首先，我們看到有耳可聽的，就應當聽這撒種的比喻。第二，我們來看新約如何解釋這撒種的比喻，並引用以前討論過的關於以賽亞預言的部份。第三，談到了基督徒要有作光作鹽的生命，要想作光作鹽，必需要有這樣的生命才行。第四，我們討論了神的國如何成長和應如何片去比喻，並引用了以前討論過的關於芥菜種和麪酵的比喻。最後，我們看到耶穌有權柄使風和海聽從祂的命令。
1. 撒種的比喻
「耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下。船在海裏，眾人都靠近海，站在岸上。耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說：「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實。又有落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」又說：「有耳可聽的，就應當聽！」」(馬可福音 4:1-9)
關於撒種的比喻，在路加福音 8:4-8 和馬太福音 13:1-9 都記載了同樣的事，馬太福音並說了那一天發生的事情，就是那一天當耶穌說，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」(馬太福音 12:50) 在這裏，我們特別要強調，「有耳可聽的，就應當聽！」 這也是對啓示錄的七個教會所說的，要有一個能聽的耳。以下我們就看聖經是如何解釋這撒種的比喻。
2. 新約如何解釋撒種的比喻
「無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒，問他這比喻的意思。耶穌對他們說：「神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫『他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。』」又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？撒種之人所撒的就是道。那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」」(馬可福音 4:10-20)
對於神國的奧秘這一段，馬太福音說得很清楚，「門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話為甚麼用比喻呢？」耶穌回答說：「因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。』但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」」(馬太福音 13:10-17)
關於以賽亞的預言，約翰福音是這樣說的，「他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」他們所以不能信，因為以賽亞又說：「主叫他們瞎了眼、硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」」(約翰福音 12:37-40) 我們看到神是有憐憫有恩典的神，衹要真正悔改，神就會醫治他們，所以神用的是回授(feedback)策略，這也就是新約所說的，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰一書 1:9)
看和合本的翻譯，好像神怕他們悔改一樣，不是的，看原文就很清楚了，以前我們在『 2117 實實在在, 邏輯, 真理, 和剛硬 – 約(5)19-47』中的『4. 人的心是何等的剛硬啊！ 』分享過約翰福音12:38-40，就是這預言的真諦，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章，我們就不在這重複了。
關於這比喻的意思，這裏說得很清楚，馬太福音 13:18-23 基本是說同樣的事情。路加福音 8:11-15 對同樣的事情是這樣說的，「這比喻乃是這樣：種子就是神的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐着結實。」(路加福音 8:11-15) 這和馬可福音講的基本是一樣的，但說了種子就是神的道，強調了持守和忍耐。
問題是有些人一看這些經文就問，我們到底是結幾倍的，像我以前一樣，但在這樣問之前，要先能確定自己不是那撒在路旁的，那撒在石頭地上的，還有那撒在荊棘裏的。
3. 要有作光作鹽的生命
「耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，牀底下，不放在燈台上嗎？因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。「有耳可聽的，就應當聽！」」(馬可福音 4:21-23)
在馬太福音是這樣說的，「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」」(馬太福音 5:13-16)
基督徒是要作光作鹽沒錯，但不要忘記，燈有發光的生命，即使放在牀底下仍會發光。請注意，這裏是說猶太人用的「岩鹽」，據說是從死海的岸邊(參西番雅書 2:9)及死海西南方的鹽山開採，是一種含有鹽成分的岩石。也是據說在烹飪時，用繩子綁住岩鹽來調味，越煮岩鹽越小，鹽分越少，到最後成了無味的石頭，失去了含鹽的生命，衹能被丟棄在外。如直接舔著吃嚐鹹味，也會有一樣的效果。
所以基督徒是要得生命，就像耶穌自己所說的，「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。」(約翰福音 5:39-40) 即使讀經時的解釋對而沒有得到生命，也最多是得到知識，要願意讓聖靈帶領讀經，因為生命衹能從三位一體的神來，如保羅所說，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。」(哥林多前書 3:6-7) 我們知道祂來，「…是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約翰福音 10:10) 得生命是真正重要的，所以說，「有耳可聽的，就應當聽！」(馬可福音 4:23)
4. 神的國如何成長和應如何比喻
「又說：「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」又說：「神的國，如同人把種撒在地 上。 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」又說﹕「神的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？好像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上的百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。若不用比喻，就不對他們講，沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。」(馬可福音 4:24-34)
很顯然的，量器要公平，「兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。」(箴言 20:10) 天國的原則和一般是不同的，「…有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」(馬可福音 4:25, 並參馬太福音 13:11-12, 25:28-30; 路加福音 8:18, 19:22-27) 至於神的國會自然成長，這裏說得很清楚。
關於「…神的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？」(馬可福音 4:30) 這裏祗有芥菜種的比喻，在馬太福音 13:31-35 用的是神的國猶如芥菜種和麪酵的比喻，這兩個比喻是指同一件事情。我們知道這是一個爭議性的話題，但我們不像平常的結論是往好的方向想，認為神的國必定發展如芥菜種和麪酵般的加以狀大。在聖經中，酵通常是指不好的事，所以我們是從「神藉著聖經告訴我們是一致的」來看，看到神的國的確發展得相當快，但教會的成員參差不齊，而是把這比喻看做一個事實和警告。
基本上芥菜種是和菜(G3001)比較，本應是菜，欲長成了樹(G1186)，變質了！這不是和現在相當多的教會的情況類似嗎？ 譬如成功哲學，教導人只要信主就一切順利，這不是依照聖經的教導，聖經是說，『…在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』(約翰福音 16:33) 這樣的教會如老底嘉的教會般，把主耶穌關在門外而不自知，讓神的國參差不齊，但最終只會如稗子般被吹散，衹有麥子會被收在倉裡(參馬太福音 13:24-。以前在「2065 悔改，不結實的下場，醫治，和麪酵的比喻 -耶穌(19)」中的「4. 神的國用芥菜種和麪酵比喻」，我們詳細的討論過這問題，有興趣的人可依照以前所述的方法，找到這篇文章。
5. 風和海聽從耶穌的命令
「當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去，也有別的船和他同行。忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕着枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。耶穌對他們說：「為甚麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」」(馬可福音 4:35-41)
這些經文一開始就述說了情況的危急，但耶穌安心得很，祂在船尾睡覺。因危急的情況，他們顯然知道祂能做一些事，就衹好叫醒祂，「…說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」」(馬可福音 4:38) 衹是他們沒有想到風和海都聽從耶穌的命令。
在馬太福音是這樣說，「耶穌說：「你們這小信的人哪！為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。」(馬太福音 8:26) 有一次，「使徒對主說：「求主加增我們的信心。」主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。」(路加福音 17:5-6) 這樣的信心實在是很不容易。我們凡事都可求，但不是每次都會得到應許，而且結果有時是和我們想像的不一樣。很顯然的，耶穌生前他們並沒有得到這樣的信心，因為當祂被捕的時候，「門徒都離開他，逃走了。」(馬可福音 14:50) 這是一般的情況，所以你不能說這不對，衹因彼得和約翰沒有跑，彼得是三次不認主後出去痛哭悔改的(參馬太福音 26:69-75) 而約翰是唯一在十字架下的使徒(參約翰福音 19:25-27)。
(經文除了特別註明外，是基於和合本。)
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