首先我们简短的讨论要回转像小孩子才能进神国。第二，我们来看少年官问永生的事，和在人不能而在神却能，在这里我们引用了以前的讨论。第三，我们谈到彼得问撇下所有的酬报，也是引用了以前的讨论。在这里我们提到有人可能会问为什么说基督徒会有今世的祝福，这是因为从神的角度看和从人的角度看事情很不相同，就此看到了约翰写启示录时，还没有被模成耶稣的形像。第四，我们简短的提到耶稣的第三次预言，自己会死三天后复活。第五，我们相当详细的讨论了，雅各和约翰求坐在荣耀中的耶稣左右的这事。第六，耶稣说到属灵的准则是，谁愿为大必作服事人的，这和属世的标准完全不同。最后，我们谈到瞎子巴底买因信而被耶稣治愈的事， 指出了在这事上有默示明显矛盾的原因。
1. 要回转像小孩子才能进神国
「有人带著小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」于是抱著小孩子，给他们按手，为他们祝福。」(马可福音 10:13-16)
这是第二次的说要回转像小孩子才能进神国，在路加福音 18:15-17 和马太福音 19:13-26 是在说同一件事，是因要耶稣摸小孩子而引起的，后者则是直说要求耶稣去按手祷告，「于是(耶稣)抱著小孩子，给他们按手，为他们祝福。」(马可福音 10:16)
第一次是在我们讨论马可福音 9:33-37，使徒争论谁为大时，且说了，「凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；…」(马可福音 9:37) 这也在路加福音 9:46-48，其中有类似的话。马太福音 18:1-6 更明「说：「我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。」(马太福音 18:3-4)
这并不是说我们生理上要变成一个小孩子，这是不可能的，岁月过去，人就是会变老的，不会逆转的。所以那小孩是全部依赖父母的年龄，就像基督徒应该谦卑的，全部事情都仰望三位一体的神，顺服神，不要靠自己，「…知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」(罗马书 7:18)
2. 少年官问永生的事，和在人不能而在神却能
「耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：「良善的夫子，我当做甚么事才可以承受永生？」耶稣对他说：「你为甚么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：『不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。』」他对耶稣说：「夫子，这一切我从小都遵守了。」耶稣看著他，就爱他，对他说：「你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说：「有钱财的人进神的国是何等地难哪！」门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：「小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。」门徒就分外希奇，对他说：「这样，谁能得救呢？」耶稣看著他们，说：「在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。」」(马可福音 10:17-27)
同一件事情也记载在马太福音 19:16-22 和路加福音 18:18-30，前者说是少年人，后者提到是作官的，也就是少年官在问永生的事。首先我们注意到这少年官是在问要做什么，想靠自己做什么的，这是办不到的，我们刚才不是说，不能靠自己吗？靠自己总有做不到的一些点。我们看到耶稣爱他的原因，他已经尽力的做他能做，但很显然的，这并不能使他能确定，要不然他根本就不必来问耶稣了。祂说了他不足的是不要靠属世的财富，还要跟随祂，结果是过不了关，只能忧忧愁愁地走了。
「耶稣对他说：「你为甚么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。」(马可福音 10:18) 这里的神是指三位一体的神，的确，只有三位一体的神是良善的，耶稣只是说了一个事实。在这里耶稣并没有否认祂是三位一体的神中的一位，但祂知道这是成为人的样式(参腓立比书 2:7)，也就是道成肉身的这段期间(参约翰福音 1:14)，祂和父是有些微不同的，就像这经文所说，「天地要废去，我的话却不能废去。「但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」」(马太福音 24:35-36)
在道成肉身时，除了这件事外，「我与父原为一。」(约翰福音 10:30) 也就是耶稣对腓力说的，「…我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说『将父显给我们看』呢？」(约翰福音 14:9) 神是无限，我们是有限，我们不知道这是怎么安排的，这就像我们知道神是三位一体的神，但不知道三位一体是如何安排的，但我们要相信神在圣经说的话。
讲到神是无限，我们来看看启示录中提到七个教会中最好的非拉铁非教会，「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」(启示录 3:8) 在无限的神眼中，只因他们略有一点力量，就赐给他们一个敞开的门，神是有怜悯有恩典的神。
以前我们在「2073 祷告态度，小孩子，少年官，及预言受难和复活 -耶稣(26)」中的「3. 看少年官的故事知要积财宝在天」中详细的讨论过路加福音 18:18-30，包括讨论了针的眼和在神凡事都能，请到我们的网站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
3. 撇下所有的跟从耶稣的酬报
「彼得就对他说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。」耶稣说：「我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。」」(马可福音 10:28-31)
同样的一件事情也记录在马太福音 19:27-30 和路加福音 18:28-30，在这里彼得问出了一个代表性的问题，我们在「2073」的「3」中的讨论时，也讨论了前者，就在此不多说了，请找到这篇文章。
在这里我们要提到一件事，因为有人可能会问，我们知道基督徒会有永生，但为什么说会有今世的祝福呢？ 许多人都认为被祝福的人会活得较长，使徒雅各应是被祝福的人，但他不是被希律所杀而短命而死吗？(参使徒行传 12:1-2) 他那有什么今生的长寿祝福呢？这是因为雅各已完成了他的使命，被接走的，神有绝对的主权，祂可以决定一个人如何被接走， 关于这样，新约有一个实际的例子。我们注意到，耶稣是站在神的右边欢迎司提反 (参使徒行传 7:55-56)，但他是被石头打死的，死前他的祷告和耶稣在十字架的祷告如出一辙 (参使徒行传 7:57-60)，他那时已模成耶稣的形像，完成了他在世的使命，所以耶稣会站著欢迎那第一位为主殉道的门徒，没有人有这样的殊荣。
关于长命并不见得因为祝福而可能是另有原因，我们就来看看三个特别的使徒雅各，彼得和约翰，他们特别是因为耶稣有时只带他们三个， 譬如在睚鲁的女儿复活的这件事上，「…带著彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。」(马可福音 5:37) 又如在变化山上，「…耶稣带著彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像。」(马可福音 9:2) 我们都知道彼得是大使徒，知道自己会为主殉道仍跟随主 (参约翰福音 21:18-19) 而约翰活得最久，所以有人很合理的说，他们的确要能站立在更多的恩典上。对于三人的结局是一样的，「耶稣说：「我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。」(马太福音 19:28) 当新耶路撒冷城降临时，「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(启示录 21:14) 他们三人的名字在其上。结论是虽然我们不知道神到底怎么做的，他们那时绝对已模成了耶稣的形像，要不，会不可能如此。
所以约翰活得最久，一个原因是他需要更长的时间去模成耶稣的形像，为什么会这样说呢？约翰写启示录时，虽然我们不知道他确实的年龄，但知道他已经在老年了，如果他那时已模成耶稣的形像，是不会去敬拜天使的。圣经是这样说，「我就俯伏在他(天使)脚前要拜他。他说：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」(启示录 19:10) 和这一节，「这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。」(启示录 22:8) 记载了两次，我们不太可能看不到的，所以他那时的确还没有模成耶稣的形像。
4. 第三次预言死三天后而复活
「他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。」」(马可福音 10:32-34)
同样的第三次预言复活的这事情，也记载在马太福音 20:17-19 和路加福音 18:31-34，门徒会害怕，可见得他们知道有死的可能性，但即使是第三次了，门徒仍不知道祂在说什么，难怪耶稣复活后，「…对他们(去以马忤斯的两门徒)说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」」(路加福音 24:25-26) 其实对别的门徒也是一样，要真正看到耶稣复活后才真正了解这预言。
5. 雅各和约翰求坐在荣耀中的耶稣左右
「西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：「夫子，我们无论求你甚么，愿你给我们做。」耶稣说：「要我给你们做甚么？」他们说：「赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」耶稣说：「你们不知道所求的是甚么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？」他们说：「我们能。」 耶稣说：「我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。」那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。」(马可福音 10:35-41)
同样的一件事情，马太福音说得更清楚，「那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：「你要甚么呢？」 她说：「愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」耶稣回答说：「你们不知道所求的是甚么。我将要喝的杯，你们能喝吗？」 他们说：「我们能。」耶稣说：「我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。」(马太福音 20:20-24)
我们看到，雅各和约翰提出坐在左右的要求是透过母亲的，所以有人会以人的角度来看，说是长辈的要求可能更容易被耶稣所悦纳，但耶稣拒绝了，衪知道自己在做什么，「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」(约翰福音 6:38)
耶稣所喝的杯，就是指祂在客西马尼园的「…俯伏在地祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」」(马太福音 26:39) 就是，「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」(腓立比书 2:8) 雅各和约翰的确也喝了这杯，雅各为主的名年轻时就殉道 (参使徒行传 12:1-2)，而约翰也为了主的名被梱挷，就是「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」(启示录 1:9)
6. 谁愿为大必作服事人的
「耶稣叫他们来，对他们说：「你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」」(马可福音 10:42-45)
这是和马太福音 20:25-28 说的是同一件事， 经文很清楚的讲，天国的准则是和世间完全不同的，谁愿为大必作服事人的。不知道那十二使徒为什么仍不能得到这概念，大概是很难接受天国的准则是和世间完全不同的。
在逾越节的筵席，也就是最后的晚餐中，门徒又起了争论，「…他们中间哪一个可算为大。耶稣说：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。」(路加福音 22:24-27) 这是一致的。请注意，这争论是包括卖主的犹大在内的，因为主以身作则的，为服事人的作了榜样， 其中也包括了为这犹大洗了脚 (参约翰福音 13:1-17)。
7. 瞎子巴底买因信被耶稣治愈
「到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊著说：「大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！」有许多人责备他，不许他做声。他却越发大声喊著说：「大卫的子孙哪，可怜我吧！」耶稣就站住，说：「叫过他来。」 他们就叫那瞎子，对他说：「放心！起来，他叫你啦。」瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说：「要我为你做甚么？」瞎子说：「拉波尼，我要能看见！」耶稣说：「你去吧，你的信救了你了。」瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。」(马可福音 10:46-52)
请注意，拉波尼是希伯来话，「…（拉波尼就是夫子的意思。）」(约翰福音 20:16) 现在我们来比较路加福音的记载，「耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是甚么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：「大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！」在前头走的人就责备他，不许他做声，他却越发喊叫说：「大卫的子孙，可怜我吧！」耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：「你要我为你做甚么？」 他说：「主啊，我要能看见！」耶稣说：「你可以看见！你的信救了你了。」瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。」(路加福音 18:35-43)
这里是说将近耶利哥发生的，而马可福音是说发生在出耶利哥的时候，所以这儿有一个明显的矛盾，而其余的记载是相容的。所以这默示的明显矛盾是要我们注意发生的事情，看到讨饭的瞎子相信耶稣是那一位大卫的子孙，可以治愈他。耶稣也因他的信，使瞎子立刻看见了，赞美神的跟随耶稣。
这儿也可看到信的重要，就像耶稣自己说的，「…「大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。」耶稣就在那里不得行甚么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。」(马可福音 6:4-6)
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
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