首先我們簡短的討論要回轉像小孩子才能進神國。第二，我們來看少年官問永生的事，和在人不能而在神卻能，在這裏我們引用了以前的討論。第三，我們談到彼得問撇下所有的酬報，也是引用了以前的討論。在這裏我們提到有人可能會問為什麼說基督徒會有今世的祝福，這是因為從神的角度看和從人的角度看事情很不相同，就此看到了約翰寫啓示錄時，還沒有被模成耶穌的形像。第四，我們簡短的提到耶穌的第三次預言，自己會死三天後復活。第五，我們相當詳細的討論了，雅各和約翰求坐在榮耀中的耶穌左右的這事。第六，耶穌說到屬靈的準則是，誰願為大必作服事人的，這和屬世的標準完全不同。最後，我們談到瞎子巴底買因信而被耶穌治癒的事， 指出了在這事上有默示明顯矛盾的原因。
1. 要回轉像小孩子才能進神國
「有人帶着小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」於是抱着小孩子，給他們按手，為他們祝福。」(馬可福音 10:13-16)
這是第二次的說要回轉像小孩子才能進神國，在路加福音 18:15-17 和馬太福音 19:13-26 是在說同一件事，是因要耶穌摸小孩子而引起的，後者則是直說要求耶穌去按手禱告，「於是(耶穌)抱着小孩子，給他們按手，為他們祝福。」(馬可福音 10:16)
第一次是在我們討論馬可福音 9:33-37，使徒爭論誰為大時，且說了，「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；…」(馬可福音 9:37) 這也在路加福音 9:46-48，其中有類似的話。馬太福音 18:1-6 更明「說：「我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」(馬太福音 18:3-4)
這並不是說我們生理上要變成一個小孩子，這是不可能的，歲月過去，人就是會變老的，不會逆轉的。所以那小孩是全部依賴父母的年齡，就像基督徒應該謙卑的，全部事情都仰望三位一體的神，順服神，不要靠自己，「…知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅馬書 7:18)
2. 少年官問永生的事，和在人不能而在神卻能
「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：『不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。』」他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」耶穌看着他，就愛他，對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」門徒就分外希奇，對他說：「這樣，誰能得救呢？」耶穌看着他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」」(馬可福音 10:17-27)
同一件事情也記載在馬太福音 19:16-22 和路加福音 18:18-30，前者說是少年人，後者提到是作官的，也就是少年官在問永生的事。首先我們注意到這少年官是在問要做什麼，想靠自己做什麼的，這是辦不到的，我們剛才不是說，不能靠自己嗎？靠自己總有做不到的一些點。我們看到耶穌愛他的原因，他已經儘力的做他能做，但很顯然的，這並不能使他能確定，要不然他根本就不必來問耶穌了。祂說了他不足的是不要靠屬世的財富，還要跟隨祂，結果是過不了關，衹能憂憂愁愁地走了。
「耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」(馬可福音 10:18) 這裏的神是指三位一體的神，的確，衹有三位一體的神是良善的，耶穌衹是說了一個事實。在這裏耶穌並沒有否認祂是三位一體的神中的一位，但祂知道這是成為人的樣式(參腓立比書 2:7)，也就是道成肉身的這段期間(參約翰福音 1:14)，祂和父是有些微不同的，就像這經文所說，「天地要廢去，我的話卻不能廢去。「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」」(馬太福音 24:35-36)
在道成肉身時，除了這件事外，「我與父原為一。」(約翰福音 10:30) 也就是耶穌對腓力說的，「…我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」(約翰福音 14:9) 神是無限，我們是有限，我們不知道這是怎麼安排的，這就像我們知道神是三位一體的神，但不知道三位一體是如何安排的，但我們要相信神在聖經說的話。
講到神是無限，我們來看看啓示錄中提到七個教會中最好的非拉鐵非教會，「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」(啓示錄 3:8) 在無限的神眼中，衹因他們略有一點力量，就賜給他們一個敞開的門，神是有憐憫有恩典的神。
以前我們在「2073 禱告態度，小孩子，少年官，及預言受難和復活 -耶穌(26)」中的「3. 看少年官的故事知要積財寶在天」中詳細的討論過路加福音 18:18-30，包括討論了針的眼和在神凡事都能，請到我們的網站，『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。
3. 撇下所有的跟從耶穌的酬報
「彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」耶穌說：「我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」」(馬可福音 10:28-31)
同樣的一件事情也記錄在馬太福音 19:27-30 和路加福音 18:28-30，在這裏彼得問出了一個代表性的問題，我們在「2073」的「3」中的討論時，也討論了前者，就在此不多說了，請找到這篇文章。
在這裏我們要提到一件事，因為有人可能會問，我們知道基督徒會有永生，但為什麼說會有今世的祝福呢？ 許多人都認為被祝福的人會活得較長，使徒雅各應是被祝福的人，但他不是被希律所殺而短命而死嗎？(參使徒行傳 12:1-2) 他那有什麼今生的長壽祝福呢？這是因為雅各已完成了他的使命，被接走的，神有絕對的主權，祂可以決定一個人如何被接走， 關於這樣，新約有一個實際的例子。我們注意到，耶穌是站在神的右邊歡迎司提反 (參使徒行傳 7:55-56)，但他是被石頭打死的，死前他的禱告和耶穌在十字架的禱告如出一轍 (參使徒行傳 7:57-60)，他那時已模成耶穌的形像，完成了他在世的使命，所以耶穌會站著歡迎那第一位為主殉道的門徒，沒有人有這樣的殊榮。
關於長命並不見得因為祝福而可能是另有原因，我們就來看看三個特別的使徒雅各，彼得和約翰，他們特別是因為耶穌有時衹帶他們三個， 譬如在睚魯的女兒復活的這件事上，「…帶着彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。」(馬可福音 5:37) 又如在變化山上，「…耶穌帶着彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像。」(馬可福音 9:2) 我們都知道彼得是大使徒，知道自己會為主殉道仍跟隨主 (參約翰福音 21:18-19) 而約翰活得最久，所以有人很合理的說，他們的確要能站立在更多的恩典上。對於三人的結局是一樣的，「耶穌說：「我實在告訴你們：你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」(馬太福音 19:28) 當新耶路撒冷城降臨時，「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(啓示錄 21:14) 他們三人的名字在其上。結論是雖然我們不知道神到底怎麼做的，他們那時絕對已模成了耶穌的形像，要不，會不可能如此。
所以約翰活得最久，一個原因是他需要更長的時間去模成耶穌的形像，為什麼會這樣說呢？約翰寫啓示錄時，雖然我們不知道他確實的年齡，但知道他已經在老年了，如果他那時已模成耶穌的形像，是不會去敬拜天使的。聖經是這樣說，「我就俯伏在他(天使)腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的。你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」(啓示錄 19:10) 和這一節，「這些事是我約翰所聽見、所看見的，我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。」(啓示錄 22:8) 記載了兩次，我們不太可能看不到的，所以他那時的確還沒有模成耶穌的形像。
4. 第三次預言死三天後而復活
「他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」」(馬可福音 10:32-34)
同樣的第三次預言復活的這事情，也記載在馬太福音 20:17-19 和路加福音 18:31-34，門徒會害怕，可見得他們知道有死的可能性，但即使是第三次了，門徒仍不知道祂在說什麼，難怪耶穌復活後，「…對他們(去以馬忤斯的兩門徒)說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」」(路加福音 24:25-26) 其實對別的門徒也是一樣，要真正看到耶穌復活後才真正瞭解這預言。
5. 雅各和約翰求坐在榮耀中的耶穌左右
「西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」耶穌說：「要我給你們做甚麼？」他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」他們說：「我們能。」 耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。」(馬可福音 10:35-41)
同樣的一件事情，馬太福音說得更清楚，「那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：「你要甚麼呢？」 她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？」 他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。」(馬太福音 20:20-24)
我們看到，雅各和約翰提出坐在左右的要求是透過母親的，所以有人會以人的角度來看，說是長輩的要求可能更容易被耶穌所悅納，但耶穌拒絕了，衪知道自己在做什麼，「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」(約翰福音 6:38)
耶穌所喝的杯，就是指祂在客西馬尼園的「…俯伏在地禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」」(馬太福音 26:39) 就是，「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓立比書 2:8) 雅各和約翰的確也喝了這杯，雅各為主的名年輕時就殉道 (參使徒行傳 12:1-2)，而約翰也為了主的名被梱挷，就是「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」(啓示錄 1:9)
6. 誰願為大必作服事人的
「耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」」(馬可福音 10:42-45)
這是和馬太福音 20:25-28 說的是同一件事， 經文很清楚的講，天國的準則是和世間完全不同的，誰願為大必作服事人的。不知道那十二使徒為什麼仍不能得到這概念，大概是很難接受天國的準則是和世間完全不同的。
在逾越節的筵席，也就是最後的晚餐中，門徒又起了爭論，「…他們中間哪一個可算為大。耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裏頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。」(路加福音 22:24-27) 這是一致的。請注意，這爭論是包括賣主的猶大在內的，因為主以身作則的，為服事人的作了榜樣， 其中也包括了為這猶大洗了腳 (參約翰福音 13:1-17)。
7. 瞎子巴底買因信被耶穌治癒
「到了耶利哥，耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊着說：「大衞的子孫耶穌啊，可憐我吧！」有許多人責備他，不許他做聲。他卻越發大聲喊着說：「大衞的子孫哪，可憐我吧！」耶穌就站住，說：「叫過他來。」 他們就叫那瞎子，對他說：「放心！起來，他叫你啦。」瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。耶穌說：「要我為你做甚麼？」瞎子說：「拉波尼，我要能看見！」耶穌說：「你去吧，你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」(馬可福音 10:46-52)
請注意，拉波尼是希伯來話，「…（拉波尼就是夫子的意思。）」(約翰福音 20:16) 現在我們來比較路加福音的記載，「耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：「大衞的子孫耶穌啊，可憐我吧！」在前頭走的人就責備他，不許他做聲，他卻越發喊叫說：「大衞的子孫，可憐我吧！」耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：「你要我為你做甚麼？」 他說：「主啊，我要能看見！」耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。」(路加福音 18:35-43)
這裏是說將近耶利哥發生的，而馬可福音是說發生在出耶利哥的時候，所以這兒有一個明顯的矛盾，而其餘的記載是相容的。所以這默示的明顯矛盾是要我們注意發生的事情，看到討飯的瞎子相信耶穌是那一位大衞的子孫，可以治癒他。耶穌也因他的信，使瞎子立刻看見了，讚美神的跟隨耶穌。
這兒也可看到信的重要，就像耶穌自己說的，「…「大凡先知，除了本地親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。」(馬可福音 6:4-6)
(經文除了特別註明外，是基於和合本。)
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