首先我們談到耶穌復活四十天發生的事及其升天，看到了使徒行傳是照事情的次序寫的，引用了過去的討論。第二是講到五旬節前的門徒樓房禱告，從參加的人中，可看到耶穌復活後祂的兄弟都信了。第三是首先看賣主猶大的結局，接著討論從人的角度看，他的取代者該有的資格。最後討論了那搖籤出來的馬提亞被人選為第十二使徒，討論了主耶穌的旨意究竟是什麼。請注意，這文章是基於週日(11/23/25)的專題查經，經文除了特別註明外，是基於和合本，所引用過去的文章，在我們的網站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『對屬靈生命的瞭解』，就可以找到。
1. 耶穌復活四十天發生的事及其升天
「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉着聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」」(使徒行傳 1:1-11)
我們注意到，提阿非羅是什麼人並不重要，這是聖經沒有明講的原因，因為聖經是神所默示的，既然神認為我們並沒有必要知道，為什麼不能尊重神，而一定要猜呢？我們要知道的譬如是，聖靈的降臨在門徒身上。他們就得著能力，目的是為著為主耶穌作見證。
我們知道前書是指路加福音，其中說，「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按着次序寫給你。」(路加福音 1:3) 這次序是指事情的次序而不是指事件發生的次序。譬如說，耶穌在曠野受試探是發生在祂受洗之後這件事情，對觀符音的記載都是相同的，但各別事件記載的次序在馬太福音 4:1-11和路加福音 4:1-13 是不相同的，以前在「2046 耶穌的家譜和受試探及爭議 – 耶穌的形像 (1)」我們詳細的討論過這問題，請找到這篇文章。因使徒行傳是後書，所以也是照事情的次序寫的。
在這裏，耶穌很清楚的告訴他們不要離開耶路撒冷的原因，等候聖靈的降臨，這也說明了為什麼他會阻擋去以馬忤斯的兩門徒，讓他們回耶路撤冷 (參路加福音 24:13-35) 。 的確是，「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期(G5056)才來到。」(馬太福音 24:14) 我們以後會講到末期這字和一些相應的經文，因為相當長，這次就不多談了。
關於復興以色列國的事，聖經的確沒有明講，但我們可以從保羅的話看些端倪。他這樣說，「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明）：就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」」(羅馬書 11:25-26) 外邦人的得贖是在以色列之先，我們不知道何時外邦人的數目會添滿，但已是在末期了。
當「耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？」」(馬太福音 24:3)時，祂說，「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(馬太福音 24:36) 那是祂道成肉身時。現在我們看到復活後的「耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。」」(使徒行傳 1:7) 祂衹是說，你們不知道，祂卻是知道，因祂現在是三位一體的神中的一位，衪在十字架上死時，已將靈交付神了 (參約翰福音 19:30)。
耶穌的復活是在週日，衪顯給使徒看有四十天之久，所以祂的升天時間是在週四。祂升天的地點很清楚的是在橄欖山，當路加福音說，「耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。」(路加福音 24:50-51) 這是因為「…伯大尼，在橄欖山那裏。…」(馬可福音 11:1)
就像這裏所說的，祂升天時是雲彩把他接去，祂也會駕着天上的雲降臨，正如祂在被大祭司審判時所說的一樣，「…大祭司對他說：「我指着永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們：後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」」(馬太福音 26:63-64)
這是一個例子可以說明，「神藉著聖經告訴我們是一致的」。
2. 五旬節前的門徒樓房禱告
「有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房。在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門和雅各的兒子猶大。這些人同着幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。」(使徒行傳 1:12-14)
聖經沒有明講為什麼這裏特別提到橄欖山，大概是他們在記念主，「…因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。」(約翰福音 18:2) 而且在被賣前，「耶穌每日在殿裏教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。」(路加福音 21:37) 祂也是在橄欖山的客西馬尼園被賣的。 (參約翰福音 18:1-3)
我們看到禱告的人包括了十一個使徒和耶穌的母親，及未署名的幾個婦人，有人可能會猜是在十字架前的那幾人，旣然神認為她們是誰不重要，尊重神，就不必亂猜了。另外祂的兄弟是原先不信祂的，經文說得很清楚，「因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。」(約翰福音 7:5) 耶穌復活後，他們都信了。
3. 賣主猶大的結局和從人的角度看他的取代者資格
「那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：「弟兄們，聖靈藉大衞的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。「這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按着他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。因為詩篇上寫着說：『願他的住處變為荒場，無人在內居住。』 又說：『願別人得他的職分。』所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。」」(使徒行傳 1:15-22)
我們先看賣主的猶大是怎麼死的？經文明說，「猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。」(馬太福音 27:5) 這好像和這裏的鈙述矛盾，網上就給出了很合理的解釋，說這裏並沒有說猶大是身子仆倒跌死的，所以他是吊死後一段長時間後才被發覺，那時身體已腐敗，最後繩子段了，落下來身子仆倒如這裏所說的情景。至於這兒是說猶大買了那地，似乎和這經文衝突，「祭司長拾起銀錢來說：「這是血價，不可放在庫裏。」他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。」(馬太福音 27:6-7) 所以到底是誰買了那塊地？解釋是說，猶大已知道會有那進賬，就預先訂下了那地，祭司長是實際買地的那人。順便一提的是，「讓聖靈帶領查經」不是不能看網上的資料，衹是要分辨，有時需要找的事，正好那網站就出來了。
這裏也說了從人的角度最好的選擇標準，就是「…主耶穌在我們中間始終出入的時候，…立一位與我們同作耶穌復活的見證。」(使徒行傳 1:21-22) 即使如此，等會我們 會看到還是有兩人符合這條件。衹好抽籤決定。我們也看到彼得解釋了詩篇的話，「…願別人得他的職分。」(詩篇 109:8) 可是我們等下就會看到這衹是他個人的看見，雖然衆人同意他，但這並不是聖靈的意思，因為聖靈不會和主耶穌的旨意相抵觸。
4. 搖籤出來的馬提亞被人選為第十二使徒
「於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟和馬提亞。眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心。求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。」(使徒行傳 1:23-26)
我們看到馬提亞是搖籤出來的，不是羔羊直接選的使徒。是的，他們在搖籤前也禱告過，但沒有說他們的禱告被應允，而被應允的新約禱告是會被記錄的，如「基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。」(希伯來書 5:7)
那麼主耶穌的旨意究竟是什麼呢？祂復活後親自在大光中選取了保羅並付於他使命 (參使徒行傳 22:1-21)。我們也看到使命就是，「…主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。（那感動彼得叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒。）」(加拉太書 2:7-8) 這也就說明了前述的詩篇解釋，衹是從人的角度來的衆人的看見，因為和主的旨意不和。所以新耶路撒冷的「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(啓示錄 21:14) 是保羅的名字在上面，而不是馬提亞。
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