首先我們來看耶穌經歷過兩次，先知在本地是沒有人尊敬的。第二，我們提到了耶穌差遣十二使徒，引用了以前的討論。第三，這裏清楚的記載了希律和衆人的看法，討論了一個好像明顯矛盾的情況。第四，我們詳細討論了施洗約翰之死，而且從他也會軟弱的例子，就知道我們雖然明知道對的一件事，還是會因人的軟弱而跌倒的。 第五，我們簡短的敍述了耶穌差遣十二使徒的成果。第六，在五餅二魚的神蹟上，我們也引用了以前的討論，在其中是取了四本福音書描述的聯集，去還原當時的情景。最後，我們引用了以前耶穌和彼得在海上行走的討論，也看到了血漏的女人摸了祂的衣裳繸子而得到治癒之後，從此才有了摸著祂的衣裳繸子就會都好了的事情。
1. 先知在本地是沒有人尊敬的
「耶穌離開那裏，來到自己的家鄉，門徒也跟從他。到了安息日，他在會堂裏教訓人。 眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。」(馬可福音 6:1-6)
這段經文雖然是告訴我們，「…大凡先知，除了本地親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」(馬可福音 6:4)，也強調了信的重要。在馬太福音 13:53-58 基本上是說同一件事，這是在復活睚魯的女兒之後，是聖經記載的耶穌第二次在自己的家鄉不被人悅納的事。
第一次是當祂回長大的地方，有人把先知以賽亞的書交給衪，衪說到了「報告神悅納人的禧年。」(路加福音 4:19) 「眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言。又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏。』」又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」」(路加福音 4:22-24) 這是在復活睚魯的女兒之前發生的事，因在路加福音明說，「有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裏去。」(路加福音 8:41) 因路加福音寫的方式是「…按着次序寫…」(路加福音 1:3) 所以我們知道，至少有兩次耶穌在家鄉不被悅納， 難怪約翰福音會說，「…耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」」 (約翰福音 4:44)
從這些經文我們也可以看到耶穌為什麼沒有在家鄉被悅納，因為弟兄姊妹和家鄉的人自以為對耶穌非常熟習，從人的角度看，相當難接受耶穌於衆不同，而在較遠的地方中，人們會注意到耶穌所做的事。
2. 耶穌差遣十二使徒
「耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼，並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裏也不要帶錢，除了枴杖以外，甚麼都不要帶；只要穿鞋，也不要穿兩件褂子。」又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裏，直到離開那地方。何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」門徒就出去傳道，叫人悔改；又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。」(馬可福音 6:7-13)
同樣的事情在路加福音 9:1-6 和馬太福音 10:5-16 也都有記載。在路加福音的記載是類似的，以前在「2056 醫血漏和睚魯女兒復活，及差遣十二個門徒 -耶穌的形像(11)」 中的「3. 差遣十二個門徒」，我們詳細討論過路加福音。其中提到馬太福音並強調耶穌說，「我差你們去，如同羊進入狼羣，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」(馬太福音 10:16) 在文章中是這樣說: 這是差遣他們到不信主的人時說的話，對弟兄姊妹是要，『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』 (約翰福音 13:34-35) 要不習慣了像蛇，會有可能真正的變成了蛇而自己都不知道！對這篇文章有興趣的人，請到網站『 https://a-christian-voice.com/』，按『對屬靈生命的瞭解』。
3. 希律和衆人看耶穌與施洗約翰
「耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」但別人說：「是以利亞。」 又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裏，因為希律已經娶了那婦人。約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能。因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照着行，並且樂意聽他。」(馬可福音 6:14-20)
這裏清楚的記載了希律和衆人的看法，而同樣的一件事情，在馬太福音 14:1-5 祇有簡短的敍述，但說「希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。」(馬太福音 14:5) 所以這裏似乎是有明顯的矛盾，到底希律想不要想殺他？很顯然的，我們能確定希羅底想要殺他，但希律那時顯然沒有全聽她的，也就是「起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監裏。」(馬太福音 14:3) 這是怕百姓，就衹把約翰下了監，如果希律真不想殺他，怎麼會將約翰下監呢？
但在馬可福音敍述了希律和約翰的互動，那時希律就改變了主意，但並沒有釋放他，不知是想多聽他講論，或是不願得罪希羅底，或是兩者？不過這就種下了下節要討論的施洗約翰之死的原因。
路加福音也簡短的提到這事，是這樣說的，「(施洗)約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備，又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。」(路加福音 3:18-20) 「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；…從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」(馬太福音 4:12-17) 其後開始了呼召使徒。 (參馬太福音 4:18-25) 聖經說得很清楚，「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。…」(路加福音 3:23)
4. 施洗約翰之死
「有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。 王就對女子說：「你隨意向我求甚麼，我必給你。」又對她起誓說：「隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你！」她就出去對她母親說：「我可以求甚麼呢？」 她母親說：「施洗約翰的頭！」她就急忙進去見王，求他說：「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」王就甚憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭，隨即差一個護衞兵，吩咐拿約翰的頭來。護衞兵就去，在監裏斬了約翰，把頭放在盤子裏，拿來給女子，女子就給她母親。約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裏。」(馬可福音 6:21-29)
這些經文清楚的描述了施洗約翰之死，在馬太福音 14:6-12 基本上是說同一件事，加上了「約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。」(馬太福音 14:12) 所以耶穌也會從人知道該知道的事，這對基督徒而言，也是常發生的事。
施洗約翰應是非常清楚耶穌是神的兒子，因他作見證說：「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」(約翰福音 1:32-34) 但他也是人，在監獄久了就會產生疑惑，就是「約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」」(馬太福音 11:2-3) 「耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰：就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了。」」(馬太福音 11:4-6) 聖經沒有記錄約翰身前再跌倒過。
所以我們雖然明知道對的一件事，還是會因人的軟弱而跌倒的，主知道我們的軟弱就留給了我們一條後路，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰一書 1:9) 怎麼能不悔改呢？
可能有人會問，即然施洗約翰是耶穌的開路先鋒，難道神不能保守他不遭到這樣的殺頭而活在世上嗎？不是的，神看死亡是和人大不相同的。 雖是「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」(詩篇 116:15)，但當一個人完成了他的使命，神會接他走的。譬如，在舊約有摩西的例子，「耶和華對他說：「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地說：『我必將這地賜給你的後裔。』現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裏去。」於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」(申命記 34:4-7) 在新約，司提反是最早為主殉道的門徒，主是站著歡迎他的。(參使徒行傳 7:54-60) 使徙雅各年輕時就為主殉道，卻大有榮耀。(參使徒行傳 12:2; 路加福音 22:29-30; 啓示錄 21:14) 其實如果一定要從正面來看這事，施洗約翰有生死，但沒有經過一般人的病老過程。重點是，施洗約翰完成了他的使命，神有絕對的主權決定如何接他走。
5. 耶穌差遣十二使徒的成果
「使徒聚集到耶穌那裏，將一切所做的事，所傳的道全告訴他。他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」(馬可福音 6:30-34)
他們所做的事就是「…走遍各鄉宣傳福音，到處治病。」(路加福音 9:6) 回來後就將結果報告給主聽。在這裏我們也看到，耶穌是如何的用祂那在地上的三年多時間，勤奮的做宣道的工作，更看到了祂的憐憫。路加福音也說到了耶穌差遣十二使徒的成果，「使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裏，往一座城去，那城名叫伯賽大。」(路加福音 9:10) 在那裏就有了下節的五餅二魚神蹟。
6. 五餅二魚的神蹟
「天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼吃。」耶穌回答說：「你們給他們吃吧！」 門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？」耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」 他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶穌拿着這五個餅，兩條魚，望着天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。」(馬可福音 6:35-44)
以前我們在「2118 五餅二魚, 平靜風和海, 及靈糧 – 約(6)1-33」中的「1. 五餅二魚的神蹟」詳細的討論過這神蹟，引用其中的話: 「五餅二魚的神蹟顯然是一個主要的神蹟，在四本福音書都有，我們必須四本福音書一起看才可能還原當時的情景，我們現在就以約翰福音為主而參考其他本的福音書，也就是要取四本福音書描述的聯集。」請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。
7. 耶穌和彼得在海上行走
「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。他既辭別了他們，就往山上去禱告。到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上，看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來。因為他們都看見了他，且甚驚慌。 耶穌連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕！」於是到他們那裏上了船，風就住了，他們心裏十分驚奇。這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸，一下船，眾人認得是耶穌，就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裏。凡耶穌所到的地方，或村中，或城裏，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子(G2899)，凡摸着的人就都好了。」(馬可福音 6:45-56)
在這裏衹說了耶穌在海上行走，在馬太福音中才提到了彼得行在海上的事。以前我們在「2038 在海上走和相應的見証、及醫治生來是瞎子的」中的「1. 在海面上行走的神蹟: 約翰福音的第五個神蹟」，我們詳細的討論過耶穌和彼得在海上行走的事，請按照以前的方法找到這篇文章。
第二段經文是說到了革尼撒勒地方發生的事，我們看到了祂的憐憫和恩典。在這裏我們來看看繸子(G2899)這個字，它衹出現過五次，但意義在這節經文很明顯，「他們(文士和法利賽人)一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子(G2899)做長了。」(馬太福音 23:5) 這是基於舊約，「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子(H6734)，又在底邊的繸子(H6734)上，釘一根藍細帶子。」(民數記 15:38) 這字H6734在彙編(Strong’s Concordance)中也祇出現了四次。它的意義非常清楚，「你們佩帶這繸子(H6734)，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣，使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。」(民數記 15:39-40) 唯一的應用就在這經文，「他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹(H6734)頭髮，靈就將我舉到天地中間，…」(以西結書 8:3) 我們不是因為它出現不多而特別注意這字，而是看到了新約使用這字是在血漏的女人摸了祂的衣裳繸子而得到治癒之後(參馬太福音 9:20-22)，從此才有了，「只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子，摸着的人就都好了。」(馬太福音 14:36) 有人說，血漏的婦人衹摸到繸子上的藍細帶子，好像是很合理，但聖經是說繸子，就不要猜了。
(經文除了特別註明外，是基於和合本。)
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