首先我們要說明為什麼暫停了三個禮拜的專題查經，在不曲解聖經的情況下，我們是基於「神藉著聖經告訴我們是一致的」和「不把聖經的話打折扣」。當有人告訴我有經文不符合這些時，我必須想清楚才能繼續下去，我們就在這裏詳細的討論這經文。第二，我們來看耶穌有趕鬼的權炳和要從神的角度看事情，我們引用以前討論過耶穌權柄的文章，祂的祝福是遠遠超過我們所能想得到的，實在是不要從人的角度看。第三，我們談到了西門岳母的熱病和迦百農的醫治，也是引用了以前的文章。第四，我們討論耶穌曠野的晨禱和在加利利的傳道，也是引用了以前的文章。最後，我們說到耶穌因慈心而治癒大痲瘋的人，而導致祂不能明明地進城，這也是引用了以前的文章。所以我們看到除第一外，都是以前詳細討論過的。
1. 解釋為什麼專題查經暫停了三個星期
有人提出這概念告訴我說，「若有人在基督裏，他就是新造的人，…」(哥林多後書 5:17) 這裏的「若」也有「唯若」的意思，也就是說，若有人在基督裏就等於他就是新造的人。如果這是對的，就憾動了專題查經的基礎，怎麼能繼續呢？
也有別人認為這是對的，理由如後。我們知道，「信他(耶穌)的人，不被定罪；…」(約翰福音 3:18) 聖經明說，「所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」(加拉太書 3:7) 「…人稱義是因着信，…」(羅馬書 3:28) 所以基督徒都是亞伯拉罕因信稱義的子孫，而且「若有人在基督裏，他就是新造的人，…」(哥林多後書 5:17) 所以亞伯拉罕一定也是新造的人。因此按照這看法，那麼亞伯拉罕非要在基督裏，因為只有在基督裏才是新造的人。
從另一角度看，因為有這經文，「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。」(以弗所書 1:10) 而「經上也是這樣記着說：「首先的人亞當成了有靈的活人(魂)」；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。」(哥林多前書 15:45-47) 所以在神眼中衹有兩個人，頭一個人和第二個人，只要被生下來的人就一定在頭一個人裡，只有新造的人才會在基督裡，所以亞伯拉罕一定在基督裡。
這好像是很合理的推論，但我們要看聖經怎麼說，所以我們來深思這經文，「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。」(以弗所書 1:10) 因說在日期滿足的時候，是指在時間裡面，那麼是什麼時候呢? 日期滿足的時候，那時才在耶穌基督裡同歸為一。亞伯亞罕那時在時間中還沒有基督，怎麼能夠在基督裡，說亞伯拉罕在基督裡是屬於靈意解經，在時間中不合。所以在時間中，祇有在新約中的才能在基督裡，在舊約中不可能有。請注意，這也和提出這概念的人說得一致， 因此我們看到了當改變經文時，會產生矛盾。其實在這經文中寫得很清楚，「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(哥林多後書 5:17) 在新約的時間中，的確是在基督裡就是新造的人。到在基督裡成為一的時候，那時新約和舊約都沒有了。所以聖經說「若」 的時候，不能自己改成「若且唯若」。
2. 耶穌有趕鬼的權柄和要從神的角度看事情
「到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。在會堂裏，有一個人被污鬼附着。他喊叫說：「拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干，你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者！」耶穌責備他說：「不要做聲，從這人身上出來吧！」污鬼叫那人抽了一陣風，大聲喊叫，就出來了。眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。」(馬可福音 1:21-28)
在這個例子中，並沒有說到這人受到汚鬼的傷害，但不是每次都這樣的。譬如，「耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下，說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。」耶穌說：「噯！這又不信、又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊愈了。」(馬太福音 17:14-18) 請注意，從這些經文中，我們可看見污鬼能知道比人多的屬靈事情，因他那時就知道耶穌是神的聖者，而人那時尚不知道。
馬可福音是屬於對觀福音或稱為符類福音的，同樣的一件事在路加福音 4:31-37也有記載。我們在這裏要指出的是馬太福音也這樣的說，「因為他(耶穌)教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」(馬太福音 7:29) 祂雖沒有職位，但祂的權柄是可以感受得到的，我們在「2048 耶穌的權柄和超過所求所想的事 – 耶穌的形像 (3)」中的「1. 耶穌在靈界的權柄」，討論了這經文和衪屬靈的權炳，如果你有興趣的話，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，可以找到這篇文章。
最後我們要注意到的是，在道成肉身的這段期間中，祂有汚鬼要聽祂的權柄，但在屬世的事情上，祂還是要服從屬世的法律，所以衪最終是被人的法律釘上了十字架。祂在十字架上發生了這一件事情，「耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈(魂)交付神了。」(約翰福音 19:30) 這是指救恩的計劃完成了，因為祂早就預知，受死和復活是一氣呵成的。看經文就很清楚的這點，「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」(馬太福音 16:21) 所以保羅會說，「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」(羅馬書 4:25)
當耶穌說，「…在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約翰福音 16:33) 祂不祇是說到屬靈的祝福，也說到了屬世的祝福，因「耶穌說：「我實在告訴你們：人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」」(路加福音 18:29-30) 所以祝福是在今世就可以兌現的。馬可福音 10:29-30 說到了同一件事，衹是加上了「並且要受逼迫」，這是當然的， 因為「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」(約翰福音 15:19) 在馬太福音 19:29 提到了同樣的事情，但沒有今世這字，但我們知道是指今世的福份，因其提到了永生的福份。
三位一體的神有絕對的主權，沒有祂的允許沒有事情會發生，看約伯記的前面就知道了(參約伯記 1:1-2:7)，尤其是「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」(詩篇 116:15) 但「耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」(以賽亞書 55:8-9) 祂的祝福是遠遠超過我們所能想得到的，實在是不要從人的角度看。
譬如說，祂預言了彼得的死，「我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指着彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」」(約翰福音 21:18-19) 難道主沒有能力庇護彼得的今生嗎？重點是即使是彼得預先知道，他仍順服至死，這不是猶如耶穌順服神而禱告說，「…不要照我的意思，只要照你的意思。」(馬太福音 26:39) 彼得因此而得到的祝福是大的，不衹是「耶穌說：「我實在告訴你們：你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」」(馬太福音 19:28) 而且在啓示錄中，「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(啓示錄 21:14) 彼得的名字不是在那上面嗎? 很清楚的，我們要從聖經的角度看事情，因聖經是神所默示的，所以這就是從神的角度看事情。反之不然，因神是無限，而聖經的字句有限。
3. 西門岳母的熱病和迦百農的醫治
「他們一出會堂，就同着雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。西門的岳母正害熱病躺着，就有人告訴耶穌。耶穌進前拉着她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。天晚日落的時候，有人帶着一切害病的和被鬼附的，來到耶穌跟前，合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。」(馬可福音 1:29-34)
關於彼得的岳母熱病立刻得醫治的且立刻服事他們這件事情，在馬太福音 8:14-15 和路加福音 4:38-39 也有記載，但這裡記載的最詳細。我們以前在「2048 耶穌的權柄和超過所求所想的事 – 耶穌的形像 (3)」中的「2. 西門岳母的熱病和迦百農的醫治」詳細的討論了這些經文，請用和前述的同樣方法找到這篇文章。
4. 耶穌曠野的晨禱和加利利的傳道
「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。西門和同伴追了他去，遇見了就對他說：「眾人都找你。」耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。」(馬可福音 1:35-39)
這應和路加福音 4:42-44 是指的同一件事情，因為發生在同樣的時間，在「2048」中的「3. 道成肉身的使命和神蹟奇事」，我們詳細的討論了路加福音 4:42-44，請看「2048」這篇文章。謝謝。
5. 治癒大痲瘋的人而導致不能明明地進城
「有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了！」耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。耶穌嚴嚴地囑咐他，就打發他走，對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人；只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明地進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。」(馬可福音 1:40-45)
我們以前在「2049 得人如得魚、醫治痲瘋和癱子、及聖經的一個寫法 – 耶穌的形像 (4)」中的「2. 醫治麻瘋病人」，詳細的討論了這些及相關的經文，請找到這篇文章看詳情。謝謝。
(經文除了特別註明外，是基於和合本。)
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