这文章和以往相同是基于专题查经，动机是因为我最近把一些和专题查经有关的讯息放在一起，并送给人请他们看看逻辑上有没有什么错误，以下是他们的回应。这讯息分为三部份，首先对这讯息有回应的是一个非基督徒，他看不出逻辑上有什么错误。另外还有几位基督徒，也告诉我看不出逻辑上有什么错误。有几位没有直接说逻辑上有没有错误，只陈述了一些个人的看法，就不在此分享他们的看法了。大部份人没有回应，我猜大概是因为基于圣经，找不到逻辑上的错误，又和自己所想的不符合，就只好选择不回应，不知道这样的猜想是对或不对？
所以这次的专题查经和以往大不同，是基于这有三部份的讯息。我们首先将这讯息不作任何更改的呈现出来， 因为这讯息的目的本就是要提出一个得生命的实际可行方法。在最后面，我们再加以讨论因此而发生的事情。以下就是这讯息本身。
这个讯息分为三部份，因为包含一些圣经所讲，但一般基督徒可能想都没有想过的事情，所以会比较长，希望大家能看完，并告诉我你的想法，有没有逻辑上的错误？如果有，请告诉我在那里？谢谢。
这看见是基于基督徒是活在信心里面，相信新旧约都是神所默示的。因为圣经是神所默示的，相信神不是模棱两可的神，所以相信「神借著圣经告诉我们是一致的」，也因为圣经是神所默示的，所以我们「不把圣经的话打折扣」。换句话说，我们必须基于这两者去看圣经。简言之，我们在逻辑的推导中，如果把这两者作为公理，且不强解圣经，就会发觉圣经是多么的符合逻辑的原则。对一个非基督徒而言，如果能假设这两者的确是逻辑的公理，会用逻辑的推导得出同样的结论。如果没有假设这样的公理是正确的，而只用逻辑的推导，就会得到不可知论的结论，不知道神是否存在。
这三部份就是:
1. 为什么圣经说我们的逻辑推导是和神的逻辑推导是一样的
2. 为什么说，圣经应许基督徒，只要真正的打开心门，就一定会有圣灵带领我们查经 3. 建议一个能走到启示录所说的，有一个能听的耳的道路
1. 为什么圣经说我们的逻辑推导是和神的逻辑推导是一样的
我们来看创世记的经文，「耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善恶。…」(创世记 3:22) 「相似」的地方是因『能知道善恶』。那么我们如何知道善恶呢？是用我们的逻辑。数学上的逻辑分为公理和逻辑推导两部份，我们看见的是有限的例子，必须扩展归纳所得的到无限例子都能成立，这就逻辑推导输入的公理。虽然不同的领域有不同的公理，但在全世界各地，每个人的逻辑推导都是相同的，所以做研究的人才能发表文章。
如果是个人的决定，我们可以视为将个人的看见扩展为可以适用于所有的情况，也就是对某件事情有了个人的公理，作为逻辑推导的输入。以善恶来说，每一个人的善恶标准是不同的。譬如说，食人族不会以食人为恶，纵然对我们一般的标准来说，食人绝对是恶的。这相当于逻辑的个人公理不同，一但设定，我们就会用一样的逻辑推导来判定善恶，就会有不同的结果。
逻辑的推导是神造而被我们发现的，所以我们和神的逻辑推导是一样的，因『神说：「我们要照著我们的形像，按著我们的样式造(H6213, make)人，…』(创世记 1:26) 这里用的是从已有的东西造作 (H6213, make) 的，但神的公理和我们个人的公理绝对是大不相同的。以行神迹而言，神有绝对的主权，能随时随地行神迹，我们最多是能成为一个行神迹的管道。也就是说，我们最多是只能和神相似，而不可能相同。
神只要开我们的眼睛，使我们看见以前没有看到过的东西，我们个人的公理就会随之而改变！譬如，神开了以利沙仆人的眼睛，使他可以看到满山的火车火马围绕著以利沙，以后他的个人公理就可以包括这事实。(参列王纪下 6:8-17) 虽然他告诉别人，其他的人最可能也是不信，因为没有看到，但他个人的公理现在包括了，满山的火车火马围绕著以利沙的事实。
在这段的最后，我要做一个关于圣灵带领我们查经的小小见证，这是和逻辑推导有关。我以前就相信，我们的逻辑推导和神的逻辑推导是一样的，但我一直没有找到圣经里有直接的证据，在这次准备专题查经中要解释「相似」时，我只能祷告神说，如果没有直接的证据，我实在不能这样的分享，神就使我看见了这分享过的经文，『神说：「我们要照著我们的形像，按著我们的样式造(H6213, make)人，…』(创世记 1:26) 我这才有了直接的证据。
2. 为什么说圣经应许基督徒，只要真正的打开心门，就一定会有圣灵带领我们查经
圣灵带领我们查经是圣经中的应许，我们要做的是真正的打开心门。在启示录中的老底嘉教会，把耶稣关在门外，祂仍应许，「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」(启示录 3:20) 祂不但是坐席而已，并且会作工，要不就不会有，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，…」(启示录 3:21) 请注意，这应许没有说时间是在什么时候，神有绝对的主权，祂会选择最好的时间去做的。
我做这小小的见证并不是说我有什么特别，只是想给大家一个例子，说明圣经所说的应许是真实的。这就是过去我们在专题查经一向所说的，专题查经最多只能带来知识，如果一个人想要圣灵带领查经，一定要自己到神面前，因为生命只能从神来，也就是保罗说的，「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。」(哥林多前书 3:6-7)
3. 建议一个能走到启示录所说的，有一个能听的耳的道路
请注意，开眼睛可以是神直接的工作，如保罗的见大光(参使徒行传 9:1-9)，也有可以经过别人的，譬如保罗见大光后，神是差亚拿尼亚告诉他一些事情(参使徒行传 9:10-18)。 所以我们能知道保罗有一个能听的耳，就是启示录中对所有的七个教会所说的，「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！」(启示录 3:6) 我们必须要有一个能听的耳，才能去得到那只能从神来的生命。
首先是不要说谎，认撒但为父，因为圣经明说，「…魔鬼(撤但)…说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」(约翰福音 8:44) 然后，如果听到别人和自己有不同的看法，要深思，看别人是不是对，对要听从。如果不对，一定可以找到逻辑上的错误。如果现在找不到错误而又不愿意听，就只好先放在一边，也许有一天会看到真象。真的要分辩，譬如说，有这样的教导，不论你对不对，都要先道歉，尤其是你有感动的时候。如果你道完歉后，圣灵没有要你意识到究竟错在何处，那么你知道那感动不是从圣灵来的，因为圣灵不会要你说谎而认撒但为父。所以彼得会说，「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼得前书 5:8)
当我们看到这经文，「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。…」(希伯来书 10:25) 真的不要当成律法来守，你看老底嘉的教会不是没有停止聚会吗？他们却把耶稣关在门外却不自知，不要沦为老底嘉教会的光景。要有一个能听的耳，我们不知道圣灵什么时候就借著弟兄姊妹的口对我们说话了，所以要高高兴兴的，尽可能的参加每周的聚会。
以上是这讯息的终结，我们就先叙述因此而发生的事情，然后加以讨论。请注意，我们是在问这三段本身是不是自己就符合基于圣经的逻辑。也就是说这三个讯息是独立的，但因它们又是相关的，所以会放在一起。我们一开始就说这文章是基于专题查经，在专题查经中我们把这讯息打出来并加上了更多的解释，如果你对这解释有兴趣，请看「250727 一个得生命的实际可行方法 2152」，链结为「https://youtu.be/fk8huQyI8Mk?si=uzwBwWaogfpDPgEi 」。
发生的事情是这样的，我将这讯息请某一个团契的联络人转送给那个团契，他大致的看过了，觉得没有问题就转发了，所以我以为至少有些人看过这讯息，就因此在这团契中的讨论就据此发言。事后我问过的一些在团契的人，他们根本没有看，可能那时只有联络人看过。
我记得我提的第一件事情是因不要说谎而认撒但为父，就是有一位已不是长老，而是(不能在长执会中投票但能讲道的)荣誉长老，教会的网站还把他列为长老，这是明明的说谎。我以前就对参加团契的执事反应过这件事，不过我这次同意这执事所说的，要给教会多一点时间，祗是希望这教会能做出正确的决定。
接著是因为我想起有人对我说，这位荣誉长老要带十个人读 经，告诉他们每天读固定的章节，只需要看过去，这样一年可以读圣经三次。我知道这样的读经法是不对的，我们以前在「3141 对圣灵带领查经我们可做的事」中的「2. 把神的话存在心里」，分享过这点，一则是这在守律法，二则是如果愿意每天花一小时左右去看过去，加上何时停会有圣灵的带领，犹如出埃及有云柱和火柱的带领般，照样可以约每年读圣经三次。而带领十个人这样固定章节的读经，绝对不是圣灵的意思，因为一次这样看过去读经的终极目的，是要让圣灵代领查经，不是每个人都真正愿意去做的，这实在是太像从人的角度做事情，看十个人中有那些人能得著，而从圣灵来的，是一定会成就的。对「3141」有兴趣的人，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
不过，我没有机会讲完我要分享的，有两个人打断了我的话，因为我的听力本有问题，又时好时坏，根本听不到较远的人在讲什么，倒是听到第二个较近的人的一部份话，说她们还没有开始，根本不知道那时他(荣誉长老)会说什么，这和我所以为听到的不同，事后我才知道他们会约八月底才开始，当时我并不知道。因我相信至少是该让人讲完话，就因此要求，但最终为当天的代领人制止再讲下去，因为我相信要尊重代领人，就停止了分享。
回家后，我总觉得不对，就问太太我今天的态度是否不对。她说的确如此，她说第二个人只是说不该讲不在场的人的事。好在我那时没听到，因为这不是放诸四海皆准的，因为如果是，就不能在分享中引用其他人的见证，也不能在会议中讨论不在场人的事，而这是不能避免的。
我没有想到这次是神会如约伯般的允许我被攻击，因为我早已知道自己离标杆很远，绝对没有模成耶稣的形像，没有必要让我知道自己的生命不够，这到底是为什么呢？我首先想到的是要我经历这经文，「故此，我所愿意的善(像专题查经般的说话)，我反不做；我所不愿意的恶(这次说话的态度不好)，我倒去做。」(罗马书 7:19) 然后在意念中知道了，在「3. 建议一个能走到启示录所说的，有一个能听的耳的道路」中有逻辑上的错误，因为说到了「如果听到别人和自己有不同的看法，要深思，看别人是不是对，对要听从。」这好像很合理，但我们知道，「因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」(罗马书 8:2) 所以要做到这样，一定要在基督耶稣里才可能，自己是没有办法做的。
保罗说，「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」(罗马书 8:28) 所以一件事情常常会为很多的目的而发生，我们并没有在这里说到这次事件的所有目的，现在就提出我们要分享的最后一点，就是前两个话题逻辑上没有问题，第三个话题逻辑上出了问题。也就是说，这是一个对错相杂的讯息，我们看到了对的，就很容易接受错的，以为是对的。以前我没有看出来第三个话题有逻辑上的问题，到目前为止，也没有人看出来，难怪圣经会说，「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼得前书 5:8)
所以随时要分辩，尤其意念中的超自然的事情，不要以为几次对了就全盘接收，要知道「 …撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。…」(哥林多后书 11:14-15) 而且「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」(耶利米书 17:9) 自己会欺骗自己的，要做出来后，才真正了解自己是怎么想的，所以在白色的大宝座前，「…他们都照各人所行的受审判。」(启示录 20:13)
圣经说得很清楚，「世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」(弥迦书 6:8) 要想与神同行，要有一个能听的耳，这样才能「不要消灭圣灵的感动。」(帖撒罗尼迦前书 5:19) 如果一个人怀疑自己是否有一个能聪的耳，可以向神祷告自己的心愿，但不要期望神赐下一个能听的耳，是自己要愿意，不只是口头上说说而已，要真正的愿意，所以会说，「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！…」(启示录 2:7)
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)
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