首先我们引用了以前的讨论，看到耶稣有属灵的权病，祂吩咐污鬼「群」，他们就听祂的，祂最终允许他们进入猪群，但是那群猪也受不了，投在海里淹死了。第二，我们看到众人因害怕央求耶稣离开，我们也引用了以前的讨论。第三，耶稣治愈管会堂的睚鲁的小女儿，让她的灵再回到身上而复活，我们引用了以前的讨论，并说到其扩展，看到三分法是圣经所说的。最后我们来看患了十二年血漏的女人，我们也引用了以前的讨论，她因信了只要摸到衣裳䍁子就可得医治，其中也顺便谈了䍁子的来历及其意义。
1. 治愈被污鬼「群」附身的人和准许污鬼进入猪里
「他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附著的人从坟茔里出来迎著他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能，因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：「至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干？我指著神恳求你，不要叫我受苦！」是因耶稣曾吩咐他说：「污鬼啊，从这人身上出来吧！」耶稣问他说：「你名叫甚么？」 回答说：「我名叫『群』，因为我们多的缘故。」就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食，鬼就央求耶稣说：「求你打发我们往猪群里，附著猪去。」耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。」(马可福音 5:1-13)
同样一件事情在路加福音 8:26-33 有其记载，并在马太福音 8:28-32 也有简略的记录，但在马太福音 8:28 是说，「耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎著他，… 」(马太福音 8:28) 很显然的，这里默示的明显矛盾是要我们注意事情本身。不要自己骗自己说是圣经非要在字句上是一致的，而说谎认撒但为父，因撒但「…说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」(约翰福音 8:44) 不要玩文字游戏，说是圣经的初版没有字句上的矛盾，而初版早已失传，因此没有人能证实这句话的真伪 ! 要能真正找到默示明显矛盾的原因。
关于这事件的本身，以前在「2055 亲属，平静风浪，和鬼入猪群事件- 耶稣的形像 (10)」中的「3. 赶鬼入猪群事件」，我们讨论了路加福音 8:26-33，这里说了猪的数目约有二千，但基本上是相同的，在这里我们就只简短的讨论一下。
首先我们注意到这被污鬼附身的人有过于常人的力气，但他不能控制自己而会伤害自己。这是圣经所讲被最多的鬼附身的人，他是被「群」附身。即使如此，他的自由意志还是没有被完全的抹杀，因「他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。」(马可福音 5:6) 我们看到祂有属灵的权柄，祂允许他们进入猪群，他们就听祂的，祇是那群猪也受不了，投在海里淹死了。请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。谢谢。
2. 众人害怕央求耶稣离开
「放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是甚么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附著的人，就是从前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事，都告诉了众人，众人就央求耶稣离开他们的境界。」耶稣上船的时候，那从前被鬼附著的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」那人就走了，在低加坡里传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集。他正在海边上。」(马可福音 5:14-21)
同样的事在路加福音 8:34-39 有叙述，并在在马太福音 8:28-34 有简略的记载，在「2055」中的「4. 事后发生的事」，我们详细的讨论了路加福音 8:34-39，并扩展说明祂对接受治愈神迹的人处理的方式很不一样，请看那篇文章。在这里我们就也只简短的讨论一下。
我们注意到那人是回到外邦的低加波里家中，所以他是外邦人。在扩展中，我们提到耶稣怎样不同的处理犹太人事件。关于他们央求耶稣离开他们，是在知道鬼附之人所遇见的和那群猪的事之后，因不知道耶稣是何等人，害怕也是正常的反应，更也许是加上了惧怕和猪的主人一样的有财务上的损失，以致于他们都求耶稣离开他们，失去了救恩的机会。我们也看到了耶稣虽行了神迹，但不强迫他们相信而接受祂。
3. 治愈管会堂的睚鲁的小女儿
「有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他，说：「我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。」耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤他。…还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了！何必还劳动先生呢？」耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：「不要怕，只要信！」于是带著彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说：「为甚么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」他们就嗤笑耶稣。 耶稣把他们都撵出去，就带著孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方，就拉著孩子的手，对她说：「大利大，古米！」翻出来就是说：「闺女，我吩咐你起来！」那闺女立时起来走，他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。」(马可福音 5:22-24…35-43)
一开始我们就看到睚鲁是相当有信心的，他相信只要耶稣按手在他快要死的女儿身上就可以了。请注意，在耶稣去睚鲁家的路上，还发生了一件事情，就是下段要提到的患了十二年血漏的女人，也就是用「…」表示这段插的经文。同样的一件事情记录在路加福音 8:41-42…49-56，在马太福音 9:18-19…23-26 也有记载。
我们看到耶稣对彼得、雅各、约翰和对其他使徒很不同，去变化山上时也只带了他们三个，在十二使徒中，彼得是大使徒，约翰活得最久，而雅各是最先为主殉道的使徒。以前在「2056 医血漏和睚鲁女儿复活，及差遣十二个门徒 -耶稣的形像(11)」中的「2. 睚鲁的女儿死而复活」，我们详细的讨论这些经文，并从这些扩展到相关的看见。请用前述的方法，找到这篇文章。
说到扩展，譬如说，按照经文，死的时候是灵先走，当魂离开后，人就死了。耶稣不也是在十字架大声喊著说：『…父啊！我将我的灵(魂)(G4151, spirit)交在你手里。」说了这话，气就断了。』(路加福音 23:46) 没有说魂，可见灵和魂是可以分开的。就像圣经明说，「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辩明。」(希伯来书 4:12) 所以人由灵、魂、和体构成的，如经文所说，『…愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，…』(帖撒罗尼迦前书 5:23) 也就是说，三分法是对的。从「神借著圣经告诉我们是一致的」，我们也可以看到这个希腊字 G5053 有两个意义，「快要死了」和「死了」。
4. 患了十二年血漏的女人
「有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」门徒对他说：「你看众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」」(马可福音 5:25-34)
以上是在耶稣去睚鲁家的路上，发生了这件件事情，同样的事情在马太福音 9:20-22 有简短的记录，在路加福音 8:42-48 也有记录，并明说是衣裳䍁子，「她来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子，血漏立刻就止住了。」(路加福音 8:44) 她只是听见耶稣的事就有这样的信心，难怪耶稣会说，妳的信救了妳。
以前在「2056」的「1. 患血漏的女人」中，我们讨论在患血漏的女人身上的神迹，她因信了只要摸到衣裳䍁子就可得医治，我们也顺便谈了䍁子的来历及其意义。经文告诉我们很清楚，耶稣在地上的时候，是完全的人，经文不是明说吗？「并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。」(约翰福音 5:27) 在道成肉身的这段期中，祂从来没有用过祂的神性，因此从祂身上出去的那能力是从圣灵而来，并不是祂主动的，但祂感觉到了。请用前述的方法找到这篇文章。
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
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