首先，我们看到有耳可听的，就应当听这撒种的比喻。第二，我们来看新约如何解释这撒种的比喻，并引用以前讨论过的关于以赛亚预言的部份。第三，谈到了基督徒要有作光作盐的生命，要想作光作盐，必需要有这样的生命才行。第四，我们讨论了神的国如何成长和应如何片去比喻，并引用了以前讨论过的关于芥菜种和面酵的比喻。最后，我们看到耶稣有权柄使风和海听从祂的命令。
1. 撒种的比喻
「耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：「你们听啊！有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」又说：「有耳可听的，就应当听！」」(马可福音 4:1-9)
关于撒种的比喻，在路加福音 8:4-8 和马太福音 13:1-9 都记载了同样的事，马太福音并说了那一天发生的事情，就是那一天当耶稣说，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。」(马太福音 12:50) 在这里，我们特别要强调，「有耳可听的，就应当听！」 这也是对启示录的七个教会所说的，要有一个能听的耳。以下我们就看圣经是如何解释这撒种的比喻。
2. 新约如何解释撒种的比喻
「无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒，问他这比喻的意思。耶稣对他们说：「神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫『他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。』」又对他们说：「你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？撒种之人所撒的就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」」(马可福音 4:10-20)
对于神国的奥秘这一段，马太福音说得很清楚，「门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话为甚么用比喻呢？」耶稣回答说：「因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：『你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。』但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。」」(马太福音 13:10-17)
关于以赛亚的预言，约翰福音是这样说的，「他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话，说：「主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？」他们所以不能信，因为以赛亚又说：「主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」」(约翰福音 12:37-40) 我们看到神是有怜悯有恩典的神，只要真正悔改，神就会医治他们，所以神用的是回授(feedback)策略，这也就是新约所说的，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约翰一书 1:9)
看和合本的翻译，好像神怕他们悔改一样，不是的，看原文就很清楚了，以前我们在『 2117 实实在在, 逻辑, 真理, 和刚硬 – 约(5)19-47』中的『4. 人的心是何等的刚硬啊！ 』分享过约翰福音12:38-40，就是这预言的真谛，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章，我们就不在这重复了。
关于这比喻的意思，这里说得很清楚，马太福音 13:18-23 基本是说同样的事情。路加福音 8:11-15 对同样的事情是这样说的，「这比喻乃是这样：种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐著结实。」(路加福音 8:11-15) 这和马可福音讲的基本是一样的，但说了种子就是神的道，强调了持守和忍耐。
问题是有些人一看这些经文就问，我们到底是结几倍的，像我以前一样，但在这样问之前，要先能确定自己不是那撒在路旁的，那撒在石头地上的，还有那撒在荆棘里的。
3. 要有作光作盐的生命
「耶稣又对他们说：「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。「有耳可听的，就应当听！」」(马可福音 4:21-23)
在马太福音是这样说的，「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。「你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」」(马太福音 5:13-16)
基督徒是要作光作盐没错，但不要忘记，灯有发光的生命，即使放在床底下仍会发光。请注意，这里是说犹太人用的「岩盐」，据说是从死海的岸边(参西番雅书 2:9)及死海西南方的盐山开采，是一种含有盐成分的岩石。也是据说在烹饪时，用绳子绑住岩盐来调味，越煮岩盐越小，盐分越少，到最后成了无味的石头，失去了含盐的生命，只能被丢弃在外。如直接舔著吃尝咸味，也会有一样的效果。
所以基督徒是要得生命，就像耶稣自己所说的，「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」(约翰福音 5:39-40) 即使读经时的解释对而没有得到生命，也最多是得到知识，要愿意让圣灵带领读经，因为生命只能从三位一体的神来，如保罗所说，「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。」(哥林多前书 3:6-7) 我们知道祂来，「…是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约翰福音 10:10) 得生命是真正重要的，所以说，「有耳可听的，就应当听！」(马可福音 4:23) #####4. 神的国如何成长和应如何比喻
「又说：「你们所听的要留心。你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。」又说：「神的国，如同人把种撒在地 上。 黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。」又说﹕「神的国，我们可用甚么比较呢？可用甚么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。」耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲，没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。」(马可福音 4:24-34)
很显然的，量器要公平，「两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。」(箴言 20:10) 天国的原则和一般是不同的，「…有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。」(马可福音 4:25, 并参马太福音 13:11-12, 25:28-30; 路加福音 8:18, 19:22-27) 至于神的国会自然成长，这里说得很清楚。
关于「…神的国，我们可用甚么比较呢？可用甚么比喻表明呢？」(马可福音 4:30) 这里祗有芥菜种的比喻，在马太福音 13:31-35 用的是神的国犹如芥菜种和面酵的比喻，这两个比喻是指同一件事情。我们知道这是一个争议性的话题，但我们不像平常的结论是往好的方向想，认为神的国必定发展如芥菜种和面酵般的加以状大。在圣经中，酵通常是指不好的事，所以我们是从「神借著圣经告诉我们是一致的」来看，看到神的国的确发展得相当快，但教会的成员参差不齐，而是把这比喻看做一个事实和警告。
基本上芥菜种是和菜(G3001)比较，本应是菜，欲长成了树(G1186)，变质了！这不是和现在相当多的教会的情况类似吗？ 譬如成功哲学，教导人只要信主就一切顺利，这不是依照圣经的教导，圣经是说，『…在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。』(约翰福音 16:33) 这样的教会如老底嘉的教会般，把主耶稣关在门外而不自知，让神的国参差不齐，但最终只会如稗子般被吹散，只有麦子会被收在仓里(参马太福音 13:24-。以前在「2065 悔改，不结实的下场，医治，和面酵的比喻 -耶稣(19)」中的「4. 神的国用芥菜种和面酵比喻」，我们详细的讨论过这问题，有兴趣的人可依照以前所述的方法，找到这篇文章。
5. 风和海听从耶稣的命令
「当那天晚上，耶稣对门徒说：「我们渡到那边去吧。」门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕著枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：「夫子！我们丧命，你不顾吗？」耶稣醒了，斥责风，向海说：「住了吧！静了吧！」风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：「为甚么胆怯，你们还没有信心吗？」他们就大大地惧怕，彼此说：「这到底是谁，连风和海也听从他了。」」(马可福音 4:35-41)
这些经文一开始就述说了情况的危急，但耶稣安心得很，祂在船尾睡觉。因危急的情况，他们显然知道祂能做一些事，就只好叫醒祂，「…说：「夫子！我们丧命，你不顾吗？」」(马可福音 4:38) 只是他们没有想到风和海都听从耶稣的命令。
在马太福音是这样说，「耶稣说：「你们这小信的人哪！为甚么胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。」(马太福音 8:26) 有一次，「使徒对主说：「求主加增我们的信心。」主说：「你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：『你要拔起根来，栽在海里』，它也必听从你们。」(路加福音 17:5-6) 这样的信心实在是很不容易。我们凡事都可求，但不是每次都会得到应许，而且结果有时是和我们想像的不一样。很显然的，耶稣生前他们并没有得到这样的信心，因为当祂被捕的时候，「门徒都离开他，逃走了。」(马可福音 14:50) 这是一般的情况，所以你不能说这不对，只因彼得和约翰没有跑，彼得是三次不认主后出去痛哭悔改的(参马太福音 26:69-75) 而约翰是唯一在十字架下的使徒(参约翰福音 19:25-27)。
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
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