首先，我们来看新旧约是如何大致安排的，基于此，我们现在就说明为什么现在选了马可福音来分享，而接著要谈的是使徒行传。在这段的最后时，我们分享了为什么圣经说我们的逻辑推导是和神的逻辑推导是一样的，建议了一个能走到启示录所说的，有一个能听的耳的道路。第二，经文明说了耶稣福音起头的时间，也如以赛亚所预言的，有施洗约翰为做祂的开路先锋。第三，我们说到了耶稣的受洗及受试探，其中引用了详细讨论的相关经文，也讨论了一个可能有的疑问，就是在受试探这件事上好像是圣灵和撒但在合作，因为是圣灵引导耶稣去受撒但的试探的。最后，我们讨论耶稣的开始传福音和召使徒，要悔改，并信而实行福音所讲的，且引用了相关的详细讨论。
1. 基于新旧约的安排现在选马可福音
基督徒相信新旧约都是神所默示的，因为三位一体的神不是模棱两可的神，所以知道「神借著圣经告诉我们是一致的」，因此新旧约必须当作一整体的来看。也是因为圣经是神所默示的，就会「不把圣经的话打折扣」。基于此，我们就来看圣经是如何整体安排的，也看看为什么我们现在会选马可福音，接著会看使徒行传。
#经文说，「律法本是借著摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。」(约翰福音 1:17) 律法在摩西五经里面，把新旧约当作一整体的来看，摩西五经对应的部份应为四福音书，因四福音书讲的是恩典和真理，这就是我们说的大致的安排。旧约的接著安排为历史书，而新约的使徒行传是早期教会的历史。新约的启示录很显然的对应著旧约的先知书，新约剩下的书信基本上都是在讲福音的实行，因此对应于旧约剩下的其余五本书，就是从约伯记到雅歌。
虽然说新旧约都是一位神所默示的，要整体的来看，但新约的时代是我们现在所要面对的，而旧约除了少数预言外，都是基本上是已发生过的事，透过新旧约中已发生过的事，我们希望可以看到神如何在历史中作工及其部份原则，最多只是部份，因为神是无限，人是有限，有限不可能等于无限，我们只能知道祂要我们知道的。请注意，犹太教的旧约和基督教的旧约有相同的章节，但章节的安排是大不一样的。
因为圣经是神所默示的，从圣经的角度看就是从神的角度看，反之不然，因为圣经的话语有限。从神的角度看，保罗说，「…他们(以色列人)失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。」(罗马书 11:11) 所以反过来说新约是基于旧约的，应该有一样的大致分类，而旧约是多数用希伯来文和极少数是用亚兰文写的，难怪由人来的希腊文写的次经，会不包括在新约正典中，也就有了新旧约中间约四百年的沉默期，隔开了新约和旧约。
虽然马丁路德愿意摆上自己的生命改教，但我们也很高兴的知道新约正典不是他作为一个人可以完全决定的，譬如他认为启示录不应该在新约中，而启示录是应该在新约里。「耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」(以赛亚书 55:8-9) 在保罗经历过他所经验的，难怪他会在罗马书突然感叹说，「深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！「谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？」「谁是先给了他，使他后来偿还呢？」因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！」(罗马书 11:33-36)
因为新旧约都是一样的重要，但我们必须选择先后的次序去读，就在最初的次序中，以新约为主，而以旧约为辅，因为新约的时代是我们现在所要面对的，而旧约绝大部份是已过去的事情。我们基本上已大致看完了启示录， 路加福音和约翰福音，现在我们就选了马可福音去接近看完四福音书，接著就会是历史书的使徒行传，因我们也可同时提到许多书信中的经文。
这段中我们最后要分享的就是，当我们基于「神借著圣经告诉我们是一致的」，和「不把圣经的话打折扣」，就可以看清楚这经文，「耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善恶。…」(创世记 3:22) 这经文中说到的相似处是指，我们和神的逻辑推导相同，但我们可变的个人公理和神的不变的公理大不相同。神可开我们的眼睛，改变我们的个人公理去引导我们。我们在「2148 惩罚、救恩、逻辑、和三位一体真谛 – 创(3)14-24」中的「2. 救恩的计划和逻辑推导」，详细的分享了这点，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
请注意，开眼睛可以是神直接的工作，如保罗的见大光(参使徒行传 9:1-9)，也有可以经过别人所说的，譬如保罗见大光后，神是差亚拿尼亚告诉他一些事情(参使徒行传 9:10-18) 。 所以保罗有一个能听的耳，就是启示录中，对所有的七个教会所说的，「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！」(启示录 3:6) 我们要有一个能听的耳，去得到只能从神来的生命。
圣灵有绝对的主权，祂说话可以是直接的，也可以是间接的。我们就建议一个可以有一个能听的耳的可实行方法，就是如果听到别人和自己有不同的看法，要深思，看别人是不是对，对的要听从。如果不对，一定可以找到逻辑上的错误。但因人有自由意志，如果现在找不到错误而又不愿意听，就只好先放在一边，也许有一天会看到真象。
我们就举一个能听得进去的例子，首先是不要说谎，认撒但为父，因为圣经明说，「…魔鬼(撤但)…说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」(约翰福音 8:44) 然后，真的要借此而分辩。譬如说，有这样的教导，不论你对不对，都要先道歉，尤其是你有感动的时候。如果你道完歉后，圣灵没有要你意识到究竟错在何处，那么你知道那感动不是从圣灵来的，因为圣灵不会要你说谎而认撒但为父。所以彼得会说，「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼得前书 5:8)
当我们看到这经文，「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。…」(希伯来书 10:25) 真的不要当成律法来守，你看启示录中的老底嘉教会不是没有停止聚会吗？可是他们却把耶稣关在门外而不自知，不要沦为老底嘉教会的光景。要有一个能听的耳，我们不知道圣灵什么时候就借著弟兄姊妹的口对我们说话了，所以要高高兴兴的，尽可能的参加每周的聚会。
2. 耶稣基督福音的起头
「神的儿子，耶稣基督福音的起头，正如先知以赛亚书上记著说：「看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。」「在旷野有人声喊著说：『预备主的道，修直他的路。』」照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。他传道说：「有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。」」(马可福音 1:1-8)
一开始就明说了耶稣基督是神的儿子，这位份是不能改变的，也就是说，祂是神是与生俱来的。换句话说，当祂道成肉身的时候，祂是百分之百完全的人，经文不是说得很清楚吗？「并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。」(约翰福音 5:27) 但衪的位份没有改变，仍是百分之百完全的神，只是没有用过祂的神性，但知道「…神赐圣灵给他，是没有限量的。」(约翰福音 3:34)
耶稣福音的起头，有施洗约翰为做祂的开路先锋，是以赛亚所预言的，且知道施洗约翰也符合玛拉基说的预言，「看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！」(玛拉基书 4:5) 他「…有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父(G3962, 复数)的心(G2588 , 复数)转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。」(路加福音 1:17) 注意一下，这里父用的是复数，绝不是指父神，有人在这里曲解了圣经，就会延伸了错误的想法。
施洗约翰能行的是用水的悔改洗礼，愿意悔改的人都到约但河去受这洗礼，看他的穿著和吃食，也看得出来他和普通人不一样。但我们不要只看外表，要看内心，耶稣说得很清楚，「约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附著的。人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。」(马太福音 11:18-19) 要能受圣灵的洗，要等到耶稣的到来，所以他知道得很清楚，「他必兴旺，我必衰微。」(约翰福音 3:30) 他很谦卑的讲述了这事实。说到事实，保罗是很谦卑的人，所以他知道这事实，「若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。」(哥林多前书 8:2) 但如果一个人知道这事实，并不代表这人就是谦卑的，读经时不要随便画等号，以免创造了一个不是圣经所说的神，自己还不知道。
在「2010 施洗约翰的一生」中，我们简述了他的一生，如果你有兴趣的话，可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
3. 耶稣的受洗及受试探
「那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处；且有天使来伺候他。」(马可福音 1:9-13)
有人可能看到这些经文会想到这样的问题，这不是圣灵和撒但合作吗？不是的。希伯来书说得很清楚，「…他(耶稣)也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」(希伯来书 4:15) 所以耶稣的一生会受各样的试探的，受试探的事总会有一个开始，耶稣受洗后，「耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。」(路加福音 4:1) 被圣灵充满当然是一个最好开始的时机，尤其是圣灵知道，在这次的试探完后，更会使「耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。」(路加福音 4:14)
这些经文的前半段就是施洗约翰作的见证，「…我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了就证明这是神的儿子。」(约翰福音 1:32-34)
在马太福音中记载的更详细一点，「当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」耶稣回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」」(马太福音 3:13-17)
神的灵就是圣灵，那声音是从父神来的，所以在受洗的这件事中，三位一体的神，三位都有份。这里也说的很清楚，耶稣不是应该受悔改的洗礼，祂是圣灵感孕而生(参马太福音 1:18)，又一生顺服神(参约翰福音 14:31)，是无罪的(参希伯来书 4:15)，衪受洗只是为我们设立榜样，尽诸般的义。
祂在旷野受四十天的试探在马太福音和路加福音记载的很详细，这里只是增加了「…与野兽同在一处；且有天使来伺候他。」(马可福音 1:13) 关于衪受试探的这事，我们在「2046 耶稣的家谱和受试探及争议 – 耶稣的形像 (1)」讲得相当清楚，并在「2111 圣经无误论的真谛」中的「1. 神默示明显的矛盾是要告诉我们什么？」，借著这试探的事，讨论了神为什么会默示明显的矛盾，请有兴趣的人依照以前的方法找到这些文章。
4. 耶稣开始传福音和召使徒
「约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！」耶稣顺著加利利的海边走，看见西门(彼得)和西门的兄弟安得烈在海里撒网，他们本是打鱼的。耶稣对他们说：「来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。」他们就立刻舍了网，跟从了他。耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。」(马可福音 1:14-20)
这里明显的说明了衪是什么时候传福音的，要想进神的国，第一步是和施洗约翰所传的相同，「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：「天国近了，你们应当悔改！」」(马太福音 3:1-2) 然后是更重要的第二步， 信福音并实行，真正的信一定会要实行的。
接著就说到了祂呼召了彼得、安得烈、雅各、和约翰，这和马太福音 4:18-22 记载是相同的，这也是彼得的第一次呼召。在「2049 得人如得鱼、医治痲疯和瘫子、及圣经的一个写法 – 耶稣的形像 (4)」中的「1. 在革尼撒勒湖边呼召那得人如得鱼的门徒」，我们讨论了这些经文，也讨论了彼得的第二次的呼召，请按照以前所述的方法找到这文章。谢谢。
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
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