我們這次是看兩個話題，在第六日的創造人去治理和管理這地的話題中，看到人是照著三位一體的神的形像和樣式造的。我們注意到形像和樣式是兩個不同的字，混為一談一定會產生邏輯上的錯誤。聖經提到，人的形像會因罪的進入而玷汚被改變，而樣式則不會被玷汚，我們詳細討論了形像和樣式。我們也討論了神原先的旨意和被罪玷汚後的情景。在第七日神從創造的工安息了並賜福安息日的話題裏，我們看到神的確從創世的工安息了，但三位一體的神今日仍在為救恩作工，因祂願萬人得救，明白真道。我們也提到了安息日的創立及其真諦。
1. 第六日的創造人去治理和管理這地
『神(H430, 複數)說：「我們要照着我們的形像(image, H6754)，按着我們的樣式(likeness, H1823)造(make, H6213)人，使他們管理(dominion, H7287)海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照着自己的形像(H6754)造(created, H1254)人，乃是照着他的形像(H6754)造(H1254)男造(H1254)女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理(replenish, fill, H4390)這地；也要管理(H7287)海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」神說：「看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物(food)。」事就這樣成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。』(創世記 1:26-31)
我們首先要注意到神這個字用的是複數，是指三位一體的神，彙編(Strong’s Concordance)的原文並沒有我們的這些字，但用的是複數，顯然是我們的。接著我們注意到形像(H6754)和樣式(H1823)是兩個不同的字，如果把這兩者混為一談，一定會產生邏輯上的錯誤。形像這字出現了17次，其意義可以從這經文看出，『就要從你們面前趕出那裏所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像，和他們一切鑄成的偶像(H6754)，又拆毀他們一切的邱壇。』(民數記 33:52) 偶像除了表面上的像外，主要講的是牠背後撒但的勢力，所以神照著祂們的形像造人，並不是說祂們長得像人一樣，有一個鼻子，兩個耳朵等等，所以這裏的形像是指屬靈上的形像。
關於三位一體的神的形像的經文很多，譬如說，神是聖潔的，經文明說，『我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。』(利未記 11:45) 祂有絕對的主權，『我是耶和華，在我以外並沒有別神。除了我以外再沒有神。…』(以賽亞書 45:5) 又說，『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』(詩篇 89:14) 教會常講的是大家都愛聽的的神的愛，卻不常提到許多人都不喜歡的神的公義那一面。
在新約時代，神的公義的確因耶穌替代我們上十字架受死而成全了，經文不是這樣說嗎？『神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。』(羅馬書 3:25-26) 又說，『所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。』(羅馬書 6:4) 也說，『有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。…』(路加福音 13:23-24) 沒有新生的樣式怎麼進窄門呢？『總要趁着還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。』(希伯來書 3:13) 不要等到啓示錄講的白色大寶座的審判時(參啓示錄 20:11-15)，三位一體的神顯出祂的公義時就太遲了。
聖靈也是有絕對的主權的，『這一切(恩賜)都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』(哥林多前書 12:11) 耶穌的形像就是父的形像，因『耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？』(約翰福音 14:9) 舊約的時代，沒有人能見耶和華的面而存活的，耶和華對摩面說得很清楚，『…你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』(出埃及記 33:20) 新約的時代是不同的，那時的人是可以看到耶穌的。關於耶穌的形像也很多，我們舉兩個例子。一是，『我心裏柔和謙卑，…』(馬太福音 11:29) 二為，『耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」』(約翰福音 8:12)
至於樣式(H1823)這個字，出現了25次，其意義可從這經文看出，『亞哈斯王上大馬士革去迎接亞述王提革拉毗列色，在大馬士革看見一座壇，就照壇的規模樣式(H1823)做法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裏。 』(列王紀下 16:10) 我們再看看下列的經文: 『又從其中顯出四個活物的形像(H1823, 樣式)來。他們的形狀是這樣：有人的形像(H1823)。』(以西結書 1:5) 『至於臉的形像(H1823)：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。』(以西結書 1:10) 也就是說這字的意義，猶如我們說桌子的樣式是基本上都有四隻腳，雖然桌面會不同，有長方形，橢圓形等等。
當舊約說，『亞當的後代記在下面。 當神造人的日子，是照着自己的樣式(H1823)造的。』(創世記 5:1) 所以人的樣式就是三位一體的神的樣式。聖經沒有明說神的樣式是什麼，但新約很清楚的說人的樣式是怎麼樣的。首先我們注意到新約是用希臘文寫，所以用字是不同的，就是形像用G1504和樣式用G3667，但其意義和舊約中相應的字用法是相同的，我們就不多說了。
我們就問人的樣式是什麼？就是聖經明說的，人由靈魂體三者構成，也就是所謂的三分法，『…願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。』(帖撒羅尼迦前書 5:23) 二分法是說魂與靈不可分開的，但這和聖經所說的抵觸，因『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。』(希伯來書 4:12) 如果新舊約同時看，就可以看到人死時是靈先離開，接著是魂，魂離開後人就死了，因此能確定三分法是對的。
關於人死的這點，我們先看舊約，『她(拉結)將近於死，(靈)魂(H5315)要走的時候，…』(創世記 35:18) 所以是魂去了，肉體就死了。我們再看新約，『耶穌說：「不要哭！她(睚魯的女兒)不是死了(G599, 動詞)，是睡着了(G2518)。」』(路加福音 8:52) 然後再看看，『她的靈(魂)(G4151, spirit)便回來，她就立刻起來了。…』(路加福音 8:55) 請注意，這裏用的是靈回來了，舊靈再回到人身上能保持生命不死，但魂還在身上，所以耶穌會說是睡著了。 所以是人死的時候，是靈先走，然後是魂，魂走了，肉體就死了！
我們注意到三位一體的神的形像和樣式已存在，人是照著已存在的形像和樣式造的，所以首先是用造(H6213)這個字。因樣式是固定的，於是『神就照着自己的形像(H6754)造(H1254)人，乃是照着他的形像造男造女。』(創世記 1:27) 所以人是無中生有的被創造出來，所以這裏又是用創造(H1254)這個字。
所以這是人最初的形像，照著神的形像創造的。譬如，神有絕對的主權，當然有自由意志，所以人也有自由意志，可以選擇不順服神而犯罪，吃分別善惡樹上的果子。如舊約所記載的，『於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。』(創世記 3:6) 新約不也是明說了，『這就如罪是從一人(亞當)入了世界，死又是從罪來的，…』(羅馬書 5:12) 所以形像是可以因罪玷汚而改變的。
我們剛說過樣式是固定的，關於樣式是不能被罪玷汚的這一點，我們來看看聖經怎麼說？首先是耶穌『反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。』(腓立比書 2:7) 所以耶穌和我們是有一樣的樣式。我們再看看神這個字是用的複數，是指三位一體的神的三位加在一起才有了神的樣式。聖靈是純粹的靈，耶和華是靈沒錯，但耶和華對摩西『…說：「看哪！在我這裏有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」』(出埃及記 33:21-23) 所以耶和華也是有體的，是靈和體。因人是按着三位一體的神的樣式造的，耶穌除了有靈和體外，也必須要有魂，這樣才能有和人相當的樣式，因人的樣式就是道成肉身時耶穌的樣式，也就是三位一體的神的樣式。
我們再來看祂和我們有不同的形像這一點，『耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。』(馬太福音 1:18) 所以祂是無罪開始。可是祂取了人的樣式，在道成肉身的這段期間，祂是完全的人，可以如人般犯罪的，但祂完全順服神，就如祂所說的，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。 …』(約翰福音 14:31) 所以『…我們的大祭司(耶穌)並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。』(希伯來書 4:15) 所以祂的形像是從沒有被罪玷汚過的。如果樣式能被玷汚，耶穌就有被罪玷汚的樣式。如果是這樣，耶穌就是有瑕疪的，就不可能『…將自己無瑕無疵獻給神，…』(希伯來書 9:14) 所以樣式是不能被罪玷汚的，亞當犯罪時只有形像被玷汚。
至於我們的形像，聖經明說，『亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。』(創世記 5:3) 那時亞當已經有罪，所以塞特是帶著罪的。這的確有一點像遺傳，我們都是亞當的後裔，因此我們也都像塞特一樣是帶著罪的，沒有人從出生就是基督徒，一定要一段時間的。因為我們已有和耶穌一樣有著不能玷汚的樣式，所以保羅會說，『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, be conformed, G4832)他兒子的模樣(形像, image)，使他兒子在許多弟兄中作長子。』(羅馬書 8:29) 我們要模成的只是祂的形像而已，因為我們已有了祂的樣式。從這，我們也看到又一個例子說到，「神藉著聖經告訴我們是一致的」。
我們看到神原先的旨意是要人治理(H4390)這地，這字在創世記就出現16次，一個典型的經文是，『神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了(H4390, filled with)他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。』(創世記 6:13) 所以不是和合本說的治理，而是重復神的祝福說，『…要生養眾多，遍滿地面，…』(創世記 1:28) 除此之外，沒有被罪玷汚的人也是被付於權柄去管理的，也就是『你叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」 …』(希伯來書 2:7-8) 『…只是如今我們還不見萬物都服他，惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕，…』(希伯來書 2:8-9)
在人被罪玷汚後，『…受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。』(羅馬書 8:20) 他們仍然有希望，『…受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。』(羅馬書 8:21-23) 就是保羅說的，『我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。』(哥林多前書 15:51-52)
我們一相信，就有内住的聖靈，『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；…』(哥林多前書 6:19) 所以那時靈已經得救了，就像經文說的，『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。』(以西結書 36:26-27) 我們這一生能做的就是要模成耶穌的形像(參羅馬書 8:29)，得到魂的救恩，也就是彼得說的，『…得着你們信心的果效，就是(靈)魂(G5590)的救恩。』(彼得前書 1:9)
最後我們也看到沒有被罪玷汚前人都是吃素的，請注意，果子只有人才能吃，這和神給亞當的命令有關，我們以後會討論這命令。也請注意到，一直要到洪水之後，神才對挪亞和他的兒子說：『凡活着的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。』(創世記 9:3) 那時候，人才開始吃葷。
2. 第七日神從創造的工安息了並賜福安息日
『天地萬物都造齊了。到第七日，神造(H6213)物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造(H1254, 和H6213)的工，就安息了。』(創世記 2:1-3)
請注意，和合本是用創造去涵蓋了彙編中的原文兩個字，因為我們已分享過，現今的世界有些是創造的(H1254)，而有些是造的(H6213) 。所以神的確是那時已完成了祂一切創造的工作，並『耶和華神將那人(亞當)安置在伊甸園，使他修理(H5647)看守(H8104)。』(創世記 2:15) 所以神已將祂所造的一切都交給亞當(人)了，他繼續了神的工作去修理看守。 且『耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。…』(創世記 2:19-20) 當初亞當是照神的形像做的，是大有能力的，現在那一個人能這麼做呢？
關於安息日，在舊約中的出埃及記 20:8-11 說得很清楚，『當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。』只是更重要的是要留心守安息日的真諦，而不只是守律法上規定的時間。這在以賽亞書 58:13-14 就說得很清楚，『你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。…』耶穌在新約中就是這樣做的，因為『耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」』(馬太福音 12:11-12) 而且『…人子是安息日的主。』(馬太福音 12:8)
保羅在羅馬書 8:29 說得很清楚，我們要模成(be conformed)耶穌的形像，這裏清楚的看到耶穌給了我們一個榜樣，在安息日上要守的是真諦，而不是字面上的律法。所以『我(耶穌)實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』(馬太福音 5:18) 這裏指的是律法的真諦。保羅也說，『不要效法(not conformed, G4964)這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。』(羅馬書 12:2)
有人說，耶和華並沒有安息啊！新約不是說，『耶穌就對他們(猶太人)說：「我父做事直到如今，我也做事。」』(約翰福音 5:17) 是的，這裏是說從創造的工安息了，但因亞當的不順服神，罪就因他進入了這世界，於是救恩的計劃以預言的方式開始了，所以耶穌指的是三位一體的神今日仍在為救恩工作。也就是保羅說的，『他願意萬人得救，明白真道(the knowledge G1922 of the truth. G225)。』(提摩太前書 2:4) 我們實在是要感恩，這使我們有一個完全得到救恩的機會，使生命能徹底的被改變。
(經文除了特別註明外，是基於和合本。)
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