別註明外，是基於和合本，所引用過去的文章，在我們的網站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『對屬靈生命的瞭解』，就可以找到。
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