首先我们要说明为什么暂停了三个礼拜的专题查经，在不曲解圣经的情况下，我们是基于「神借著圣经告诉我们是一致的」和「不把圣经的话打折扣」。当有人告诉我有经文不符合这些时，我必须想清楚才能继续下去，我们就在这里详细的讨论这经文。第二，我们来看耶稣有赶鬼的权炳和要从神的角度看事情，我们引用以前讨论过耶稣权柄的文章，祂的祝福是远远超过我们所能想得到的，实在是不要从人的角度看。第三，我们谈到了西门岳母的热病和迦百农的医治，也是引用了以前的文章。第四，我们讨论耶稣旷野的晨祷和在加利利的传道，也是引用了以前的文章。最后，我们说到耶稣因慈心而治愈大痲疯的人，而导致祂不能明明地进城，这也是引用了以前的文章。所以我们看到除第一外，都是以前详细讨论过的。
1. 解释为什么专题查经暂停了三个星期
有人提出这概念告诉我说，「若有人在基督里，他就是新造的人，…」(哥林多后书 5:17) 这里的「若」也有「唯若」的意思，也就是说，若有人在基督里就等于他就是新造的人。如果这是对的，就憾动了专题查经的基础，怎么能继续呢？
也有别人认为这是对的，理由如后。我们知道，「信他(耶稣)的人，不被定罪；…」(约翰福音 3:18) 圣经明说，「所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。」(加拉太书 3:7) 「…人称义是因著信，…」(罗马书 3:28) 所以基督徒都是亚伯拉罕因信称义的子孙，而且「若有人在基督里，他就是新造的人，…」(哥林多后书 5:17) 所以亚伯拉罕一定也是新造的人。因此按照这看法，那么亚伯拉罕非要在基督里，因为只有在基督里才是新造的人。
从另一角度看，因为有这经文，「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」(以弗所书 1:10) 而「经上也是这样记著说：「首先的人亚当成了有灵的活人(魂)」；末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。」(哥林多前书 15:45-47) 所以在神眼中只有两个人，头一个人和第二个人，只要被生下来的人就一定在头一个人里，只有新造的人才会在基督里，所以亚伯拉罕一定在基督里。
这好像是很合理的推论，但我们要看圣经怎么说，所以我们来深思这经文，「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」(以弗所书 1:10) 因说在日期满足的时候，是指在时间里面，那么是什么时候呢? 日期满足的时候，那时才在耶稣基督里同归为一。亚伯亚罕那时在时间中还没有基督，怎么能够在基督里，说亚伯拉罕在基督里是属于灵意解经，在时间中不合。所以在时间中，祇有在新约中的才能在基督里，在旧约中不可能有。请注意，这也和提出这概念的人说得一致， 因此我们看到了当改变经文时，会产生矛盾。其实在这经文中写得很清楚，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」(哥林多后书 5:17) 在新约的时间中，的确是在基督里就是新造的人。到在基督里成为一的时候，那时新约和旧约都没有了。所以圣经说「若」 的时候，不能自己改成「若且唯若」。
2. 耶稣有赶鬼的权柄和要从神的角度看事情
「到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。在会堂里，有一个人被污鬼附著。他喊叫说：「拿撒勒人耶稣，我们与你有甚么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！」耶稣责备他说：「不要做声，从这人身上出来吧！」污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：「这是甚么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。」耶稣的名声就传遍了加利利的四方。」(马可福音 1:21-28)
在这个例子中，并没有说到这人受到污鬼的伤害，但不是每次都这样的。譬如，「耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：「主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」耶稣说：「嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。」(马太福音 17:14-18) 请注意，从这些经文中，我们可看见污鬼能知道比人多的属灵事情，因他那时就知道耶稣是神的圣者，而人那时尚不知道。
马可福音是属于对观福音或称为符类福音的，同样的一件事在路加福音 4:31-37也有记载。我们在这里要指出的是马太福音也这样的说，「因为他(耶稣)教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」(马太福音 7:29) 祂虽没有职位，但祂的权柄是可以感受得到的，我们在「2048 耶稣的权柄和超过所求所想的事 – 耶稣的形像 (3)」中的「1. 耶稣在灵界的权柄」，讨论了这经文和衪属灵的权炳，如果你有兴趣的话，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，可以找到这篇文章。
最后我们要注意到的是，在道成肉身的这段期间中，祂有污鬼要听祂的权柄，但在属世的事情上，祂还是要服从属世的法律，所以衪最终是被人的法律钉上了十字架。祂在十字架上发生了这一件事情，「耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵(魂)交付神了。」(约翰福音 19:30) 这是指救恩的计划完成了，因为祂早就预知，受死和复活是一气呵成的。看经文就很清楚的这点，「从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」(马太福音 16:21) 所以保罗会说，「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」(罗马书 4:25)
当耶稣说，「…在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」(约翰福音 16:33) 祂不祇是说到属灵的祝福，也说到了属世的祝福，因「耶稣说：「我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」」(路加福音 18:29-30) 所以祝福是在今世就可以兑现的。马可福音 10:29-30 说到了同一件事，只是加上了「并且要受逼迫」，这是当然的， 因为「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」(约翰福音 15:19) 在马太福音 19:29 提到了同样的事情，但没有今世这字，但我们知道是指今世的福份，因其提到了永生的福份。
三位一体的神有绝对的主权，没有祂的允许没有事情会发生，看约伯记的前面就知道了(参约伯记 1:1-2:7)，尤其是「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。」(诗篇 116:15) 但「耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」(以赛亚书 55:8-9) 祂的祝福是远远超过我们所能想得到的，实在是不要从人的角度看。
譬如说，祂预言了彼得的死，「我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」耶稣说这话，是指著彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」」(约翰福音 21:18-19) 难道主没有能力庇护彼得的今生吗？重点是即使是彼得预先知道，他仍顺服至死，这不是犹如耶稣顺服神而祷告说，「…不要照我的意思，只要照你的意思。」(马太福音 26:39) 彼得因此而得到的祝福是大的，不只是「耶稣说：「我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。」」(马太福音 19:28) 而且在启示录中，「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(启示录 21:14) 彼得的名字不是在那上面吗? 很清楚的，我们要从圣经的角度看事情，因圣经是神所默示的，所以这就是从神的角度看事情。反之不然，因神是无限，而圣经的字句有限。
3. 西门岳母的热病和迦百农的医治
「他们一出会堂，就同著雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺著，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉著她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。天晚日落的时候，有人带著一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前，合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。」(马可福音 1:29-34)
关于彼得的岳母热病立刻得医治的且立刻服事他们这件事情，在马太福音 8:14-15 和路加福音 4:38-39 也有记载，但这里记载的最详细。我们以前在「2048 耶稣的权柄和超过所求所想的事 – 耶稣的形像 (3)」中的「2. 西门岳母的热病和迦百农的医治」详细的讨论了这些经文，请用和前述的同样方法找到这篇文章。
4. 耶稣旷野的晨祷和加利利的传道
「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：「众人都找你。」耶稣对他们说：「我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。」于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。」(马可福音 1:35-39)
这应和路加福音 4:42-44 是指的同一件事情，因为发生在同样的时间，在「2048」中的「3. 道成肉身的使命和神迹奇事」，我们详细的讨论了路加福音 4:42-44，请看「2048」这篇文章。谢谢。
5. 治愈大痲疯的人而导致不能明明地进城
「有一个长大痲疯的来求耶稣，向他跪下，说：「你若肯，必能叫我洁净了！」耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」大痲疯即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：「你要谨慎，甚么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。」(马可福音 1:40-45)
我们以前在「2049 得人如得鱼、医治痲疯和瘫子、及圣经的一个写法 – 耶稣的形像 (4)」中的「2. 医治麻疯病人」，详细的讨论了这些及相关的经文，请找到这篇文章看详情。谢谢。
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
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