首先，我们看到了短期的预言，能得到进耶路撒冷的驴驹，并引用了过去详细的讨论。第二，我们说到了耶稣骑驴驹进耶路撒冷的事。第三，我们解释耶稣咀咒无花果树的原因。第四，我们谈到了耶稣第二次清理圣殿。第五，我们继续的说那无花果树上发生的神迹，和耶稣讲到要有芥菜种的信心，及要饶恕人，指出在这事上的一个默示的明显矛盾及其原因。对相信圣经一定要字句上的一致人来说，是认撒但为父，归根就底，就是不相信现有的这本圣经是神所默示的。最后，我们看到耶稣用智慧的言语回答祭司长和文士并长老，知道祂的权柄是从神而来。
1. 预言得进耶路撒冷的驴驹
「耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开，牵来。若有人对你们说：『为甚么做这事？』你们就说：『主要用牠。』那人必立时让你们牵来。」他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把牠解开。在那里站著的人，有几个说：「你们解驴驹做甚么？」门徒照著耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。」(马可福音 11:1-6)
同一件事情在路加福音 19:28-35 和马太福音 21:1-7 也有记载，前者我们看到了关于驴驹的短期预言的成就，因「打发的人去了，所遇见的正如耶稣所说的。」(路加福音 19:32) 我们特别的提到这是短期的预言，因撒但不能预言，但可像天气预报似的预测，愈靠近会愈准确，但不会如预言般的百分之百会发生，如「玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年， 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。」(但以理书 9:1-2) 那时耶路撒冷的圣殿就开始重建了。
不只是在对观福音记载这事，约翰福音也简短的提到这事，『耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：「锡安的民哪，不要惧怕！你的王骑著驴驹来了。」这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指著他写的，并且众人果然向他这样行了。』(约翰福音 12:14-16) 没有君王是骑著驴驹的，因耶稣本是柔和谦卑的(参马太福音 11:29) 我们也看到「想起」这辞，知道其重要性，我们以前在「3075 耶稣骑驴驹进耶路撒冷，和洁净圣殿 -耶稣(28)」中的「1. 驴驹的准备」，详细的讨论过路加福音 19:28-35，这里就不多说了，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
2. 耶稣骑驴驹进耶路撒冷
「他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人都喊著说：「和散那！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！」耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。」(马可福音 11:7-11)
同样的一件事情也记载在路加福音 19:36-40 和马太福音 21:8-11。「耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：「这是谁？」众人说：「这是加利利 拿撒勒的先知耶稣。」」(马太福音 21:10-11) 那时的犹太人受罗马的统治，他们以为祂来是要重新恢复地上大卫之国的荣耀，带领他们脱离罗马人的辖制，就在地上舖衣服和田间的树枝等等，但祂进了耶路撒冷后是转向圣殿，且洁净圣殿。耶稣知道很清楚，『…先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。』(路加福音 13:33) 所以祂在钉十字架前，是不会在耶路撒冷过夜的。
3. 耶稣咀咒无花果树
「第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找著甚么。到了树下，竟找不著甚么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：「从今以后，永没有人吃你的果子。」他的门徒也听见了。」(马可福音 11:12-14)
有人可能会问，明明这不是收无花果的时候，当然应该找不著什么，耶稣为什么跟这树过意不去呢？不是这样的。的确，收无花果的时候是在秋天，现在是靠近耶稣上十字架的逾越节时候的春季，但无花果树至少是应该在春天有初熟的果子的，但这颗树只有叶子，又在必经的道上，因此是没有果子而白站土地。
圣经是这么说的，「我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」(约翰福音 15:1-2) 又说，「于是(耶稣)用比喻说：「一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不著。就对管园的说：『看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白占地土呢？』「管园的说：『主啊，今年且留著，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。』」」(路加福音 13:6-9) 我们看到神是有怜悯有恩典的神，要确定无花果树不结果，才会砍去它。耶稣显然是确实知道这颗树，祗是在必经的路上白站土地，就咀咒了它，也让门徒可以听见这样的审判，知道生命中不结果子的后果。
4. 耶稣清理圣殿
「他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿著器具从殿里经过。便教训他们说：「经上不是记著说『我的殿必称为万国祷告的殿』吗？ 你们倒使它成为贼窝了。」祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。每天晚上，耶稣出城去。」(马可福音 11:15-19)
这儿明说了耶稣上十字架前没有晚上住在耶路撒冷的，关于清理圣殿的事，也在路加福音 19:45-46 和马太福音 21:12-13 简短的提到，这里说得最清楚。以前在「3075」中的「4. 洁净圣殿」，我们详细的讨论过这些和相关经文，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
请注意的是，这是第二次的清理圣殿，第一次是在耶稣传道的初期，记载在约翰福音 2:13-17，显然犹太人没有学到这功课，因此有了第二次的清理圣殿。
5. 无花果树的神迹
「早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：「拉比，请看！你所咒诅的无花果树，已经枯干了。」耶稣回答说：「你们当信服神。我实在告诉你们：无论何人对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得著的，就必得著。你们站著祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。」」(马可福音 11:20-26)
我们看到那被咀咒的树是连根枯干的，不是表面上，让春风吹又生，审判也会如此。耶稣的回答不是说到这个神迹，而是讲到要有芥菜种的信心。就像经文说的，「耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，『你从这边挪到那边』，它也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。」(马太福音 17:20) 然后很清楚的说要饶恕人，就像在主祷文后立刻说的，「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」(马太福音 6:14-15)
无花果树的事在马太福音 21:18-22 也有记载，且有一个明显的矛盾。马太福音是这样说的，「早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不著甚么，不过有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子！」那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：「无花果树怎么立刻枯干了呢？」耶稣回答说：「我实在告诉你们：你们若有(芥菜种的)信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』也必成就。你们祷告，无论求甚么，只要信，就必得著。」」(马太福音 21:18-22)
在这里是说在回程时发生的事情，且是立刻就枯干了，在马可福音是说在来程就咀咒了那树，在回程才看见那树根也枯干了，其余的是相容的。所以这默示的明显矛盾是要我们注目在发生的事情上，至于何时或怎样发生，相对于发生的事情，没有这么重要。不要说谎自己骗自己，说是圣经一定要在字句上一致，认撒但为父，因为圣经明讲，「…他(撒但)说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」(约翰福音 8:44) 或者是玩文字的游戏，说原版在文字上是一致的，反正原版已失传，没有人能证实这点。归根就底，两者都是不相信，现有的这本圣经是神所默示的。
最后要提的是，你大概注意到我加了「芥菜种的」这些字在信心的前面，这是因为圣经提到「…就是对这座山说，『你从这边挪到那边』，它也必挪去，…」(马太福音 17:20) 时，是在说芥菜种的信心，有这样的信心才会就必得著，不会妄求如经文所说，「你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」(雅各书 4:3) 对一个相信，「神借著圣经告诉我们是一致的」人来说，这会是唯一的结论。最后要讲的是圣灵在背书这件事，原因是我虽然已有了所有相关的经文，我并没有看见那信心是指有芥菜种的信心，一直到我准备投影片时，圣灵才开了我的眼睛，使我看到这事实。知道说谎是认撒但为父是不会有意识的说谎的，所以「让圣灵带领查经」是非常重要的，是不可或缺的。
6. 耶稣权柄的源头
「他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来，问他说：「你仗著甚么权柄做这些事，给你这权柄的是谁呢？」耶稣对他们说：「我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗著甚么权柄做这些事。约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？你们可以回答我。」他们彼此商议说：「我们若说『从天上来』，他必说：『这样，你们为甚么不信他呢？』若说『从人间来』，却又怕百姓，因为众人真以约翰为先知。」于是回答耶稣说：「我们不知道。」 耶稣说：「我也不告诉你们我仗著甚么权柄做这些事。」」(马可福音 11:27-33)
同样的一件事也记录在马太福音 21:23-27 和路加福音 20:1-8。经文说，「耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」」(约翰福音 20:21) 很清楚的说到，道成肉身的耶稣是神所差来的，而「神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。」(约翰福音 3:34) 经文又说，『圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语…』(哥林多前书 12:7-8) 我们看到了耶稣在这一次是很有智慧的回答了祂被挑战的问题，使得他们「…回答耶稣说：「我们不知道。」…」 (马可福音 11:33) 所以这是智慧的言语的一个范例。
我们看到祭司长和文士并长老是在说谎，他们是怕百姓，因为众人真以约翰为先知，所以不敢说『从人间来』。这也是在准备投影片最后的一分钟时，才被开了眼睛才看到这一点，怎么能不让圣灵带领查经呢？
其实从路加福音 5:17-26 也可看出，文士和法利赛人知道，除了神以外，人是不能赦罪的，而耶稣是可以赦罪的，所以耶稣老早就告诉他们自己是人子，可以在地上赦罪，只是他们不信。虽然这次耶稣并没有告诉他们自己是仗著什么权柄，但祂很清楚的知道，从神而来，就是祂权柄的源头。
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
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