我们首先在前言中作一个小小的见证，说明神不是一个命令一个动作的神。第二是谈到了圣殿被毁的预言。第三是讲到末期的预兆，特别指明这里的灾难是指犹如生产之难的灾难。第四提到为传福音所受的苦难和不要预先思虑说甚么，三位一体的神会用祂自己的方式保守我们。第五说到主的再来和一些其情景。第六提到了招聚教会中的选民。最后阐述了在人子再来的事上要警醒。
1. 前言
我们一向说我们要顺服神，但神绝不是一个命令一个动作的神，三位一体的神会给我们一些自由度去决定某些事情，圣经也是这样说。道成肉身的耶稣是顺服神的，如经文所说，「…父怎样吩咐我，我就怎样行。…」(约翰福音 14:31) 但在治疗长大痲疯的事上，「耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」」(马可福音 1:40-41) 在治愈两个瞎子的事上，也是「耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。」(马太福音 20:34) 如果神是在每件事上都是一个命令一个动作，怎么会有耶稣动了慈心的这事？
祂在道成肉身的这段时间中，祂仍然是完全的神，因为这是与生俱来的身份，是不能改变的。但衪「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」(腓立比书 2:7) 我们不知祂是怎么做到的，但祂的确是完全的人，就如经文所说，「并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。」(约翰福音 5:27) 在这段期间中祂从来就没有用过祂的神性，所以才会有「…神赐圣灵给他，是没有限量的。」(约翰福音 3:34) 如果在这段期间中，祂用祂的神性，为什么还需要圣灵？
在这次专题查经中，我看到了神绝不是一个命令一个动作的神。参加专题查经的人都知道，如果我没忘记的话，通常都会提醒大家，这次提醒的题目为『2164 圣殿, 末期, 苦难及解救, 再来, 招聚, 警醒- 可(13)1-37』，最后看到的题目为『2164 圣殿, 末期, 苦难及保守, 再来, 招聚, 警醒- 可(13)1-37』。为什么会有不同呢? 因为原先在第四小题中，是叫我们不必事先思虑，因此是「解救」了我们，换句话说，就是「保守」了我们。最开始我没有想到这点，后来才想到了这比较好的辞，就在第四小题的题目和大纲中改了，却忘了改题目，因此会不同。
所以「让圣灵带领查经」，不是说全部都说圣灵所说的话，如是这样，根本就不会有错，事实上是有时还要更正错误，这是在自由度内看错了或作错了决定。当需要更正错误时，或许是圣灵会在意念中直接告诉我们，或是经由别人的话使我们知道。这次只是在题目中换了一个更好的辞而已，但足够证明，神不是一个命令一个动作的神。
像以前一样，这文章是基于专题查经，这次专题查经选择的诗歌敬拜，是和基督徒活出精彩的一生有关。基督徒想要活出精彩的一生，要在圣灵的带领下，如果连查经都不能够真正的在圣灵带领下，遑论其他日常的生活，我们以前在「250823 3 让圣灵带领查经而得生命的一个方法」中，提出了这样一个绝对可行的方法，我知道是绝对可行的，因为是圣经的应许，只是没有说要多少时间，这是由于圣灵有绝对的主权，决定何时开始带领我们查经。
我的情况比较特殊，前前后后花了我二十多年时间才达到，你应不会这么久的，但我的估计是你至少要花五年时间这样的读经。想想保罗也花了三年的时间才完成他在旷野的第一批启示，说是第一批，因启示是不断有的，所以他会说，「若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。」(哥林多前书 8:2) 他知道的很清楚，神是无限而人是有限。所以五年时间对我们来说实在不算多，要知道慢功出细活，摩西牧羊四十年后神才呼召他，我们绝不会等这么久的。
2. 预言圣殿的被毁
「耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：「夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！」耶稣对他说：「你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。」」(马可福音 13:1-2)
同样的一件事情记录在马太福音 24:1-2 和路加福音 19:41-44，因为都说，没有一块石头留在石头上。后者是这样记载的，「耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：「巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。」」(路加福音 19:41-44)
耶稣是明说了耶路撒冷会毁灭，但显然对他们是隐藏的，他们的眼睛没有打开，犹如耶稣虽明明预言了死三天后会复活，但门徒要真正看见了才相信，那时神仍眷顾耶路撒冷，所以还没有被毁灭。
这里很显然有一个明显的矛盾，因为马可福音和马太福音是说清理完圣殿后发生的事情，而路加福音是说快到耶路撒冷，就是清理圣殿前发生的事情。有人可能会说，如果耶稣预言两次就不会有这明显的矛盾，但祂从没有在这么短的时间内预言同一件事情两次。事实上，这默示的明显矛盾会让我们注意到，「没有一块石头留在石头上」的事实，这就达到了明显矛盾的目的。
有人解释这事实是这样说的，就是当第二圣殿被毁时罗马军队焚烧圣殿，因而将其中的金箔熔到石头中，于是人们为了掘金，真将圣殿拆毁到「没有一块石头留在石头上」，这好像是很合理的解释，但不知证据在那里？
3. 末期的预兆
「耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗地问他说：「请告诉我们，甚么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有甚么预兆呢？」耶稣说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难(G5604)的起头。」」(马可福音 13:3-8)
他们问的是有关耶路撒冷的事，但在这里耶稣的回答显然是提到了末期的事，同样的一件事也记载在路加福音 21:7-13 和马太福音 24:3-8，虽然有些不同，但这是基于一个同样的事实，这件事的叙述必须符合所有的记载，也就是要取其联集。
对于前者，我们以前在「3080 末期，耶稣再来，和发芽的比喻 -耶稣(32)」中的「1. 末期的预兆及对策」，详细的讨论了路加福音 21:7-18，在其中说，「我们在经文中看到了末期的预兆和基督徒的对策，就是不要预先思想怎样分诉，完全的依靠圣灵，而在过程中，就是要忍耐到底。」请到我们的网站『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
对于后者，特别加上了一句，「这都是灾难(G5604)的起头。」(马太福音 24:8) 这个字G5604只出现过4次，是指生产之难，它的意义可以从这经文清楚的看到，「人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难(G5604)临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。」(帖撒罗尼迦前书 5:3) 最后的一次是在这经文，「神却将死的痛苦(G5604)解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。」(使徒行传 2:24) 把死的痛苦用生产之难所遭受的痛苦来比喻，因为活著的时候，没有在生理上比生产时所遭受的痛苦更大的。
4. 为传福音所受的苦难及保守
「但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打；又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而，福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说甚么，到那时候，赐给你们甚么话，你们就说甚么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。「弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。」」(马可福音 13:9-13)
最后一段说到的事，的确在现实中会看到，非基督徒的亲属，逼迫了忍耐到底的基督徒。关于在会堂里要受鞭打，「你们要记念我(耶稣)从前对你们所说的话：『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。」(约翰福音 15:20) 基督徒都是主耶稣基督的仆人。看看他们是如何对待耶稣的，「…耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。」」(马可福音 10:32-34) 门徒为了以后将福音传给万民而作见证，怎么不会遭受同样的待遇呢？
关于不要预先思虑说什么， 路加福音是这样说的，「所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉，因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶，然而，你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全(灵)魂(G5590, soul)。」(路加福音 21:14-19)
马太福音说到和这类似的经文，「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(马太福音 24:9-14)
的确是，如果神不允许，虽受逼害却连一根头发也不损害，必须常存忍耐，必蒙保守。这里明明说有人会被害死而殉道的，有人从人的角度可能会问，这怎么叫做保守呢？这是因为神对死亡的看法和人大不相同。为主殉道的是有福的，他们不是和千年国度有份，如经文所说吗？「…我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，…他们都复活了，与基督一同作王一千年。」(启示录 20:4) 并不是每个人都有为主殉道的资格的。
马太福音说到和这类似的经文，「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(马太福音 24:9-14)
不要将爱心冷淡了，犹如以弗所教会般，经文不是明说吗？「然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。」(启示录 2:4) 这爱心是指爱主的心，是不能离弃的。因为人是照三位一体的神的形像和样式造的 (参创世记 1:26-27)，基督徒想到这点，爱屋及乌，自然会爱人。经文不是这么说吗？「人若说「我爱神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」(约翰一书 4:20-21)
5. 主的再来
「你们看见那『行毁坏可憎的』，站在不当站的地方（读这经的人须要会意），那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，他将那日子减少了。那时若有人对你们说：『看哪，基督在这里！』或说：『基督在那里！』你们不要信。因为假基督，假先知将要起来，显神迹(sign, G4592)奇事(wonder, G5059)，倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。」(马可福音 13:14-23)
这些经文很清楚的叙述了一些耶稣再来的情景，就不多说了。同样的一件事也记录在马太福音 24:15-25，是说不要在冬天或是安息日发生，并说是但以理的预言，而从但以 理书就知道是指这经文，「他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。」(但以理书 11:31) 并在马太福音 24:25 说到预先告诉你们时的后面，加上了这一段，「若有人对你们说：『看哪，基督在旷野里。』你们不要出去；或说：『看哪，基督在内屋中。』你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在那里。」(马太福音 24:26-28)
我们知道邪教东方闪电就是基于这些经文，现在改名叫全能神教会，要留心他们想要鱼目混珠。经文说得很清楚预先告诉我们的目的，「现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。」(约翰福音 14:29) 耶稣是为了我们，而不是要彰显自己，祂是「…心里柔和谦卑，…」(马太福音 11:29) 的。这里也明讲了耶稣再来的一些情景，但没有说时间，因「（看哪！我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行叫人见他羞耻的有福了！）」(启示录 16:15) 如果你听到有人说主那年那月那天会来，不要相信，因为一定是错的。目前已证实这样不少的说法是错的，未来也会是如此。
6. 招聚教会中的选民
「在那些日子，那灾难以后，『日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。』「那时，他们要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。他要差遣天使，把他的选民从四方，从地极直到天边，都招聚了来。」」(马可福音 13:24-27)
同一件事情也记载在马太福音 24:29-31。当祂再降临时是大有荣耀的，「看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭，这话是真实的。阿们！」(启示录 1:7) 这经文不是指在十字架上真正刺祂的那一个人，而是指那些不信祂的人，他们当然会在那时因祂哀哭，而基督徒是，「一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」(路加福音 21:28)
7. 在人子再来的事上要警醒
「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。「所以，你们要警醒，因为你们不知道家主甚么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡著了。我对你们所说的话，也是对众人说：『要警醒！』」(马可福音 13:28-37)
这里当然不是说我们不能物理上睡觉，是在说要警醒，可见睡觉时仍可警醒的，要不我们睡觉时耶稣来了怎么办？马太福音在这件事上是这样说的，「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。「但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。「所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」」(马太福音 24:32-44)
前半段是和马可福音所说的相同，后半段是新的，先是说到挪亚的洪水是他们不知不觉中来的，还是在说人子降临也要这样。接著举了女人的例子，好像是有百分之五十的机会，但这只是一种说法，如果我们看启示录中提到的七个教会，就知道得胜的人少于一半，我们要做那得胜的人，不要仅仅得救。最后用贼的例子，也是在说明我们不知主再来的确实时间。
真的要随时谨守、警醒，因为不只是耶稣「…来像贼一样。…」(启示录 16:15) 也是「…因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼得前书 5:8) 再一次强调，如果我们在老我中，就会「…立志为善由得我，只是行出来由不得我。」(罗马书 7:18) 一定需要圣灵带领才会改变我们的生命。
因「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」(马可福音 13:32) 所以我们知道在道成肉身的这段期间中，子和父是在这点上不同的，因此这算是一个特例，因为一般情况是，「我(子)与父原为一。」(约翰福音 10:30) 另外一个特例是祂在十字架上的时候，「约在申初，耶稣大声喊著说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为甚么离弃我？」」(马太福音 27:46)
圣经从没有说过无花果树代表以色列，只明说了葡萄园代表以色列，如经文所说，「万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。…」(以赛亚书 5:7) 所以有人说树枝发嫩长叶是指以色列复国，祇能说是自己想的，完全没有圣经的根据。在这里祇是说了一个自然现象，「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。」(马可福音 13:28) 我们以前在「2080」中的「4. 用无花果树和各样的树的发芽比喻神的国近了」，分享得相当清楚，请找到这篇文章。
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)
aChristianVoice 一個基督徒的聲音 