我們首先在前言中作一個小小的見証，說明神不是一個命令一個動作的神。第二是談到了聖殿被毀的預言。第三是講到末期的預兆，特別指明這裡的災難是指猶如生產之難的災難。第四提到為傳福音所受的苦難和不要預先思慮說甚麼，三位一體的神會用祂自己的方式保守我們。第五說到主的再來和一些其情景。第六提到了招聚教會中的選民。最後闡述了在人子再來的事上要警醒。
1. 前言
我們一向說我們要順服神，但神絕不是一個命令一個動作的神，三位一體的神會給我們一些自由度去決定某些事情，聖經也是這樣說。道成肉身的耶穌是順服神的，如經文所說，「…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…」(約翰福音 14:31) 但在治療長大痲瘋的事上，「耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」」(馬可福音 1:40-41) 在治癒兩個瞎子的事上，也是「耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。」(馬太福音 20:34) 如果神是在每件事上都是一個命令一個動作，怎麼會有耶穌動了慈心的這事？
祂在道成肉身的這段時間中，祂仍然是完全的神，因為這是與生俱來的身份，是不能改變的。但衪「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」(腓立比書 2:7) 我們不知祂是怎麼做到的，但祂的確是完全的人，就如經文所說，「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」(約翰福音 5:27) 在這段期間中祂從來就沒有用過祂的神性，所以才會有「…神賜聖靈給他，是沒有限量的。」(約翰福音 3:34) 如果在這段期間中，祂用祂的神性，為什麼還需要聖靈？
在這次專題查經中，我看到了神絕不是一個命令一個動作的神。參加專題查經的人都知道，如果我沒忘記的話，通常都會提醒大家，這次提醒的題目為『2164 聖殿, 末期, 苦難及解救, 再來, 招聚, 警醒- 可(13)1-37』，最後看到的題目為『2164 聖殿, 末期, 苦難及保守, 再來, 招聚, 警醒- 可(13)1-37』。為什麼會有不同呢? 因為原先在第四小題中，是叫我們不必事先思慮，因此是「解救」了我們，換句話說，就是「保守」了我們。最開始我沒有想到這點，後來才想到了這比較好的辭，就在第四小題的題目和大綱中改了，卻忘了改題目，因此會不同。
所以「讓聖靈帶領查經」，不是說全部都說聖靈所說的話，如是這樣，根本就不會有錯，事實上是有時還要更正錯誤，這是在自由度內看錯了或作錯了決定。當需要更正錯誤時，或許是聖靈會在意念中直接告訴我們，或是經由別人的話使我們知道。這次衹是在題目中換了一個更好的辭而已，但足夠証明，神不是一個命令一個動作的神。
像以前一樣，這文章是基於專題查經，這次專題查經選擇的詩歌敬拜，是和基督徒活出精彩的一生有關。基督徒想要活出精彩的一生，要在聖靈的帶領下，如果連查經都不能夠真正的在聖靈帶領下，遑論其他日常的生活，我們以前在「250823 2 讓聖靈帶領查經而得生命的一個方法」中，提出了這樣一個絕對可行的方法，我知道是絕對可行的，因為是聖經的應許，衹是沒有說要多少時間，這是由於聖靈有絕對的主權，決定何時開始帶領我們查經。
我的情況比較特殊，前前後後花了我二十多年時間才達到，你應不會這麼久的，但我的估計是你至少要花五年時間這樣的讀經。想想保羅也花了三年的時間才完成他在曠野的第一批啓示，說是第一批，因啓示是不斷有的，所以他會說，「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」(哥林多前書 8:2) 他知道的很清楚，神是無限而人是有限。所以五年時間對我們來說實在不算多，要知道慢功出細活，摩西牧羊四十年後神才呼召他，我們絕不會等這麼久的。
2. 預言聖殿的被毀
「耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭，何等的殿宇！」耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」」(馬可福音 13:1-2)
同樣的一件事情記錄在馬太福音 24:1-2 和路加福音 19:41-44，因為都說，沒有一塊石頭留在石頭上。後者是這樣記載的，「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」」(路加福音 19:41-44)
耶穌是明說了耶路撒冷會毀滅，但顯然對他們是隱藏的，他們的眼睛沒有打開，猶如耶穌雖明明預言了死三天後會復活，但門徒要真正看見了才相信，那時神仍眷顧耶路撒冷，所以還沒有被毀滅。
這裏很顯然有一個明顯的矛盾，因為馬可福音和馬太福音是說清理完聖殿後發生的事情，而路加福音是說快到耶路撒冷，就是清理聖殿前發生的事情。有人可能會說，如果耶穌預言兩次就不會有這明顯的矛盾，但祂從沒有在這麼短的時間內預言同一件事情兩次。事實上，這默示的明顯矛盾會讓我們注意到，「沒有一塊石頭留在石頭上」的事實，這就達到了明顯矛盾的目的。
有人解釋這事實是這樣說的，就是當第二聖殿被毀時羅馬軍隊焚燒聖殿，因而將其中的金箔熔到石頭中，於是人們為了掘金，真將聖殿拆毀到「沒有一塊石頭留在石頭上」，這好像是很合理的解釋，但不知証據在那裏？
3. 末期的預兆
「耶穌在橄欖山上對聖殿而坐。彼得、雅各、約翰和安得烈暗暗地問他說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。將來有好些人冒我的名來，說『我是基督』，並且要迷惑許多人。你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震，饑荒。這都是災難(G5604)的起頭。」」(馬可福音 13:3-8)
他們問的是有關耶路撒冷的事，但在這裏耶穌的回答顯然是提到了末期的事，同樣的一件事也記載在路加福音 21:7-13 和馬太福音 24:3-8，雖然有些不同，但這是基於一個同樣的事實，這件事的敍述必須符合所有的記載，也就是要取其聯集。
對於前者，我們以前在「2080 末期，耶穌再來，和發芽的比喻 -耶穌(32)」中的「1. 末期的預兆及對策」，詳細的討論了路加福音 21:7-18，在其中說，「我們在經文中看到了末期的預兆和基督徒的對策，就是不要預先思想怎樣分訴，完全的依靠聖靈，而在過程中，就是要忍耐到底。」請到我們的網站『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。
對於後者，特別加上了一句，「這都是災難(G5604)的起頭。」(馬太福音 24:8) 這個字G5604衹出現過4次，是指生產之難，它的意義可以從這經文清楚的看到，「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難(G5604)臨到懷胎的婦人一樣；他們絕不能逃脫。」(帖撒羅尼迦前書 5:3) 最後的一次是在這經文，「神卻將死的痛苦(G5604)解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。」(使徒行傳 2:24) 把死的痛苦用生產之難所遭受的痛苦來比喻，因為活著的時候，沒有在生理上比生產時所遭受的痛苦更大的。
4. 為傳福音所受的苦難及保守
「但你們要謹慎，因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裏要受鞭打；又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。然而，福音必須先傳給萬民。人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼，到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼，因為說話的不是你們，乃是聖靈。「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們。並且你們要為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。」」(馬可福音 13:9-13)
最後一段說到的事，的確在現實中會看到，非基督徒的親屬，逼迫了忍耐到底的基督徒。關於在會堂裡要受鞭打，「你們要記念我(耶穌)從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」(約翰福音 15:20) 基督徒都是主耶穌基督的僕人。看看他們是如何對待耶穌的，「…耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」」(馬可福音 10:32-34) 門徒為了以後將福音傳給萬民而作見証，怎麼不會遭受同樣的待遇呢？
關於不要預先思慮說什麼， 路加福音是這樣說的，「所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴，因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官，你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全(靈)魂(G5590, soul)。」(路加福音 21:14-19)
馬太福音說到和這類似的經文，「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(馬太福音 24:9-14)
的確是，如果神不允許，雖受逼害卻連一根頭髮也不損害，必須常存忍耐，必蒙保守。這裏明明說有人會被害死而殉道的，有人從人的角度可能會問，這怎麼叫做保守呢？這是因為神對死亡的看法和人大不相同。為主殉道的是有福的，他們不是和千年國度有份，如經文所說嗎？「…我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，…他們都復活了，與基督一同作王一千年。」(啓示錄 20:4) 並不是每個人都有為主殉道的資格的。
馬太福音說到和這類似的經文，「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(馬太福音 24:9-14)
不要將愛心冷淡了，猶如以弗所教會般，經文不是明說嗎？「然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」(啓示錄 2:4) 這愛心是指愛主的心，是不能離棄的。因為人是照三位一體的神的形像和樣式造的 (參創世記 1:26-27)，基督徒想到這點，愛屋及烏，自然會愛人。經文不是這麼說嗎？「人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」(約翰一書 4:20-21)
5. 主的再來
「你們看見那『行毀壞可憎的』，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意），那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來，也不要進去拿家裏的東西；在田裏的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裏！』或說：『基督在那裏！』你們不要信。因為假基督，假先知將要起來，顯神蹟(sign, G4592)奇事(wonder, G5059)，倘若能行，就把選民迷惑了。你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」(馬可福音 13:14-23)
這些經文很清楚的敍述了一些耶穌再來的情景，就不多說了。同樣的一件事也記錄在馬太福音 24:15-25，是說不要在冬天或是安息日發生，並說是但以理的預言，而從但以 理書就知道是指這經文，「他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障。除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。」(但以理書 11:31) 並在馬太福音 24:25 說到預先告訴你們時的後面，加上了這一段，「若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏。』你們不要出去；或說：『看哪，基督在內屋中。』你們不要信。閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」(馬太福音 24:26-28)
我們知道邪教東方閃電就是基於這些經文，現在改名叫全能神教會，要留心他們想要魚目混珠。經文說得很清楚預先告訴我們的目的，「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。」(約翰福音 14:29) 耶穌是為了我們，而不是要彰顯自己，祂是「…心裏柔和謙卑，…」(馬太福音 11:29) 的。這裡也明講了耶穌再來的一些情景，但沒有說時間，因「（看哪！我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行叫人見他羞恥的有福了！）」(啓示錄 16:15) 如果你聽到有人說主那年那月那天會來，不要相信，因為一定是錯的。目前已証實這樣不少的說法是錯的，未來也會是如此。
6. 招聚教會中的選民
「在那些日子，那災難以後，『日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。』「那時，他們要看見人子有大能力，大榮耀，駕雲降臨。他要差遣天使，把他的選民從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」」(馬可福音 13:24-27)
同一件事情也記載在馬太福音 24:29-31。當祂再降臨時是大有榮耀的，「看哪！他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭，這話是真實的。阿們！」(啓示錄 1:7) 這經文不是指在十字架上真正刺祂的那一個人，而是指那些不信祂的人，他們當然會在那時因祂哀哭，而基督徒是，「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」(路加福音 21:28)
7. 在人子再來的事上要警醒
「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們：這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。「所以，你們要警醒，因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨。恐怕他忽然來到，看見你們睡着了。我對你們所說的話，也是對眾人說：『要警醒！』」(馬可福音 13:28-37)
這裏當然不是說我們不能物理上睡覺，是在說要警醒，可見睡覺時仍可警醒的，要不我們睡覺時耶穌來了怎麼辦？馬太福音在這件事上是這樣說的，「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們：這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個；兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋，這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」」(馬太福音 24:32-44)
前半段是和馬可福音所說的相同，後半段是新的，先是説到挪亞的洪水是他們不知不覺中來的，還是在說人子降臨也要這樣。接著舉了女人的例子，好像是有百分之五十的機會，但這衹是一種說法，如果我們看啓示錄中提到的七個教會，就知道得勝的人少於一半，我們要做那得勝的人，不要僅僅得救。最後用賊的例子，也是在說明我們不知主再來的確實時間。
真的要隨時謹守、警醒，因為不衹是耶穌「…來像賊一樣。…」(啓示錄 16:15) 也是「…因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼得前書 5:8) 再一次强調，如果我們在老我中，就會「…立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅馬書 7:18) 一定需要聖靈帶領才會改變我們的生命。
因「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」(馬可福音 13:32) 所以我們知道在道成肉身的這段期間中，子和父是在這點上不同的，因此這算是一個特例，因為一般情況是，「我(子)與父原為一。」(約翰福音 10:30) 另外一個特例是祂在十字架上的時候，「約在申初，耶穌大聲喊着說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」」(馬太福音 27:46)
聖經從沒有說過無花果樹代表以色列，衹明說了葡萄園代表以色列，如經文所說，「萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；他所喜愛的樹，就是猶大人。…」(以賽亞書 5:7) 所以有人說樹枝發嫩長葉是指以色列復國，祇能說是自己想的，完全沒有聖經的根據。在這裏祇是說了一個自然現象，「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」(馬可福音 13:28) 我們以前在「2080」中的「4. 用無花果樹和各樣的樹的發芽比喻神的國近了」，分享得相當清楚，請找到這篇文章。
(經文除了特別註明外，是基於和合本。)
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