首先我們分享了亞當的創造，看到了亞當的創造用了無中生有的創造(H1254)，也是由塵土中作成(H3335)，因塵土那時已存在，所以又是很已有的造作(H6213)的。亞當的創造和別的活物大不相同，是有由神來的生氣吹在他鼻孔裏，我們也討論了生氣是包括靈和魂的原因。第二，我們只討論了伊甸園的物理位置，而我們將園子當中又有生命樹和分別善惡的樹、及神的命令，留到夏娃被引誘時再討論，因為那時會比較清楚。最後，我們討論了夏娃非由肋骨造成的原因，提到了亞當在有夏娃前是大有能力的，看到了夏娃是如何造成的。夫妻要成為一體是有很多原因的，也就是因為夏娃的造成，變成了夫妻非要成為一體的最重要原因。夫妻要成為一體，是明說了男女是一樣的重要，但有不同的角色去扮演。
1. 亞當的創造及生氣包括靈和魂
『創造(H1254, created)天(H8064, 複數)地的來歷，在耶和華神造(H6213, made)天(H8064, 單數)地的日子，乃是這樣：野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人(H120)耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。耶和華神用地上的塵土造(H3335, formed)人(H120)，將生(H2416)氣(H5397)吹在他鼻孔裏，他就成了(有靈的)活(H2416)人(H5315, 魂)，(名叫亞當)。』(創世記 2:4-7)
最開始是講無中生有的創造(H1254），各星球有自己的天空，所以是諸天，我們已分享過這一點，就不多說了。接著是指現今的世界是由已創造的天地造(H6213)的，所以不管我們在地球上看天是如何的浩翰，也只是有一個天空，所以用的是單數。那時已有了草木和菜疏，因為在第三日時，『神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，…』(創世記 1:11) 只是還沒長起來，那時的情景，只有霧氣，沒有雨，也没有人耕地。
接著就說到人(H120)是由塵土造(H3335, formed)的，然後有生氣吹到他的鼻孔裏，就成了活魂。這和其他生物不同，其他的都是由神說來的，只有那人(H120)有從神來的生氣，就成了活魂(H5315)。請注意，原文中並沒有「名叫亞當」這樣的字，因為人(H120)的希伯來文的發音為亞當，就用亞當作為他的名字。
所以人(亞當)是無中生有創造(H1254)的，『神就照着自己的形像造(H1254)人，乃是照着他的形像造男造女。』(創世記 1:27) 這裏又說亞當是由塵土作成(H3335)的。我們再看造作(H6213)的意義，從這經文，『耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造(H6213)一個配偶幫助他。」』(創世記 2:18) 我們知道造作是指夏娃從已存在的亞當來的，因此用造作這字是指從已存在的東西做的，因為亞當是由那時已存在的塵土作成的，所以聖經雖然沒有明講亞當也是造作的，但看造作這字的意義，就知道亞當也是造作的。所以在以賽亞書說，『就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造(H1254, created)的，是我所做成(H3335, formed)、所造作的(H6213, made)。』(以賽亞書 43:7) 三個字都用上了。請注意，原文中也沒「有靈的」這樣的字，但我們可知道人是有靈的，因『耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈(H7307)就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。』(創世記 6:3) 所以當人死時，『塵土仍歸於地，靈(H7307)仍歸於賜靈的神。』(傳道書 12:7)
當然沒有從神來的那生氣，亞當是不會有生命的，有人就會問那生氣是什麼？生氣由兩個原文字組成，這樣的組成只出現兩次，另外一個地方說到生氣的就是，『凡在旱地上、鼻孔有氣息的生(H5397)靈(H7307)都死了。』(創世記 7:22) 所以生氣裏面一定有靈，但這裏並沒有說有魂，我們就來看這一點。
首先，我們知道上次我們在『2145 神照祂的形像和樣式造人及安息日 – 創(1)26-(2)3』中說到，三位一體的神的樣式中有魂，而經文是說， 『亞當的後代記在下面。 當神造(H1254, created)人的日子，是照着自己的樣式(H1283, likeness)造(H6213, made)的。』(創世記 5:1) 既然，人是由已存在的三位一體的神的靈和魂造(H6213, made)的，生氣裏面一定也包括了魂，不會是像有些人認為的，魂的產生是因為靈和塵土的相互作用。當然有人可能會說，神有絕對的主權，可以這樣造魂啊 ! 但是聖經是用造作(H6213)這個字，就說明了魂已經存在，是不會因相互作用造的。那麼人死後魂到了那裡？.至少有些會如啓示錄所說的，「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道並為作見證被殺之人的(靈)魂(G5590)。」(啓示錄 6:9)
2. 伊甸園的地理位置
『耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造(H3335)的人(H120)安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裏有金子，並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫希底結(Hiddekel, H2313)，流在亞述的東邊，第四道河就是伯拉河(Phrat, H6578)。耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理(耕種, H5647, dress)看守(H8104, keep)。耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子(H3117)必定死。」』(創世記 2:8-17)
我們看到了神已把伊甸園交給了人去耕種(H5647, dress)看守(H8104, keep)，所以這人要做只有兩件事情，我們將要在第三章談到，那人(亞當)和他的妻子夏娃，在創造時的第六天較晚的時候，被趕出了伊甸園，所以他們只能在園外耕種。就像經文所說，『有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。 亞伯是牧羊的，該隱是種地的。』(創世記 4:1-2) 那人顯然也沒有看守好園子，因為他讓古蛇趁隙成功的引誘了夏娃，最後自己也因不順服神，而致使罪從他入了世界(參羅馬書 5:12)。
關於這經文，『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。』(創世記 2:9) 我們留到討論夏娃被引誘時再討論，因為那時會比較清楚。關於神的命令這一段，我們也因同樣的原因，留在那時再一同分享。
我們現在就簡短的討論一下創世記 2:10-14 所說的伊甸園的地理位置。在這裏，已經是最詳細的敘述了，大部份的英文版本都把希底結河翻成底格里斯河，而把伯拉河翻成幼發拉底河，只有少數的例外與原先的和合本翻譯相同，例如「楊氏文字翻譯(YLT)」，是照原文翻譯的。我們看地圖大概也找不到完全符合敍述的地方，因此有人說洪水過後地貌改變了，這絕對是有可能的，目前最符合的地方大概是現在的底格里斯河和幼發拉底河附近。其實就算找到了也不能怎麼樣，我們要知道，『…在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。』(創世記 3:24)
3. 夏娃非由肋骨造成的原因和夫妻成為一體
『耶和華神說：「那人獨居不(H3808)好(H2896)，我要為他造(H6213, make)一個配偶(H5828)幫助他。」耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條(H259)肋骨(H6763)，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨(H6763)造成(H1129)一個女人(H802)，領她到那人跟前。那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人(H802)』，因為她是從男人身上取出來的。」因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一(H259)體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。』(創世記 2:18-25)
首先我們看到彙編的翻譯有「不」這個字，但遺露了H3808，另一個原文的版本有這個字，是對的，因為一切都好的話，神怎麼會造夏娃，所以知道我用的彙編這版本遺露了H3808這字是不對的。
從這些經文中，我們看到亞當在沒有造夏娃前是大有能力的，因他是『神就照着自己的形像造人，…』(創世記 1:27) 在他能為各樣的活物起名就可以看到這一點，因為聖經可以用簡單的一句話已帶過這事實的，卻用這麼長的經文描述這事實，要我們不注意這一點都不行，等下我們會強調為什麼要強調這些事是發生在沒有造夏娃前。
我們注意到神造夏娃時，是先要亞當沈睡的，然後又把肉合起來，所以有人說耶和華動了第一個手術。也因為如此，所以亞當是不知道夏娃究竟是如何造成的，但他對結果是很清楚的，因『那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」』(創世記 2:23)
關於造夏娃，是用造成(H1129)這個字，其典型經文，如『該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造(H1129)了一座城，就按着他兒子的名，將那城叫作以諾。』(創世記 4:17) 所以其意義就很清楚了，夏娃的確是從亞當中取出來，叫做H6763的東西造成(H1129)的，我們不能確知是什麼東西，但絕不是肋骨，是錯誤的翻譯。
為什麼這樣說呢？因為這個字 H6763出現了41次，只有這兩個地方翻成肋骨，其他相關的經文都不是這樣翻的，基本上都是說旁邊(side)的意思。譬如這典型的經文，『也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上，這邊(side, H6763)兩環，那邊兩環。』(出埃及記 25:12) 所以我會同意有人說的，這是從希伯來原文翻成拉丁文時，拉丁文的七十士譯本就沒有反應出希伯來原文的意思。
我們注意到神造夏娃時，是先要亞當沈睡的，所以亞當是不知道夏娃究竟是如何造成的，但他對結果是很清楚的，因『那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」』(創世記 2:23) 很清楚的說明不是肋骨，他並不知是什麼東西，所以還說了肉中的肉，如果只是肋骨，就不必多說肉中的肉了！我們再看男女都是一樣的這事實，除了內臟之外，都是對稱的，但以神有絕對主權來說，祂是可以把先把亞當造成多一根肋骨，然後取出那肋骨造女人。但看經文又說了肉中的肉，就知道祂是不會這樣做的，所以我們最多只能說是用這事實作為佐証，是為了有像我以前有這樣問題的人，可以這樣的回答。
雖然不知道取出來的是什麼東西，但我們可以確定一點，經文說，『因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一(H259)體。』(創世記 2:24) 而『…取下他的一條(H259)肋骨，又把肉合起來。』(創世記 2:21) 一條肋骨和一體的一都是用同一個字H259，也就是說，夫妻要連合後才能相當於夏娃沒有被造成之前的亞當，在亞當和夏娃犯罪後，即使犯罪後的夫妻成為一體，也沒有人再有這能力。所以在正常的情況下，二人要成為一體才行，也才能履行神的祝福，『…要生養眾多，遍滿地面，…』(創世記 1:28) 這也是為什麼我們以前要強調取名的事，是發生在沒有造成夏娃之前。
我們來看看配偶(H5828)這字，因為我們從這字的意義可見到配偶的角色，這字H5828出現21次，以下是一個典型的經文說明了它的意義。『我們的心向來等候耶和華，他是我們的幫助(H5828)，我們的盾牌。』(詩篇 33:20) 也就説配偶的角色是一個幫助者，但非要她不行才能二人成為一體，所以女人的重要性是和男人一樣的，但角色是不同的，創造時也有一定的次序，所以會在耶穌道成肉身時，保羅會說，『我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。』(哥林多前書 11:3) 又說，『因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。』(以弗所書 5:23) 又加上『然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣; 妻子也當敬重她的丈夫。』(以弗所書 5:33) 所以保羅會說，「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」(以弗所書 5:25) 雖然作丈夫的，一生都可能不會碰到要捨棄自己物理的生命的時候，但要有這個心志。
最後，我們看到了他們那時眼睛沒有開啓，注目在神身上，跟本不知道自己是赤身露體，怎麼會羞恥呢？
(經文除了特別註明外，是基於和合本。)
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