首先我們引用了以前的討論，看到耶穌有屬靈的權病，祂吩咐污鬼「羣」，他們就聽祂的，祂最終允許他們進入猪羣，但是那羣豬也受不了，投在海裏淹死了。第二，我們看到眾人因害怕央求耶穌離開，我們也引用了以前的討論。第三，耶穌治癒管會堂的睚魯的小女兒，讓她的靈再回到身上而復活，我們引用了以前的討論，並說到其擴展，看到三分法是聖經所說的。最後我們來看患了十二年血漏的女人，我們也引用了以前的討論，她因信了只要摸到衣裳繸子就可得醫治，其中也順便談了繸子的來歷及其意義。
1. 治癒被污鬼「羣」附身的人和准許污鬼進入豬裏
「他們來到海那邊格拉森人的地方。耶穌一下船，就有一個被污鬼附着的人從墳塋裏出來迎着他。那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了。總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指着神懇求你，不要叫我受苦！」是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」耶穌問他說：「你名叫甚麼？」 回答說：「我名叫『羣』，因為我們多的緣故。」就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。在那裏山坡上，有一大羣豬吃食，鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬羣裏，附着豬去。」耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那羣豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目約有二千。」(馬可福音 5:1-13)
同樣一件事情在路加福音 8:26-33 有其記載，並在馬太福音 8:28-32 也有簡略的記錄，但在馬太福音 8:28 是說，「耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎着他，… 」(馬太福音 8:28) 很顯然的，這裏默示的明顯矛盾是要我們注意事情本身。不要自己騙自己說是聖經非要在字句上是一致的，而說謊認撒但為父，因撒但「…說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」(約翰福音 8:44) 不要玩文字遊戲，說是聖經的初版沒有字句上的矛盾，而初版早已失傳，因此沒有人能証實這句話的真偽 ! 要能真正找到默示明顯矛盾的原因。
關於這事件的本身，以前在「2055 親屬，平靜風浪，和鬼入豬羣事件- 耶穌的形像 (10)」中的「3. 趕鬼入豬羣事件」，我們討論了路加福音 8:26-33，這裡說了豬的數目約有二千，但基本上是相同的，在這裏我們就衹簡短的討論一下。
首先我們注意到這被污鬼附身的人有過於常人的力氣，但他不能控制自己而會傷害自己。這是聖經所講被最多的鬼附身的人，他是被「羣」附身。即使如此，他的自由意志還是沒有被完全的抹殺，因「他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他。」(馬可福音 5:6) 我們看到祂有屬靈的權柄，祂允許他們進入猪羣，他們就聽祂的，祇是那羣豬也受不了，投在海裏淹死了。請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。謝謝。
2. 眾人害怕央求耶穌離開
「放豬的就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附着的人，就是從前被羣鬼所附的，坐着，穿上衣服，心裏明白過來，他們就害怕。看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那羣豬的事，都告訴了眾人，眾人就央求耶穌離開他們的境界。」耶穌上船的時候，那從前被鬼附着的人懇求和耶穌同在。耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集。他正在海邊上。」(馬可福音 5:14-21)
同樣的事在路加福音 8:34-39 有敍述，並在在馬太福音 8:28-34 有簡略的記載，在「2055」中的「4. 事後發生的事」，我們詳細的討論了路加福音 8:34-39，並擴展說明祂對接受治癒神蹟的人處理的方式很不一樣，請看那篇文章。在這裏我們就也衹簡短的討論一下。
我們注意到那人是回到外邦的低加波里家中，所以他是外邦人。在擴展中，我們提到耶穌怎樣不同的處理猶太人事件。關於他們央求耶穌離開他們，是在知道鬼附之人所遇見的和那羣豬的事之後，因不知道耶穌是何等人，害怕也是正常的反應，更也許是加上了懼怕和豬的主人一樣的有財務上的損失，以致於他們都求耶穌離開他們，失去了救恩的機會。我們也看到了耶穌雖行了神蹟，但不強迫他們相信而接受祂。
3. 治癒管會堂的睚魯的小女兒
「有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。」耶穌就和他同去，有許多人跟隨擁擠他。…還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了！何必還勞動先生呢？」耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」於是帶着彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。他們來到管會堂的家裏，耶穌看見那裏亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，進到裏面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」他們就嗤笑耶穌。 耶穌把他們都攆出去，就帶着孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，對她說：「大利大，古米！」翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」那閨女立時起來走，他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。」(馬可福音 5:22-24…35-43)
一開始我們就看到睚魯是相當有信心的，他相信衹要耶穌按手在他快要死的女兒身上就可以了。請注意，在耶穌去睚魯家的路上，還發生了一件事情，就是下段要提到的患了十二年血漏的女人，也就是用「…」表示這段插的經文。同樣的一件事情記錄在路加福音 8:41-42…49-56，在馬太福音 9:18-19…23-26 也有記載。
我們看到耶穌對彼得、雅各、約翰和對其他使徒很不同，去變化山上時也只帶了他們三個，在十二使徒中，彼得是大使徒，約翰活得最久，而雅各是最先為主殉道的使徒。以前在「2056 醫血漏和睚魯女兒復活，及差遣十二個門徒 -耶穌的形像(11)」中的「2. 睚魯的女兒死而復活」，我們詳細的討論這些經文，並從這些擴展到相關的看見。請用前述的方法，找到這篇文章。
說到擴展，譬如說，按照經文，死的時候是靈先走，當魂離開後，人就死了。耶穌不也是在十字架大聲喊着說：『…父啊！我將我的靈(魂)(G4151, spirit)交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。』(路加福音 23:46) 沒有說魂，可見靈和魂是可以分開的。就像聖經明說，「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」(希伯來書 4:12) 所以人由靈、魂、和體構成的，如經文所說，『…願你們的靈與魂與身子得蒙保守，…』(帖撒羅尼迦前書 5:23) 也就是説，三分法是對的。從「神藉著聖經告訴我們是一致的」，我們也可以看到這個希臘字 G5053 有兩個意義，「快要死了」和「死了」。
4. 患了十二年血漏的女人
「有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裏受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」於是她血漏的源頭立刻乾了，她便覺得身上的災病好了。耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊愈了。」」(馬可福音 5:25-34)
以上是在耶穌去睚魯家的路上，發生了這件件事情，同樣的事情在馬太福音 9:20-22 有簡短的記錄，在路加福音 8:42-48 也有記錄，並明說是衣裳繸子，「她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。」(路加福音 8:44) 她衹是聽見耶穌的事就有這樣的信心，難怪耶穌會說，妳的信救了妳。
以前在「2056」的「1. 患血漏的女人」中，我們討論在患血漏的女人身上的神蹟，她因信了只要摸到衣裳繸子就可得醫治，我們也順便談了繸子的來歷及其意義。經文告訴我們很清楚，耶穌在地上的時候，是完全的人，經文不是明說嗎？「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」(約翰福音 5:27) 在道成肉身的這段期中，祂從來沒有用過祂的神性，因此從祂身上出去的那能力是從聖靈而來，並不是祂主動的，但祂感覺到了。請用前述的方法找到這篇文章。
(經文除了特別註明外，是基於和合本。)
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