首先，我們看到了短期的預言，能得到進耶路撒冷的驢駒，並引用了過去詳細的討論。第二，我們說到了耶穌騎驢駒進耶路撒冷的事。第三，我們解釋耶穌咀咒無花果樹的原因。第四，我們談到了耶穌第二次清理聖殿。第五，我們繼續的說那無花果樹上發生的神蹟，和耶穌講到要有芥菜種的信心，及要饒恕人，指出在這事上的一個默示的明顯矛盾及其原因。對相信聖經一定要字句上的一致人來說，是認撒但為父，歸根就底，就是不相信現有的這本聖經是神所默示的。最後，我們看到耶穌用智慧的言語回答祭司長和文士並長老，知道祂的權柄是從神而來。
1. 預言得進耶路撒冷的驢駒
「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏。耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。在那裏站着的人，有幾個說：「你們解驢駒做甚麼？」門徒照着耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。」(馬可福音 11:1-6)
同一件事情在路加福音 19:28-35 和馬太福音 21:1-7 也有記載，前者我們看到了關於驢駒的短期預言的成就，因「打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。」(路加福音 19:32) 我們特別的提到這是短期的預言，因撒但不能預言，但可像天氣預報似的預測，愈靠近會愈準確，但不會如預言般的百分之百會發生，如「瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，
就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。」(但以理書 9:1-2) 那時耶路撒冷的聖殿就開始重建了。
不只是在對觀福音記載這事，約翰福音也簡短的提到這事，『耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎着驢駒來了。」這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指着他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。』(約翰福音 12:14-16) 沒有君王是騎著驢駒的，因耶穌本是柔和謙卑的(參馬太福音 11:29) 我們也看到「想起」這辭，知道其重要性，我們以前在「2075 耶穌騎驢駒進耶路撒冷，和潔淨聖殿 -耶穌(28)」中的「1. 驢駒的準備」，詳細的討論過路加福音 19:28-35，這裏就不多說了，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。
2. 耶穌騎驢駒進耶路撒冷
「他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。前行後隨的人都喊着說：「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衞之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。」(馬可福音 11:7-11)
同樣的一件事情也記載在路加福音 19:36-40 和馬太福音 21:8-11。「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是加利利 拿撒勒的先知耶穌。」」(馬太福音 21:10-11) 那時的猶太人受羅馬的統治，他們以為祂來是要重新恢復地上大衞之國的榮耀，帶領他們脫離羅馬人的轄制，就在地上舖衣服和田間的樹枝等等，但祂進了耶路撒冷後是轉向聖殿，且潔淨聖殿。耶穌知道很清楚，『…先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』(路加福音 13:33) 所以祂在釘十字架前，是不會在耶路撒冷過夜的。
3. 耶穌咀咒無花果樹
「第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找着甚麼。到了樹下，竟找不着甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。」(馬可福音 11:12-14)
有人可能會問，明明這不是收無花果的時候，當然應該找不著什麼，耶穌為什麼跟這樹過意不去呢？不是這樣的。的確，收無花果的時候是在秋天，現在是靠近耶穌上十字架的逾越節時候的春季，但無花果樹至少是應該在春天有初熟的果子的，但這顆樹衹有葉子，又在必經的道上，因此是沒有果子而白站土地。
聖經是這麼說的，「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」(約翰福音 15:1-2) 又說，「於是(耶穌)用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不着。就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白佔地土呢？』「管園的說：『主啊，今年且留着，等我周圍掘開土，加上糞，以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」」(路加福音 13:6-9) 我們看到神是有憐憫有恩典的神，要確定無花果樹不結果，才會砍去它。耶穌顯然是確實知道這顆樹，祗是在必經的路上白站土地，就咀咒了它，也讓門徒可以聽見這樣的審判，知道生命中不結果子的後果。
4. 耶穌清理聖殿
「他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿着器具從殿裏經過。便教訓他們說：「經上不是記着說『我的殿必稱為萬國禱告的殿』嗎？ 你們倒使它成為賊窩了。」祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。每天晚上，耶穌出城去。」(馬可福音 11:15-19)
這兒明說了耶穌上十字架前沒有晚上住在耶路撒冷的，關於清理聖殿的事，也在路加福音 19:45-46 和馬太福音 21:12-13 簡短的提到，這裏說得最清楚。以前在「2075」中的「4. 潔淨聖殿」，我們詳細的討論過這些和相關經文，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。
請注意的是，這是第二次的清理聖殿，第一次是在耶穌傳道的初期，記載在約翰福音 2:13-17，顯然猶太人沒有學到這功課，因此有了第二次的清理聖殿。
5. 無花果樹的神蹟
「早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」耶穌回答說：「你們當信服神。我實在告訴你們：無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們：凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得着的，就必得着。你們站着禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」」(馬可福音 11:20-26)
我們看到那被咀咒的樹是連根枯乾的，不是表面上，讓春風吹又生，審判也會如此。耶穌的回答不是說到這個神蹟，而是講到要有芥菜種的信心。就像經文說的，「耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去，並且你們沒有一件不能做的事了。」(馬太福音 17:20) 然後很清楚的說要饒恕人，就像在主禱文後立刻說的，「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(馬太福音 6:14-15)
無花果樹的事在馬太福音 21:18-22 也有記載，且有一個明顯的矛盾。馬太福音是這樣說的，「早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不着甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子！」那無花果樹就立刻枯乾了。門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」耶穌回答說：「我實在告訴你們：你們若有(芥菜種的)信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得着。」」(馬太福音 21:18-22)
在這裏是說在回程時發生的事情，且是立刻就枯乾了，在馬可福音是說在來程就咀咒了那樹，在回程才看見那樹根也枯乾了，其餘的是相容的。所以這默示的明顯矛盾是要我們注目在發生的事情上，至於何時或怎樣發生，相對於發生的事情，沒有這麼重要。不要說謊自己騙自己，說是聖經一定要在字句上一致，認撒但為父，因為聖經明講，「…他(撒但)說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」(約翰福音 8:44) 或者是玩文字的遊戲，說原版在文字上是一致的，反正原版已失傳，沒有人能証實這點。歸根就底，兩者都是不相信，現有的這本聖經是神所默示的。
最後要提的是，你大概注意到我加了「芥菜種的」這些字在信心的前面，這是因為聖經提到「…就是對這座山說，『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去，…」(馬太福音 17:20) 時，是在說芥菜種的信心，有這樣的信心才會就必得著，不會妄求如經文所說，「你們求也得不着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」(雅各書 4:3) 對一個相信，「神藉著聖經告訴我們是一致的」人來說，這會是唯一的結論。最後要講的是聖靈在背書這件事，原因是我雖然已有了所有相關的經文，我並沒有看見那信心是指有芥菜種的信心，一直到我準備投影片時，聖靈才開了我的眼睛，使我看到這事實。知道說謊是認撒但為父是不會有意識的說謊的，所以「讓聖靈帶領查經」是非常重要的，是不可或缺的。
6. 耶穌權柄的源頭
「他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裏行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，問他說：「你仗着甚麼權柄做這些事，給你這權柄的是誰呢？」耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事。約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？你們可以回答我。」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」於是回答耶穌說：「我們不知道。」 耶穌說：「我也不告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事。」」(馬可福音 11:27-33)
同樣的一件事也記錄在馬太福音 21:23-27 和路加福音 20:1-8。經文説，「耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」」(約翰福音 20:21) 很清楚的說到，道成肉身的耶穌是神所差來的，而「神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。」(約翰福音 3:34) 經文又說，『聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語…』(哥林多前書 12:7-8) 我們看到了耶穌在這一次是很有智慧的回答了祂被挑戰的問題，使得他們「…回答耶穌說：「我們不知道。」…」 (馬可福音 11:33) 所以這是智慧的言語的一個範例。
我們看到祭司長和文士並長老是在說謊，他們是怕百姓，因為眾人真以約翰為先知，所以不敢說『從人間來』。這也是在準備投影片最後的一分鐘時，才被開了眼睛才看到這一點，怎麼能不讓聖靈帶領查經呢？
其實從路加福音 5:17-26 也可看出，文士和法利賽人知道，除了神以外，人是不能赦罪的，而耶穌是可以赦罪的，所以耶穌老早就告訴他們自己是人子，可以在地上赦罪，衹是他們不信。雖然這次耶穌並沒有告訴他們自己是仗著什麼權柄，但祂很清楚的知道，從神而來，就是祂權柄的源頭。
(經文除了特別註明外，是基於和合本。)
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)
aChristianVoice 一個基督徒的聲音 