首先我们谈到让圣灵带领查经的不可少，因为生命只能从三位一体的神而来。第二阐明了生命和神迹的关系，知道有了模成耶稣形像的属灵生命，没有不带著神迹的，但生命中有了神迹，并不代表有生命，其中引用了以前的讨论。第三简介了一个每个人都可行的得生命实际方法，引用了以前详细的讨论。估计你大概需要至少五年这样读经，大致的把圣经话语存在心里，然后是神有绝对的主权，决定何时开始让圣灵带领你查经。最后是说到五个不同情况的圣灵带领查经例子，希望看完后会让你觉得这不只是说说而已，而且能够愿意花时间进入这方法，让圣灵带领你查经。请注意，这文章是基于周日(11/16/25)的专题查经，经文除了特别注明外，是基于和合本，所引用过去的文章，在我们的网站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』，就可以找到。
1. 让圣灵带领查经的不可少
我们要强调主耶稣今日是以内住的圣灵方式与我们同在，因生命只能从三位一体的神而来，我们必须「让圣灵带领查经」才能得到生命。(注1) 要不然，就会如马太福音所说的，「当那日，必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」(马太福音 7:22-23) 那些人如果以耶稣的名作事没有效果，你想他们会继续这样做吗？也就是说，神允许这样的事情发生，但圣经很清楚的说，「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」(马太福音 7:21) 很显然的，神是全知的，他们只是想借著耶稣的名而得著世间的好名声，不是真正遵行我天主旨意的人。
这就犹如起初在哥林多的教会，「…你们在恩赐上没有一样不及人的，…」(哥林多前书 1:7) 我们知道那时的他们「…仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照著世人的样子行吗？有说：「我是属保罗的。」有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？」(哥林多前书 3:3-4) 他们最后是悔改了，圣经是这样说的，「我(保罗)先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依著神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依著神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救；但世俗的忧愁是叫人死。」(哥林多后书 7:8-10) 这就是，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约翰一书 1:9) 所以在启示录谈到了最后白色大宝座的审判时，基督徒是要有信心的行为。(注2)
2. 生命和神迹的关系
基督徒是要被模成耶稣的形像，经文说得很清楚，「因为他预先所知道的人，就预先定下效法(G4832, to be conformed)他儿子的模样(G1504, image, 形像)，使他儿子在许多弟兄中作长子。」(罗马书 8:29) (注3) 原文这里并没有说是被动语气，但这字出现两次，英文这样的翻译成被动语气，可以从另一节经文看出，「他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状(G4832)，和他自己荣耀的身体相似。 」(腓立比书 3:21) 这是被动的，而不是我们能主动的做这一件事。所以保罗会说，「我靠著那加给我力量的，凡事都能做。」(腓立比书 4:13) 不靠著圣灵，我们会发觉，「我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」(罗马书 7:18) 但靠著圣灵，我们就会知道，「…赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」(罗马书 8:1-2) 我们已说过，主耶稣今日是以内住的圣灵方式与我们同在，所以我们怎么能够不「让圣灵带领查经」，去了解神在圣经中告诉我们的旨意？
我们是要被模成主耶稣的形像，得著祂自己，而不是要得著祂的恩赐。恩赐是附带的，就像圣经所说，「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。…为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」(以弗所书 4:7-12) 有了模成耶稣形像的属灵生命，没有不带著神迹的，但生命中有了神迹，并不代表有生命。(注4) 这个观念要非常的清楚，奉耶稣的名赶鬼和行许多异能，难道不是神迹吗？但耶稣会「…明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」(马太福音 7:23)
如果一个人真正的相信圣经是神所默示的，当读对圣经的时候，就会发觉圣经是多么的符合逻辑，知道三位一体的神不是模棱两可的神。因神是无限而人是有限，我祇能用自己目前的经验证实的确是如此，就是当我觉得有矛盾或解释不能一致时，圣灵会因此开我的眼睛，就不再会如此，发觉自己读错了。如果没有这信心，而只用逻辑的推导，就会得到不可知论的结论，不知道神是否存在。
圣经说得很清楚，要得生命，一定要让圣灵带领查经。因为神不是一个命令一个动作的神，圣经说得很清楚，衪会给我们一些自由度去决定某些事情。所以「让圣灵带领查经」，不是说全部都说圣灵所说的话，如是这样，根本就不会有错误，事实上是有时还要更正错误，这是在自由度内看错了或作错了决定。当需要更正错误时，或是圣灵会在意念中直接告诉我们，或是经由别人的话使我们知道，所以在启示录中提到的所有七个教会，都说要有一个能听的耳。
对每一个人都是如此，即使圣经是神所默示的，也是人写的，所以神会用祂自己的方式去更正或加添资料，在上周日(3/9/25)分享的「2167 被戏弄, 钉十字架, 安葬, 复活及显现, 错误经文 – 可(15)16-(16)20」中，就有这样的圣经例子。
3. 一个每个人都可行的得生命实际方法
以前我们在「250823 2 让圣灵带领查经而得生命的一个方法」中，详细的讨论了这方法， 我们现在就只简介这方法，加上一些那时尚未意识到的事情。
这个方法很简单，但绝对有效，因为是圣经的应许 (注5)，而我也这样做过，所以是每一个真实愿意的人，都可以这样做，因为一开始到最终，都是交在神手上。这方法的开始就是从新约的马太福音的第一页开始读，顺序读下去直到新约的启示录的最后一页，然后接著就是旧约的创世记第一页，顺序下去直到旧约的玛拉基书的最后一页，这是一遍。以后就是这样的重复。因为是重复，当然可以从旧约开始，然后到约。
这样读经的目的，是要把圣经的话语存在心里，所以看不懂没有关系，看过去就好，这会好于强解(曲解)圣经 (注6)。如果你愿意每天花一小时左右去把圣经看过去，可以每年读圣经约三次。就像我一样，可以从十五分钟开始，慢慢增加到约一个小时。要强调的一点是，当我们甘心情愿的这样读经时，撒但的差役不会放过我们，当我们愈接近神时，我们会经过愈多的试探 (注7)。而且你可能会发觉，只是用听的不行，一般人一定要用看的才可以，因为听和看，在我们身上的机置不同，我经过全用听的过程，知道不行。
把圣经的话语存在心中是非常的重要，因为圣灵如果用圣经的话语引导我们，而我们里面根本不知道圣经有这样的话语，听也会听不懂，岂不是枉然。你可能会想这样做是不可能的，但我是工作时同时这样做的，我的估计是你大概需要至少五年这样做。这是和保罗相比，保罗在见过大光后，立刻传道的结果就是，「他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。」(使徒行传 9:25) 他自己说，「弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」(加拉太书 1:11-12) 有人说，他在亚拉伯的旷野待了约三年去得到启示，但找不到圣经有明说的根据。我的经验告诉我三年是真不行，所以我的估计是你大概需要至少五年这样做。
然后是神有绝对的主权，决定何时开始让圣灵带领你查经。如果你一旦知道自己已经把圣经的话语大致的存在心里，你可向神求，让圣灵带领你查经。我因情况特殊，约十多年的时间圣灵才开始带领我查经，你应该不需要这么长的时间才对。说到这，当圣灵带领我查经以后，我才回想起来约到十年时，我就已把圣经的话大致的存在心里了，因我那时对我太太说，我实在看不懂圣经，只能知道别人的话在不在圣经里面。现在回想，我应该那时说，如果神允许的话，我可以知道别人的话在不在圣经里面。当然这也祇是大致的，是整体性的，因为有时会弄错章节，而且有些事是不可能记得的。譬如，如果有人随别拿出一个名字问我是不是在家谱里面，我通常是不可能回答的。因时间相当久，难免中间会以慢工出细活来鼓励自己，想到摩西被在旷野制作了四十年才被神呼召，我们绝不会这么久的。
4. 圣灵带领查经的一些例子
基督徒都是从不信开始，到有了起初的信心，然后「…是本于信，以至于信。…」(罗马书 1:17) 如果回想起来，就会发觉当我们还不是基督徒的时候，神就已经作工在我们身上，神是有恩典有怜悯的神。
耶稣对人需要看见神迹这点很清楚，所以祂会「对他(迦百农大臣)说：「若不看见神迹(G4592, signs)奇事，你们总是不信。」(约翰福音 4:48) 但衪知道神迹的目的是要证明祂的恩道，就如保罗和巴拿巴所做的。经文说，「二人(保罗和巴拿巴)在那里(以哥念)住了多日，倚靠主放胆讲道，主借他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。」(使徒行传 14:3) 我们注意到，「彼得、约翰说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。」」(使徒行传 4:19-20) 虽然明知自己没有模成主的形像，但有时是不能不说，希望有些人能看到让圣灵带领查经的不可少，不被老我牵制而能读对圣经。我们选择的例子，就是以这为出发点。
如果我记得没错的话，这次是以这经文开始的，「(新耶路撒冷)城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(启示录 21:14) 意念中告诉我这是指羔羊亲自选的使徒，因此意识到保罗是耶稣复活后亲自在大光中选的(参使徒行传 22:1-16)，而马提亚是因人的意思摇签来的(参使徒行传 1:21-26)，所以很清楚的是保罗的名字在上面。
第二个例子是在这经文，「起初神创造(诸)天(H8064, 复数)地。」(创世记 1:1) 我以前想这是在地球上看的有诸天，意念中告诉我说这是错的，但我实在是想不出来错在那里，突然就意识到要在下一节才说到地球上的事情，就是「地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。」(创世记 1:2) 原来这里的诸天是指每一个星球有自己的天空。
第三个例子是经由别人的话才知道的例子，这是和以下两节经文有关，就是「凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。」(创世记 6:19) 和「凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母。」(创世记 7:2) 那时就有人问了一 个我一直有的问题，到底上方舟的洁净畜类是多少？是一对呢？或是七对？如果我记得没错，就有另一人回答，前者是指种类(参创世记 7:13-16)，后者是指数目，因「空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。」(创世记 7:3) 是为了要留种。而最后在意念中被这节经文确认了，「挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。」(创世记 8:20) 如果洁净的牲畜只有一公一母上方舟，那么就会因此而绝种了，所以是七公七母上了方舟。
到目前所有的例子都是和一般的见证一样，是不能显给别人看的，怎么能够把意念(或异梦或异象)显给人看呢？不可能的。唯一能显给人看的是以前在「2123 神用客观的、给别人看的客观事实显现祂的存在」，因在意念中说，只有神是绝对客观的，我最后意识到这是对的，因此最近在最前面加了这一段更正，「更正: 只有三位一体的神是绝对客观的。这里是假设医疗系统没有错，所以这是客观的事实。在一般的情况下，这假设是没错的，但在特殊的情况下，也有会作假的医生。」
我本来不知道这事，是意念中告诉我才看到的，基本上是医疗系统纪录了我曾吃两种降血压的药，但我那时不吃任何这样的药了，而血压都一直很稳定的在可接受范围之内。在那时，大约有十二个人看到了这纪录。
要知道凡事都有一个开始和一个结束的时间，也就是有一个窗口期。对一个人而言，最长的窗口期是救恩，从出生开始到死亡时结束为止。在这事的窗口期间，我没吃药，但血压都一直很稳定的在可接受的范围之内。现在我仍没有吃药，血压偶而太高，但很快的就恢复到同样的接受范围之内，这代表窗口期已结束了。尊重神，虽然纪录仍在那里，过了窗口期，我已不再显给人看。至于为什么血压偶而会升高，我的观察是和眼睛慢慢的继续变好有关。眼睛以前发生的事情纪录在「2038 在海上走和相应的见证、及医治生来是瞎子的」中的「2. 相应的见证和圣灵的工作」，现在比那时好太多了，仍在继续慢慢的变更好。
最后我们来谈谈女人可以讲道的圣经根据，选择这是因为这题目最近才在意念中跳出来，而且当我想不出该说什么时，意念会提醒我该用的经文。现在我们首先来看这节经文，「凡男人祷告或是讲道(G4395)，若蒙著头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙著头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。」(哥林多前书 11:4-5) 而圣经说得很清楚，「但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。」(哥林多前书 11:15) 所以是没有必要另外有盖头的。很显然的，在新约中的救恩中，男女基本上是平等的，说是基本上，这是因为圣经没有提到有女性长老，所以我们也应该如此遵循。
保罗不是说？「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道(G4395, prophesy, 动词)。」(哥林多前书 14:1) 那他为什么对哥林多的教会说，「妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。…」(哥林多前书 14:34) 尤其他特别强调，「若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧！」(哥林多前书 14:37-38) 很显然的，这是从主来的，可见保罗能辩别诸灵。所以当他说，「又叫一人能行异能，又叫一人能作先知(G4394, prophecy, 名词)，又叫一人能辩别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。」(哥林多前书 12:10) 他是全部都有，因为如果他不是真经历过，真正的知道，是不会这样说的，要不就会是说谎而认撒但为父(参约翰福音 8:44) 我们以前说过，那时哥林多教会仍是属肉体的，一团糟，难怪保罗会从神的角度，不准妇女讲话，这是对哥林多教会的妇女说的。
那保罗为什么又说，「我不许女人讲道(G1321, teach，教导)，也不许她辖管男人，只要沉静。」(提摩太前书 2:12) 请注意，这时用的是不一样的原文字，是不一样的讲道，只是和合本用了一样的翻译。这经文用了「我」这个字，因此这祇是保罗的个人意见，不是主的命令。我们不是看到了，「圣灵既然禁止他们(保罗和西拉)在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。」(使徒行传 16:6-7) 所以圣经明说，保罗也不会是如神般一定都是全对的，不要敬拜人，也不要敬拜天使。圣经明说，「他(天使)对我说：「千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。」(启示录 22:9) 要知道，「…只有一位是你们的师尊，就是基督。」(马太福音 23:10)
保罗不是说？「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道(G4395, prophesy, 动词)。」(哥林多前书 14:1) 又说，「神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知(G4395)，第三是教师(G1320)，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」(哥林多前书 12:28) 教师是排在先知下面的。我们也看到，「他(腓利)有四个女儿，都是处女，是说预言(G4395)的。」(使徒行传 21:9) 其实在旧约中就有女性教导的例子，「有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。」(士师记 4:4) 而且「那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，…」(士师记 5:1) 这不是教导是什么？从「神借著圣经告诉我们是一致的」，我们也可以知道，女性是可以讲道的。尤其是，「这一切(恩赐)都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。」(哥林多前书 12:11) 是神说了算，而不是保罗说了算。
注解
注1: 关于主耶稣今日是以内住的圣灵方式与我们同在，是因为有这样的应许，「耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」」(马太福音 28:18-20) 而我们现在有内住的圣灵，「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；…」(哥林多前书 6:19) 三位一体的神是指父神，主耶稣基督，和圣灵，所以主耶稣今日是以内住的圣灵方式与我们同在。至于生命只能从神而来，保罗写得清楚，「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。」(哥林多前书 3:6-7)
注2: 「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。」(启示录 20:11-13)
注3: 这里说到同时有预知和预定，所以预知和预定是一体的两面，犹如一个硬币有头尾两面，但只有一个硬币。有人说只有预知，有人说只有预定，这都是错的，因为和圣经所讲的不符。如果一个人真正的相信圣经是神所默示的，就会「不把圣经的话打折扣」。
注4: 耶稣在地上行了许多神迹，我们被模成祂的形像，满有圣灵的生命，怎么不会有神迹相随呢？司提反是满有圣灵的人，就像经文所说，「…了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；…」(使徒行传 6:5) 而且我们知道，「司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。」(使徒行传 6:8) 而他是生前就被模成耶稣形像的，经文这样说，「他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：「求主耶稣接收我的灵(魂)(G3450, spirit)！」又跪下大声喊著说：「主啊，不要将这罪归于他们！」说了这话，就睡了。…」(使徒行传 7:59-60) 这和耶稣在十字架上说的两句话相比，基本上是相同的。这两句话就是，「耶稣大声喊著说：「父啊！我将我的灵(魂)(G3450, spirit)交在你手里。」说了这话，气就断了。」(路加福音 23:46) 和「当下耶稣说：「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」…」(路加福音 23:34) 难怪他是唯一得著，耶稣站在神的右边欢迎的殊荣 (参使徒行传 7:55-56) 。
注5: 在启示录中的老底嘉教会，他们把耶稣关在门外，祂仍应许，「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」(启示录 3:20) 祂不但是坐席而已，并且会作工，要不就不会有，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，…」(启示录 3:21) 我们要做的是真正的打开心门。请注意，这应许没有说时间是在什么时候，神有绝对的主权，祂会选择最好的时间去做的。
注6: 这里是指彼得所说的，「…我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解(G4761, distort, wrest)，如强解别的经书一样，就自取沉沦。」(彼得后书 3:15-16) 这字G4761只出现一次，吕振中译本翻成曲解。这样读经的目的，是要把圣经的话语存在心中，所以看不懂没有关系，看过去就好，这会好于强解(曲解)圣经，因为即使曲解能被更正的话，也会要非常花时间。
注7: 基督徒是主耶稣的仆人，我们就先看看撒但如何对待主，在耶稣受洗后四十天受魔鬼(撒但)的试探时，「魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。」(路加福音 4:13) 那时祇是暂时离开而已，后来则是，祂「…凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」(希伯来书 4:15) 圣经明说，「学生不能高过先生，仆人不能高过主人。」(马太福音 10:24) 我们怎么会在愈接近神时，不会经过愈多的试探呢？但试探中神会保守我们，圣经明说，「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」(哥林多前书 10:13)
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