首先我們談到讓聖靈帶領查經的不可少，因為生命衹能從三位一體的神而來。第二闡明了生命和神蹟的關係，知道有了模成耶穌形像的屬靈生命，沒有不帶著神蹟的，但生命中有了神蹟，並不代表有生命，其中引用了以前的討論。第三簡介了一個每個人都可行的得生命實際方法，引用了以前詳細的討論。估計你大概需要至少五年這樣讀經，大致的把聖經話語存在心裏，然後是神有絕對的主權，決定何時開始讓聖靈帶領你查經。最後是說到五個不同情況的聖靈帶領查經例子，希望看完後會讓你覺得這不衹是說說而已，而且能夠願意花時間進入這方法，讓聖靈帶領你查經。請注意，這文章是基於週日(11/16/25)的專題查經，經文除了特別註明外，是基於和合本，所引用過去的文章，在我們的網站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『對屬靈生命的瞭解』，就可以找到。
1. 讓聖靈帶領查經的不可少
我們要強調主耶穌今日是以內住的聖靈方式與我們同在，因生命衹能從三位一體的神而來，我們必須「讓聖靈帶領查經」才能得到生命。(註1) 要不然，就會如馬太福音所說的，「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」(馬太福音 7:22-23) 那些人如果以耶穌的名作事沒有效果，你想他們會繼續這樣做嗎？也就是說，神允許這樣的事情發生，但聖經很清楚的說，「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」(馬太福音 7:21) 很顯然的，神是全知的，他們衹是想藉著耶穌的名而得著世間的好名聲，不是真正遵行我天主旨意的人。
這就猶如起初在哥林多的教會，「…你們在恩賜上沒有一樣不及人的，…」(哥林多前書 1:7) 我們知道那時的他們「…仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照着世人的樣子行嗎？有說：「我是屬保羅的。」有說：「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎？」(哥林多前書 3:3-4) 他們最後是悔改了，聖經是這樣說的，「我(保羅)先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔，因我知道那信叫你們憂愁，不過是暫時的。如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依着神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依着神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以至得救；但世俗的憂愁是叫人死。」(哥林多後書 7:8-10) 這就是，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰一書 1:9) 所以在啓示錄談到了最後白色大寶座的審判時，基督徒是要有信心的行為。(註2)
2. 生命和神蹟的關係
基督徒是要被模成耶穌的形像，經文說得很清楚，「因為他預先所知道的人，就預先定下效法(G4832, to be conformed)他兒子的模樣(G1504, image, 形像)，使他兒子在許多弟兄中作長子。」(羅馬書 8:29) (註3) 原文這裏並沒有說是被動語氣，但這字出現兩次，英文這樣的翻譯成被動語氣，可以從另一節經文看出，「他要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀(G4832)，和他自己榮耀的身體相似。 」(腓立比書 3:21) 這是被動的，而不是我們能主動的做這一件事。所以保羅會說，「我靠着那加給我力量的，凡事都能做。」(腓立比書 4:13) 不靠著聖靈，我們會發覺，「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅馬書 7:18) 但靠著聖靈，我們就會知道，「…賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅馬書 8:1-2) 我們已說過，主耶穌今日是以內住的聖靈方式與我們同在，所以我們怎麼能夠不「讓聖靈帶領查經」，去瞭解神在聖經中告訴我們的旨意？
我們是要被模成主耶穌的形像，得著祂自己，而不是要得著祂的恩賜。恩賜是附帶的，就像聖經所說，「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。…為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(以弗所書 4:7-12) 有了模成耶穌形像的屬靈生命，沒有不帶著神蹟的，但生命中有了神蹟，並不代表有生命。(註4) 這個觀念要非常的清楚，奉耶穌的名趕鬼和行許多異能，難道不是神蹟嗎？但耶穌會「…明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」(馬太福音 7:23)
如果一個人真正的相信聖經是神所默示的，當讀對聖經的時候，就會發覺聖經是多麼的符合邏輯，知道三位一體的神不是模稜兩可的神。因神是無限而人是有限，我祇能用自己目前的經驗証實的確是如此，就是當我覺得有矛盾或解釋不能一致時，聖靈會因此開我的眼睛，就不再會如此，發覺自己讀錯了。如果沒有這信心，而衹用邏輯的推導，就會得到不可知論的結論，不知道神是否存在。
聖經說得很清楚，要得生命，一定要讓聖靈帶領查經。因為神不是一個命令一個動作的神，聖經說得很清楚，衪會給我們一些自由度去決定某些事情。所以「讓聖靈帶領查經」，不是說全部都說聖靈所說的話，如是這樣，根本就不會有錯誤，事實上是有時還要更正錯誤，這是在自由度內看錯了或作錯了決定。當需要更正錯誤時，或是聖靈會在意念中直接告訴我們，或是經由別人的話使我們知道，所以在啓示錄中提到的所有七個教會，都說要有一個能聽的耳。
對每一個人都是如此，即使聖經是神所默示的，也是人寫的，所以神會用祂自己的方式去更正或加添資料，在上週日(3/9/25)分享的「2167 被戲弄, 釘十字架, 安葬, 復活及顯現, 錯誤經文 – 可(15)16-(16)20」中，就有這樣的聖經例子。
3. 一個每個人都可行的得生命實際方法
以前我們在「250823 2 讓聖靈帶領查經而得生命的一個方法」中，詳細的討論了這方法， 我們現在就衹簡介這方法，加上一些那時尚未意識到的事情。
這個方法很簡單，但絕對有效，因為是聖經的應許 (註5)，而我也這樣做過，所以是每一個真實願意的人，都可以這樣做，因為一開始到最終，都是交在神手上。這方法的開始就是從新約的馬太福音的第一頁開始讀，順序讀下去直到新約的啓示錄的最後一頁，然後接著就是舊約的創世記第一頁，順序下去直到舊約的瑪拉基書的最後一頁，這是一遍。以後就是這樣的重複。因為是重複，當然可以從舊約開始，然後到新約。
這樣讀經的目的，是要把聖經的話語存在心裏，所以看不懂沒有關係，看過去就好，這會好於強解(曲解)聖經 (註6)。如果你願意每天花一小時左右去把聖經看過去，可以每年讀聖經約三次。就像我一樣，可以從十五分鐘開始，慢慢增加到約一個小時。要強調的一點是，當我們甘心情願的這樣讀經時，撒但的差役不會放過我們，當我們愈接近神時，我們會經過愈多的試探 (註7)。而且你可能會發覺，只是用聽的不行，一般人一定要用看的才可以，因為聽和看，在我們身上的機置不同，我經過全用聽的過程，知道不行。
把聖經的話語存在心中是非常的重要，因為聖靈如果用聖經的話語引導我們，而我們裏面根本不知道聖經有這樣的話語，聽也會聽不懂，豈不是枉然。你可能會想這樣做是不可能的，但我是工作時同時這樣做的，我的估計是你大概需要至少五年這樣做。這是和保羅相比，保羅在見過大光後，立刻傳道的結果就是，「他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。」(使徒行傳 9:25) 他自己說，「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啓示來的。」(加拉太書 1:11-12) 有人說，他在亞拉伯的曠野待了約三年去得到啓示，但找不到聖經有明說的根據。我的經驗告訴我三年是真不行，所以我的估計是你大概需要至少五年這樣做。
然後是神有絕對的主權，決定何時開始讓聖靈帶領你查經。如果你一旦知道自己已經把聖經的話語大致的存在心裏，你可向神求，讓聖靈帶領你查經。我因情況特殊，約十多年的時間聖靈才開始帶領我查經，你應該不需要這麼長的時間才對。說到這，當聖靈帶領我查經以後，我才回想起來約到十年時，我就已把聖經的話大致的存在心裏了，因我那時對我太太說，我實在看不懂聖經，衹能知道別人的話在不在聖經裏面。現在回想，我應該那時說，如果神允許的話，我可以知道別人的話在不在聖經裏面。當然這也祇是大致的，是整體性的，因為有時會弄錯章節，而且有些事是不可能記得的。譬如，如果有人隨別拿出一個名字問我是不是在家譜裏面，我通常是不可能回答的。因時間相當久，難免中間會以慢工出細活來鼓勵自己，想到摩西被在曠野製作了四十年才被神呼召，我們絕不會這麼久的。
4. 聖靈帶領查經的一些例子
基督徒都是從不信開始，到有了起初的信心，然後「…是本於信，以至於信。…」(羅馬書 1:17) 如果回想起來，就會發覺當我們還不是基督徒的時候，神就已經作工在我們身上，神是有恩典有憐憫的神。
耶穌對人需要看見神蹟這點很清楚，所以祂會「對他(迦百農大臣)說：「若不看見神蹟(G4592, signs)奇事，你們總是不信。」(約翰福音 4:48) 但衪知道神蹟的目的是要證明祂的恩道，就如保羅和巴拿巴所做的。經文說，「二人(保羅和巴拿巴)在那裏(以哥念)住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。」(使徒行傳 14:3) 我們注意到，「彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見、所聽見的，不能不說。」」(使徒行傳 4:19-20) 雖然明知自己沒有模成主的形像，但有時是不能不說，希望有些人能看到讓聖靈帶領查經的不可少，不被老我牽制而能讀對聖經。我們選擇的例子，就是以這為出發點。
如果我記得沒錯的話，這次是以這經文開始的，「(新耶路撒冷)城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(啓示錄 21:14) 意念中告訴我這是指羔羊親自選的使徒，因此意識到保羅是耶穌復活後親自在大光中選的(參使徒行傳 22:1-16)，而馬提亞是因人的意思搖籤來的(參使徒行傳 1:21-26)，所以很清楚的是保羅的名字在上面。
第二個例子是在這經文，「起初神創造(諸)天(H8064, 複數)地。」(創世記 1:1) 我以前想這是在地球上看的有諸天，意念中告訴我說這是錯的，但我實在是想不出來錯在那裏，突然就意識到要在下一節才說到地球上的事情，就是「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」(創世記 1:2) 原來這裏的諸天是指每一個星球有自己的天空。
第三個例子是經由別人的話才知道的例子，這是和以下兩節經文有關，就是「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裏保全生命。」(創世記 6:19) 和「凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母。」(創世記 7:2) 那時就有人問了一 個我一直有的問題，到底上方舟的潔淨畜類是多少？是一對呢？或是七對？如果我記得沒錯，就有另一人回答，前者是指種類(參創世記 7:13-16)，後者是指數目，因「空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。」(創世記 7:3) 是為了要留種。而最後在意念中被這節經文確認了，「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。」(創世記 8:20) 如果潔淨的牲畜衹有一公一母上方舟，那麼就會因此而絕種了，所以是七公七母上了方舟。
到目前所有的例子都是和一般的見證一樣，是不能顯給別人看的，怎麼能夠把意念(或異夢或異象)顯給人看呢？不可能的。唯一能顯給人看的是以前在「2123 神用客觀的、給別人看的客觀事實顯現祂的存在」，因在意念中說，衹有神是絕對客觀的，我最後意識到這是對的，因此最近在最前面加了這一段更正，「更正: 衹有三位一體的神是絕對客觀的。這裏是假設醫療系統沒有錯，所以這是客觀的事實。在一般的情況下，這假設是沒錯的，但在特殊的情況下，也有會作假的醫生。」
我本來不知道這事，是意念中告訴我才看到的，基本上是醫療系統紀錄了我曾吃兩種降血壓的藥，但我那時不吃任何這樣的藥了，而血壓都一直很穩定的在可接受範圍之內。在那時，大約有十二個人看到了這紀錄。
要知道凡事都有一個開始和一個結束的時間，也就是有一個窗口期。對一個人而言，最長的窗口期是救恩，從出生開始到死亡時結束為止。在這事的窗口期間，我沒吃藥，但血壓都一直很穩定的在可接受的範圍之內。現在我仍沒有吃藥，血壓偶而太高，但很快的就恢復到同樣的接受範圍之內，這代表窗口期已結束了。尊重神，雖然紀錄仍在那裏，過了窗口期，我已不再顯給人看。至於為什麼血壓偶而會升高，我的觀察是和眼睛慢慢的繼續變好有關。眼睛以前發生的事情紀錄在「2038 在海上走和相應的見証、及醫治生來是瞎子的」中的「2. 相應的見証和聖靈的工作」，現在比那時好太多了，仍在繼續慢慢的變更好。
最後我們來談談女人可以講道的聖經根據，選擇這是因為這題目最近才在意念中跳出來，而且當我想不出該說什麼時，意念會提醒我該用的經文。現在我們首先來看這節經文，「凡男人禱告或是講道(G4395)，若蒙着頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙着頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。」(哥林多前書 11:4-5) 而聖經說得很清楚，「但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。」(哥林多前書 11:15) 所以是沒有必要另外有蓋頭的。很顯然的，在新約中的救恩中，男女基本上是平等的，說是基本上，這是因為聖經沒有提到有女性長老，所以我們也應該如此遵循。
保羅不是說？「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道(G4395, prophesy, 動詞)。」(哥林多前書 14:1) 那他為什麼對哥林多的教會說，「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。…」(哥林多前書 14:34) 尤其他特別強調，「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧！」(哥林多前書 14:37-38) 很顯然的，這是從主來的，可見保羅能辨別諸靈。所以當他說，「又叫一人能行異能，又叫一人能作先知(G4394, prophecy, 名詞)，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」(哥林多前書 12:10) 他是全部都有，因為如果他不是真經歷過，真正的知道，是不會這樣說的，要不就會是說謊而認撒但為父(參約翰福音 8:44) 我們以前說過，那時哥林多教會仍是屬肉體的，一團糟，難怪保羅會從神的角度，不准婦女講話，這是對哥林多教會的婦女說的。
那保羅為什麼又說，「我不許女人講道(G1321, teach，教導)，也不許她轄管男人，只要沉靜。」(提摩太前書 2:12) 請注意，這時用的是不一樣的原文字，是不一樣的講道，衹是和合本用了一樣的翻譯。這經文用了「我」這個字，因此這祇是保羅的個人意見，不是主的命令。我們不是看到了，「聖靈既然禁止他們(保羅和西拉)在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」(使徒行傳 16:6-7) 所以聖經明說，保羅也不會是如神般一定都是全對的，不要敬拜人，也不要敬拜天使。聖經明說，「他(天使)對我說：「千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。」(啓示錄 22:9) 要知道，「…只有一位是你們的師尊，就是基督。」(馬太福音 23:10)
保羅不是說？「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道(G4395, prophesy, 動詞)。」(哥林多前書 14:1) 又說，「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知(G4395)，第三是教師(G1320)，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」(哥林多前書 12:28) 教師是排在先知下面的。我們也看到，「他(腓利)有四個女兒，都是處女，是說預言(G4395)的。」(使徒行傳 21:9) 其實在舊約中就有女性教導的例子，「有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。」(士師記 4:4) 而且「那時，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作歌，…」(士師記 5:1) 這不是教導是什麼？從「神藉著聖經告訴我們是一致的」，我們也可以知道，女性是可以講道的。尤其是，「這一切(恩賜)都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(哥林多前書 12:11) 是神說了算，而不是保羅說了算。
註解
註1: 關於主耶穌今日是以內住的聖靈方式與我們同在，是因為有這樣的應許，「耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」」(馬太福音 28:18-20) 而我們現在有內住的聖靈，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；…」(哥林多前書 6:19) 三位一體的神是指父神，主耶穌基督，和聖靈，所以主耶穌今日是以內住的聖靈方式與我們同在。至於生命衹能從神而來，保羅寫得清楚，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。」(哥林多前書 3:6-7)
註2: 「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。」(啓示錄 20:11-13)
註3: 這裏說到同時有預知和預定，所以預知和預定是一體的兩面，猶如一個硬幣有頭尾兩面，但衹有一個硬幣。有人說衹有預知，有人說衹有預定，這都是錯的，因為和聖經所講的不符。如果一個人真正的相信聖經是神所默示的，就會「不把聖經的話打折扣」。
註4: 耶穌在地上行了許多神蹟，我們被模成祂的形像，滿有聖靈的生命，怎麼不會有神蹟相隨呢？司提反是滿有聖靈的人，就像經文所說，「…了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；…」(使徒行傳 6:5) 而且我們知道，「司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」(使徒行傳 6:8) 而他是生前就被模成耶穌形像的，經文這樣說，「他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈(魂)(G3450, spirit)！」又跪下大聲喊着說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。…」(使徒行傳 7:59-60) 這和耶穌在十字架上說的兩句話相比，基本上是相同的。這兩句話就是，「耶穌大聲喊着說：「父啊！我將我的靈(魂)(G3450, spirit)交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。」(路加福音 23:46) 和「當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」…」(路加福音 23:34) 難怪他是唯一得著，耶穌站在神的右邊歡迎的殊榮 (參使徒行傳 7:55-56) 。
註5: 在啓示錄中的老底嘉教會，他們把耶穌關在門外，祂仍應許，「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」(啓示錄 3:20) 祂不但是坐席而已，並且會作工，要不就不會有，「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，…」(啓示錄 3:21) 我們要做的是真正的打開心門。請注意，這應許沒有說時間是在什麼時候，神有絕對的主權，祂會選擇最好的時間去做的。
註6: 這裏是指彼得所說的，「…我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解(G4761, distort, wrest)，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」(彼得後書 3:15-16) 這字G4761衹出現一次，呂振中譯本翻成曲解。這樣讀經的目的，是要把聖經的話語存在心中，所以看不懂沒有關係，看過去就好，這會好於強解(曲解)聖經，因為即使曲解能被更正的話，也會要非常花時間。
註7: 基督徒是主耶穌的僕人，我們就先看看撒但如何對待主，在耶穌受洗後四十天受魔鬼(撒但)的試探時，「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」(路加福音 4:13) 那時祇是暫時離開而已，後來則是，祂「…凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」(希伯來書 4:15) 聖經明說，「學生不能高過先生，僕人不能高過主人。」(馬太福音 10:24) 我們怎麼會在愈接近神時，不會經過愈多的試探呢？但試探中神會保守我們，聖經明說，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(哥林多前書 10:13)
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