首先我们分享了亚当的创造，看到了亚当的创造用了无中生有的创造(H1254)，也是由尘土中作成(H3335)，因尘土那时已存在，所以又是很已有的造作(H6213)的。亚当的创造和别的活物大不相同，是有由神来的生气吹在他鼻孔里，我们也讨论了生气是包括灵和魂的原因。第二，我们只讨论了伊甸园的物理位置，而我们将园子当中又有生命树和分别善恶的树、及神的命令，留到夏娃被引诱时再讨论，因为那时会比较清楚。最后，我们讨论了夏娃非由肋骨造成的原因，提到了亚当在有夏娃前是大有能力的，看到了夏娃是如何造成的。夫妻要成为一体是有很多原因的，也就是因为夏娃的造成，变成了夫妻非要成为一体的最重要原因。夫妻要成为一体，是明说了男女是一样的重要，但有不同的角色去扮演。
1. 亚当的创造及生气包括灵和魂
『创造(H1254, created)天(H8064, 复数)地的来历，在耶和华神造(H6213, made)天(H8064, 单数)地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人(H120)耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造(H3335, formed)人(H120)，将生(H2416)气(H5397)吹在他鼻孔里，他就成了(有灵的)活(H2416)人(H5315, 魂)，(名叫亚当)。』(创世记 2:4-7)
最开始是讲无中生有的创造(H1254），各星球有自己的天空，所以是诸天，我们已分享过这一点，就不多说了。接著是指现今的世界是由已创造的天地造(H6213)的，所以不管我们在地球上看天是如何的浩翰，也只是有一个天空，所以用的是单数。那时已有了草木和菜疏，因为在第三日时，『神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，…』(创世记 1:11) 只是还没长起来，那时的情景，只有雾气，没有雨，也没有人耕地。
接著就说到人(H120)是由尘土造(H3335, formed)的，然后有生气吹到他的鼻孔里，就成了活魂。这和其他生物不同，其他的都是由神说来的，只有那人(H120)有从神来的生气，就成了活魂(H5315)。请注意，原文中并没有「名叫亚当」这样的字，因为人(H120)的希伯来文的发音为亚当，就用亚当作为他的名字。
所以人(亚当)是无中生有创造(H1254)的，『神就照著自己的形像造(H1254)人，乃是照著他的形像造男造女。』(创世记 1:27) 这里又说亚当是由尘土作成(H3335)的。我们再看造作(H6213)的意义，从这经文，『耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造(H6213)一个配偶帮助他。」』(创世记 2:18) 我们知道造作是指夏娃从已存在的亚当来的，因此用造作这字是指从已存在的东西做的，因为亚当是由那时已存在的尘土作成的，所以圣经虽然没有明讲亚当也是造作的，但看造作这字的意义，就知道亚当也是造作的。所以在以赛亚书说，『就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造(H1254, created)的，是我所做成(H3335, formed)、所造作的(H6213, made)。』(以赛亚书 43:7) 三个字都用上了。请注意，原文中也没「有灵的」这样的字，但我们可知道人是有灵的，因『耶和华说：「人既属乎血气，我的灵(H7307)就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。』(创世记 6:3) 所以当人死时，『尘土仍归于地，灵(H7307)仍归于赐灵的神。』(传道书 12:7)
当然没有从神来的那生气，亚当是不会有生命的，有人就会问那生气是什么？生气由两个原文字组成，这样的组成只出现两次，另外一个地方说到生气的就是，『凡在旱地上、鼻孔有气息的生(H5397)灵(H7307)都死了。』(创世记 7:22) 所以生气里面一定有灵，但这里并没有说有魂，我们就来看这一点。
首先，我们知道上次我们在『2145 神照祂的形像和样式造人及安息日 – 创(1)26-(2)3』中说到，三位一体的神的样式中有魂，而经文是说， 『亚当的后代记在下面。 当神造(H1254, created)人的日子，是照著自己的样式(H1283, likeness)造(H6213, made)的。』(创世记 5:1) 既然，人是由已存在的三位一体的神的灵和魂造(H6213, made)的，生气里面一定也包括了魂，不会是像有些人认为的，魂的产生是因为灵和尘土的相互作用。当然有人可能会说，神有绝对的主权，可以这样造魂啊 ! 但是圣经是用造作(H6213)这个字，就说明了魂已经存在，是不会因相互作用造的。那么人死后魂到了那里？.至少有些会如启示录所说的，「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的(灵)魂(G5590)。」(启示录 6:9)
2. 伊甸园的地理位置
『耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造(H3335)的人(H120)安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结(Hiddekel, H2313)，流在亚述的东边，第四道河就是伯拉河(Phrat, H6578)。耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理(耕种, H5647, dress)看守(H8104, keep)。耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子(H3117)必定死。」』(创世记 2:8-17
我们看到了神已把伊甸园交给了人去耕种(H5647, dress)看守(H8104, keep)，所以这人要做只有两件事情，我们将要在第三章谈到，那人(亚当)和他的妻子夏娃，在创造时的第六天较晚的时候，被赶出了伊甸园，所以他们只能在园外耕种。就像经文所说，『有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：「耶和华使我得了一个男子。」又生了该隐的兄弟亚伯。 亚伯是牧羊的，该隐是种地的。』(创世记 4:1-2) 那人显然也没有看守好园子，因为他让古蛇趁隙成功的引诱了夏娃，最后自己也因不顺服神，而致使罪从他入了世界(参罗马书 5:12)。
关于这经文，『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。』(创世记 2:9) 我们留到讨论夏娃被引诱时再讨论，因为那时会比较清楚。关于神的命令这一段，我们也因同样的原因，留在那时再一同分享。
我们现在就简短的讨论一下创世记 2:10-14 所说的伊甸园的地理位置。在这里，已经是最详细的叙述了，大部份的英文版本都把希底结河翻成底格里斯河，而把伯拉河翻成幼发拉底河，只有少数的例外与原先的和合本翻译相同，例如「杨氏文字翻译(YLT)」，是照原文翻译的。我们看地图大概也找不到完全符合叙述的地方，因此有人说洪水过后地貌改变了，这绝对是有可能的，目前最符合的地方大概是现在的底格里斯河和幼发拉底河附近。其实就算找到了也不能怎么样，我们要知道，『…在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。』(创世记 3:24)
3. 夏娃非由肋骨造成的原因和夫妻成为一体
『耶和华神说：「那人独居不(H3808)好(H2896)，我要为他造(H6213, make)一个配偶(H5828)帮助他。」耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条(H259)肋骨(H6763)，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨(H6763)造成(H1129)一个女人(H802)，领她到那人跟前。那人说：「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为『女人(H802)』，因为她是从男人身上取出来的。」因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一(H259)体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。』(创世记 2:18-25)
首先我们看到汇编的翻译有「不」这个字，但遗露了H3808，另一个原文的版本有这个字，是对的，因为一切都好的话，神怎么会造夏娃，所以知道我用的汇编这版本遗露了H3808这字是不对的。
从这些经文中，我们看到亚当在没有造夏娃前是大有能力的，因他是『神就照著自己的形像造人，…』(创世记 1:27) 在他能为各样的活物起名就可以看到这一点，因为圣经可以用简单的一句话已带过这事实的，却用这么长的经文描述这事实，要我们不注意这一点都不行，等下我们会强调为什么要强调这些事是发生在没有造夏娃前。
我们注意到神造夏娃时，是先要亚当沈睡的，然后又把肉合起来，所以有人说耶和华动了第一个手术。也因为如此，所以亚当是不知道夏娃究竟是如何造成的，但他对结果是很清楚的，因『那人说：「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为『女人』，因为她是从男人身上取出来的。」』(创世记 2:23)
关于造夏娃，是用造成(H1129)这个字，其典型经文，如『该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造(H1129)了一座城，就按著他儿子的名，将那城叫作以诺。』(创世记 4:17) 所以其意义就很清楚了，夏娃的确是从亚当中取出来，叫做H6763的东西造成(H1129)的，我们不能确知是什么东西，但绝不是肋骨，是错误的翻译。
为什么这样说呢？因为这个字 H6763出现了41次，只有这两个地方翻成肋骨，其他相关的经文都不是这样翻的，基本上都是说旁边(side)的意思。譬如这典型的经文，『也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边(side, H6763)两环，那边两环。』(出埃及记 25:12) 所以我会同意有人说的，这是从希伯来原文翻成拉丁文时，拉丁文的七十士译本就没有反应出希伯来原文的意思。
我们注意到神造夏娃时，是先要亚当沈睡的，所以亚当是不知道夏娃究竟是如何造成的，但他对结果是很清楚的，因『那人说：「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为『女人』，因为她是从男人身上取出来的。」』(创世记 2:23) 很清楚的说明不是肋骨，他并不知是什么东西，所以还说了肉中的肉，如果只是肋骨，就不必多说肉中的肉了！我们再看男女都是一样的这事实，除了内脏之外，都是对称的，但以神有绝对主权来说，祂是可以把先把亚当造成多一根肋骨，然后取出那肋骨造女人。但看经文又说了肉中的肉，就知道祂是不会这样做的，所以我们最多只能说是用这事实作为佐证，是为了有像我以前有这样问题的人，可以这样的回答。
虽然不知道取出来的是什么东西，但我们可以确定一点，经文说，『因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一(H259)体。』(创世记 2:24) 而『…取下他的一条(H259)肋骨，又把肉合起来。』(创世记 2:21) 一条肋骨和一体的一都是用同一个字H259，也就是说，夫妻要连合后才能相当于夏娃没有被造成之前的亚当，在亚当和夏娃犯罪后，即使犯罪后的夫妻成为一体，也没有人再有这能力。所以在正常的情况下，二人要成为一体才行，也才能履行神的祝福，『…要生养众多，遍满地面，…』(创世记 1:28) 这也是为什么我们以前要强调取名的事，是发生在没有造成夏娃之前。
我们来看看配偶(H5828)这字，因为我们从这字的意义可见到配偶的角色，这字H5828出现21次，以下是一个典型的经文说明了它的意义。『我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助(H5828)，我们的盾牌。』(诗篇 33:20) 也就说配偶的角色是一个帮助者，但非要她不行才能二人成为一体，所以女人的重要性是和男人一样的，但角色是不同的，创造时也有一定的次序，所以会在耶稣道成肉身时，保罗会说，『我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。』(哥林多前书 11:3) 又说，『因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。』(以弗所书 5:23) 又加上『然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样; 妻子也当敬重她的丈夫。』(以弗所书 5:33) 所以保罗会说，「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」(以弗所书 5:25) 虽然作丈夫的，一生都可能不会碰到要舍弃自己物理的生命的时候，但要有这个心志。
最后，我们看到了他们那时眼睛没有开启，注目在神身上，跟本不知道自己是赤身露体，怎么会羞耻呢？
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
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