我们这次是看两个话题，在第六日的创造人去治理和管理这地的话题中，看到人是照著三位一体的神的形像和样式造的。我们注意到形像和样式是两个不同的字，混为一谈一定会产生逻辑上的错误。圣经提到，人的形像会因罪的进入而玷污被改变，而样式则不会被玷污，我们详细讨论了形像和样式。我们也讨论了神原先的旨意和被罪玷污后的情景。在第七日神从创造的工安息了并赐福安息日的话题里，我们看到神的确从创世的工安息了，但三位一体的神今日仍在为救恩作工，因祂愿万人得救，明白真道。我们也提到了安息日的创立及其真谛。
1. 第六日的创造人去治理和管理这地
『神(H430, 复数)说：「我们要照著我们的形像(image, H6754)，按著我们的样式(likeness, H1823)造(make, H6213)人，使他们管理(dominion, H7287)海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照著自己的形像(H6754)造(created, H1254)人，乃是照著他的形像(H6754)造(H1254)男造(H1254)女。神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理(replenish, fill, H4390)这地；也要管理(H7287)海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」神说：「看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给牠们作食物(food)。」事就这样成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。』(创世记 1:26-31)
我们首先要注意到神这个字用的是复数，是指三位一体的神，汇编(Strong’s Concordance)的原文并没有我们的这些字，但用的是复数，显然是我们的。接著我们注意到形像(H6754)和样式(H1823)是两个不同的字，如果把这两者混为一谈，一定会产生逻辑上的错误。形像这字出现了17次，其意义可以从这经文看出，『就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像(H6754)，又拆毁他们一切的邱坛。』(民数记 33:52) 偶像除了表面上的像外，主要讲的是牠背后撒但的势力，所以神照著祂们的形像造人，并不是说祂们长得像人一样，有一个鼻子，两个耳朵等等，所以这里的形像是指属灵上的形像。
关于三位一体的神的形像的经文很多，譬如说，神是圣洁的，经文明说，『我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。』(利未记 11:45) 祂有绝对的主权，『我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。…』(以赛亚书 45:5) 又说，『公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。』(诗篇 89:14) 教会常讲的是大家都爱听的的神的爱，却不常提到许多人都不喜欢的神的公义那一面。
在新约时代，神的公义的确因耶稣替代我们上十字架受死而成全了，经文不是这样说吗？『神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，借著人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。』(罗马书 3:25-26) 又说，『所以我们借著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借著父的荣耀从死里复活一样。』(罗马书 6:4) 也说，『有一个人问他说：「主啊，得救的人少吗？」耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。…』(路加福音 13:23-24) 没有新生的样式怎么进窄门呢？『总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。』(希伯来书 3:13) 不要等到启示录讲的白色大宝座的审判时(参启示录 20:11-15)，三位一体的神显出祂的公义时就太迟了。
圣灵也是有绝对的主权的，『这一切(恩赐)都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。』(哥林多前书 12:11) 耶稣的形像就是父的形像，因『耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说『将父显给我们看』呢？』(约翰福音 14:9) 旧约的时代，没有人能见耶和华的面而存活的，耶和华对摩面说得很清楚，『…你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。』(出埃及记 33:20) 新约的时代是不同的，那时的人是可以看到耶稣的。关于耶稣的形像也很多，我们举两个例子。一是，『我心里柔和谦卑，…』(马太福音 11:29) 二为，『耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」』(约翰福音 8:12)
至于样式(H1823)这个字，出现了25次，其意义可从这经文看出，『亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式(H1823)做法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 』(列王纪下 16:10) 我们再看看下列的经文: 『又从其中显出四个活物的形像(H1823, 样式)来。他们的形状是这样：有人的形像(H1823)。』(以西结书 1:5) 『至于脸的形像(H1823)：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。』(以西结书 1:10) 也就是说这字的意义，犹如我们说桌子的样式是基本上都有四只脚，虽然桌面会不同，有长方形，椭圆形等等。
当旧约说，『亚当的后代记在下面。 当神造人的日子，是照著自己的样式(H1823)造的。』(创世记 5:1) 所以人的样式就是三位一体的神的样式。圣经没有明说神的样式是什么，但新约很清楚的说人的样式是怎么样的。首先我们注意到新约是用希腊文写，所以用字是不同的，就是形像用G1504和样式用G3667，但其意义和旧约中相应的字用法是相同的，我们就不多说了。
我们就问人的样式是什么？就是圣经明说的，人由灵魂体三者构成，也就是所谓的三分法，『…愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。』(帖撒罗尼迦前书 5:23) 二分法是说魂与灵不可分开的，但这和圣经所说的抵触，因『神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辩明。』(希伯来书 4:12) 如果新旧约同时看，就可以看到人死时是灵先离开，接著是魂，魂离开后人就死了，因此能确定三分法是对的。
关于人死的这点，我们先看旧约，『她(拉结)将近于死，(灵)魂(H5315)要走的时候，…』(创世记 35:18) 所以是魂去了，肉体就死了。我们再看新约，『耶稣说：「不要哭！她(睚鲁的女儿)不是死了(G599, 动词)，是睡著了(G2518)。」』(路加福音 8:52) 然后再看看，『她的灵(魂)(G4151, spirit)便回来，她就立刻起来了。…』(路加福音 8:55) 请注意，这里用的是灵回来了，旧灵再回到人身上能保持生命不死，但魂还在身上，所以耶稣会说是睡著了。 所以是人死的时候，是灵先走，然后是魂，魂走了，肉体就死了！
我们注意到三位一体的神的形像和样式已存在，人是照著已存在的形像和样式造的，所以首先是用造(H6213)这个字。因样式是固定的，于是『神就照著自己的形像(H6754)造(H1254)人，乃是照著他的形像造男造女。』(创世记 1:27) 所以人是无中生有的被创造出来，所以这里又是用创造(H1254)这个字。
所以这是人最初的形像，照著神的形像创造的。譬如，神有绝对的主权，当然有自由意志，所以人也有自由意志，可以选择不顺服神而犯罪，吃分别善恶树上的果子。如旧约所记载的，『于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。』(创世记 3:6) 新约不也是明说了，『这就如罪是从一人(亚当)入了世界，死又是从罪来的，…』(罗马书 5:12) 所以形像是可以因罪玷污而改变的。
我们刚说过样式是固定的，关于样式是不能被罪玷污的这一点，我们来看看圣经怎么说？首先是耶稣『反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。』(腓立比书 2:7) 所以耶稣和我们是有一样的样式。我们再看看神这个字是用的复数，是指三位一体的神的三位加在一起才有了神的样式。圣灵是纯粹的灵，耶和华是灵没错，但耶和华对摩西『…说：「看哪！在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」』(出埃及记 33:21-23) 所以耶和华也是有体的，是灵和体。因人是按著三位一体的神的样式造的，耶稣除了有灵和体外，也必须要有魂，这样才能有和人相当的样式，因人的样式就是道成肉身时耶稣的样式，也就是三位一体的神的样式。
我们再来看祂和我们有不同的形像这一点，『耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。』(马太福音 1:18) 所以祂是无罪开始。可是祂取了人的样式，在道成肉身的这段期间，祂是完全的人，可以如人般犯罪的，但祂完全顺服神，就如祂所说的，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。 …』(约翰福音 14:31) 所以『…我们的大祭司(耶稣)并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。』(希伯来书 4:15) 所以祂的形像是从没有被罪玷污过的。如果样式能被玷污，耶稣就有被罪玷污的样式。如果是这样，耶稣就是有瑕疪的，就不可能『…将自己无瑕无疵献给神，…』(希伯来书 9:14) 所以样式是不能被罪玷污的，亚当犯罪时只有形像被玷污。
至于我们的形像，圣经明说，『亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。』(创世记 5:3) 那时亚当已经有罪，所以塞特是带著罪的。这的确有一点像遗传，我们都是亚当的后裔，因此我们也都像塞特一样是带著罪的，没有人从出生就是基督徒，一定要一段时间的。因为我们已有和耶稣一样有著不能玷污的样式，所以保罗会说，『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成, be conformed, G4832)他儿子的模样(形像, image)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29) 我们要模成的只是祂的形像而已，因为我们已有了祂的样式。从这，我们也看到又一个例子说到，「神借著圣经告诉我们是一致的」。
我们看到神原先的旨意是要人治理(H4390)这地，这字在创世记就出现16次，一个典型的经文是，『神就对挪亚说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了(H4390, filled with)他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。』(创世记 6:13) 所以不是和合本说的治理，而是重复神的祝福说，『…要生养众多，遍满地面，…』(创世记 1:28) 除此之外，没有被罪玷污的人也是被付于权柄去管理的，也就是『你叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。」 …』(希伯来书 2:7-8) 『…只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，…』(希伯来书 2:8-9)
在人被罪玷污后，『…受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。』(罗马书 8:20) 他们仍然有希望，『…受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。』(罗马书 8:21-23) 就是保罗说的，『我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。』(哥林多前书 15:51-52)
我们一相信，就有内住的圣灵，『岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；…』(哥林多前书 6:19) 所以那时灵已经得救了，就像经文说的，『我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。』(以西结书 36:26-27) 我们这一生能做的就是要模成耶稣的形像(参罗马书 8:29)，得到魂的救恩，也就是彼得说的，『…得著你们信心的果效，就是(灵)魂(G5590)的救恩。』(彼得前书 1:9)
最后我们也看到没有被罪玷污前人都是吃素的，请注意，果子只有人才能吃，这和神给亚当的命令有关，我们以后会讨论这命令。也请注意到，一直要到洪水之后，神才对挪亚和他的儿子说：『凡活著的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。』(创世记 9:3) 那时候，人才开始吃荤。
2. 第七日神从创造的工安息了并赐福安息日
『天地万物都造齐了。到第七日，神造(H6213)物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造(H1254, 和H6213)的工，就安息了。』(创世记 2:1-3)
请注意，和合本是用创造去涵盖了汇编中的原文两个字，因为我们已分享过，现今的世界有些是创造的(H1254)，而有些是造的(H6213) 。所以神的确是那时已完成了祂一切创造的工作，并『耶和华神将那人(亚当)安置在伊甸园，使他修理(H5647)看守(H8104)。』(创世记 2:15) 所以神已将祂所造的一切都交给亚当(人)了，他继续了神的工作去修理看守。 且『耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。…』(创世记 2:19-20) 当初亚当是照神的形像做的，是大有能力的，现在那一个人能这么做呢？
关于安息日，在旧约中的出埃及记 20:8-11 说得很清楚，『当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。』只是更重要的是要留心守安息日的真谛，而不只是守律法上规定的时间。这在以赛亚书 58:13-14 就说得很清楚，『你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。…』耶稣在新约中就是这样做的，因为『耶稣说：「你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把牠抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」』(马太福音 12:11-12) 而且『…人子是安息日的主。』(马太福音 12:8)
保罗在罗马书 8:29 说得很清楚，我们要模成(be conformed)耶稣的形像，这里清楚的看到耶稣给了我们一个榜样，在安息日上要守的是真谛，而不是字面上的律法。所以『我(耶稣)实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。』(马太福音 5:18) 这里指的是律法的真谛。保罗也说，『不要效法(not conformed, G4964)这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。』(罗马书 12:2)
有人说，耶和华并没有安息啊！新约不是说，『耶稣就对他们(犹太人)说：「我父做事直到如今，我也做事。」』(约翰福音 5:17) 是的，这里是说从创造的工安息了，但因亚当的不顺服神，罪就因他进入了这世界，于是救恩的计划以预言的方式开始了，所以耶稣指的是三位一体的神今日仍在为救恩工作。也就是保罗说的，『他愿意万人得救，明白真道(the knowledge G1922 of the truth. G225)。』(提摩太前书 2:4) 我们实在是要感恩，这使我们有一个完全得到救恩的机会，使生命能彻底的被改变。
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
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