首先我们谈到耶稣复活四十天发生的事及其升天，看到了使徒行传是照事情的次序写的，引用了过去的讨论。第二是讲到五旬节前的门徒楼房祷告，从参加的人中，可看到耶稣复活后祂的兄弟都信了。第三是首先看卖主犹大的结局，接著讨论从人的角度看，他的取代者该有的资格。最后讨论了那摇签出来的马提亚被人选为第十二使徒，讨论了主耶稣的旨意究竟是什么。请注意，这文章是基于周日(11/23/25)的专题查经，经文除了特别注明外，是基于和合本，所引用过去的文章，在我们的网站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』，就可以找到。
1. 耶稣复活四十天发生的事及其升天
「提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借著圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」耶稣对他们说：「父凭著自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：「加利利人哪，你们为甚么站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」」(使徒行传 1:1-11)
我们注意到，提阿非罗是什么人并不重要，这是圣经没有明讲的原因，因为圣经是神所默示的，既然神认为我们并没有必要知道，为什么不能尊重神，而一定要猜呢？我们要知道的譬如是，圣灵的降临在门徒身上。他们就得著能力，目的是为著为主耶稣作见证。
我们知道前书是指路加福音，其中说，「这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。」(路加福音 1:3) 这次序是指事情的次序而不是指事件发生的次序。譬如说，耶稣在旷野受试探是发生在祂受洗之后这件事情，对观符音的记载都是相同的，但各别事件记载的次序在马太福音 4:1-11和路加福音 4:1-13 是不相同的，以前在「3046 耶稣的家谱和受试探及争议 – 耶稣的形像 (1)」我们详细的讨论过这问题，请找到这篇文章。因使徒行传是后书，所以也是照事情的次序写的。
在这里，耶稣很清楚的告诉他们不要离开耶路撒冷的原因，等候圣灵的降临，这也说明了为什么他会阻挡去以马忤斯的两门徒，让他们回耶路撤冷 (参路加福音 24:13-35) 。 的确是，「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期(G5056)才来到。」(马太福音 24:14) 我们以后会讲到末期这字和一些相应的经文，因为相当长，这次就不多谈了。
关于复兴以色列国的事，圣经的确没有明讲，但我们可以从保罗的话看些端倪。他这样说，「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：「必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。」」(罗马书 11:25-26) 外邦人的得赎是在以色列之先，我们不知道何时外邦人的数目会添满，但已是在末期了。
当「耶稣在橄榄山上坐著，门徒暗暗地来说：「请告诉我们，甚么时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚么预兆呢？」」(马太福音 24:3)时，祂说，「但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」(马太福音 24:36) 那是祂道成肉身时。现在我们看到复活后的「耶稣对他们说：「父凭著自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。」」(使徒行传 1:7) 祂只是说，你们不知道，祂却是知道，因祂现在是三位一体的神中的一位，衪在十字架上死时，已将灵交付神了 (参约翰福音 19:30)。
耶稣的复活是在周日，衪显给使徒看有四十天之久，所以祂的升天时间是在周四。祂升天的地点很清楚的是在橄榄山，当路加福音说，「耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。」(路加福音 24:50-51) 这是因为「…伯大尼，在橄榄山那里。…」(马可福音 11:1)
就像这里所说的，祂升天时是云彩把他接去，祂也会驾著天上的云降临，正如祂在被大祭司审判时所说的一样，「…大祭司对他说：「我指著永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」耶稣对他说：「你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。」」(马太福音 26:63-64) 这是一个例子可以说明，「神借著圣经告诉我们是一致的」。
2. 五旬节前的门徒楼房祷告
「有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。这些人同著几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。」(使徒行传 1:12-14)
圣经没有明讲为什么这里特别提到橄榄山，大概是他们在记念主，「…因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。」(约翰福音 18:2) 而且在被卖前，「耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。」(路加福音 21:37) 祂也是在橄榄山的客西马尼园被卖的。 (参约翰福音 18:1-3)
我们看到祷告的人包括了十一个使徒和耶稣的母亲，及未署名的几个妇人，有人可能会猜是在十字架前的那几人，既然神认为她们是谁不重要，尊重神，就不必乱猜了。另外祂的兄弟是原先不信祂的，经文说得很清楚，「因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。」(约翰福音 7:5) 耶稣复活后，他们都信了。
3. 卖主犹大的结局和从人的角度看他的取代者资格
「那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：「弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。「这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按著他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。因为诗篇上写著说：『愿他的住处变为荒场，无人在内居住。』 又说：『愿别人得他的职分。』所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。」」(使徒行传 1:15-22)
我们先看卖主的犹大是怎么死的？经文明说，「犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。」(马太福音 27:5) 这好像和这里的鈙述矛盾，网上就给出了很合理的解释，说这里并没有说犹大是身子仆倒跌死的，所以他是吊死后一段长时间后才被发觉，那时身体已腐败，最后绳子段了，落下来身子仆倒如这里所说的情景。至于这儿是说犹大买了那地，似乎和这经文冲突，「祭司长拾起银钱来说：「这是血价，不可放在库里。」他们商议，就用那银钱买了窰户的一块田，为要埋葬外乡人。」(马太福音 27:6-7) 所以到底是谁买了那块地？解释是说，犹大已知道会有那进账，就预先订下了那地，祭司长是实际买地的那人。顺便一提的是，「让圣灵带领查经」不是不能看网上的资料，只是要分辩，有时需要找的事，正好那网站就出来了。
这里也说了从人的角度最好的选择标准，就是「…主耶稣在我们中间始终出入的时候，…立一位与我们同作耶稣复活的见证。」(使徒行传 1:21-22) 即使如此，等会我们 会看到还是有两人符合这条件。只好抽签决定。我们也看到彼得解释了诗篇的话，「…愿别人得他的职分。」(诗篇 109:8) 可是我们等下就会看到这只是他个人的看见，虽然众人同意他，但这并不是圣灵的意思，因为圣灵不会和主耶稣的旨意相抵触。
4. 摇签出来的马提亚被人选为第十二使徒
「于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚。众人就祷告说：「主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。」于是众人为他们摇签，摇出马提亚来，他就和十一个使徒同列。」(使徒行传 1:23-26)
我们看到马提亚是摇签出来的，不是羔羊直接选的使徒。是的，他们在摇签前也祷告过，但没有说他们的祷告被应允，而被应允的新约祷告是会被记录的，如「基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。」(希伯来书 5:7)
那么主耶稣的旨意究竟是什么呢？祂复活后亲自在大光中选取了保罗并付于他使命 (参使徒行传 22:1-21)。我们也看到使命就是，「…主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）」(加拉太书 2:7-8) 这也就说明了前述的诗篇解释，只是从人的角度来的众人的看见，因为和主的旨意不和。所以新耶路撒冷的「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(启示录 21:14) 是保罗的名字在上面，而不是马提亚。
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