在前言中，我们提到读经的目的是要得生命是耶稣说的，和生命只能从神来是保罗讲的，现今我们只有被三位一体的神中的圣灵引导，才能得生命。所以在这里我们一直强调，我们的分享最多在知识的层面，希望借著它能把大家带到神的面前得生命。譬如说，我们看到了，当我们真正的愿意打开心门时，祂一定会在我们身上作工，只是没有说是在何时。在第二中，我们提到了一个圣灵用的方法，使我们能把神的话存在心里，这是圣灵带领我们查经的前奏，因为圣灵有绝对的主权，我们能做的就是要知道圣灵在带领我们查经，要我们和祂同工。也是因为祂有绝对的主权，我们在第三中只能举一些例子来说明如何知道神在带领我们查经，其中我们也看到了在旧约中的巴兰，是堕落的先知，是死不悔改的。最后我们看到了部份圣经的写法和编码理论(coding theory)相似，就说明了编码理论的自动更正错误能力的基本原理，然后提到了圣经的那部份为什么也有自动更正错误的能力。
1. 前言
我们上次说过，基督徒相信新旧约都是神所默示的，因而知道「神借著圣经告诉我们是一致的」，且「不把圣经的话打折扣」。当我们以这两者作为逻辑的公理时，我们就会发觉圣经是多么的符合逻辑，非基督徒只要能做同样的假设作为逻辑的公理，就会得到同样的结论。我们在『2140 起初神创造天地 – 创(1)1』中，用圣经的第一句话来阐述了这概念。请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。今天我们就来看实际上是如何能做到这点。
耶稣说读经的目的是要得生命，『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40) 我们知道，生命只能从神来，『我(保罗)栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』(哥林多前书 3:6-7) 在现今的世界中，『…有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。』(罗马书 8:34) 耶稣说，『但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。』(约翰福音 15:26) 圣灵不只是要做见证，而且『只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文: 进入)一切的真理，…』(约翰福音 16:13)
简言之，现今在这世界上，对我们来说只有圣灵的存在，当耶稣在大使命所应许的，『…我就常与你们同在，直到世界的末了。』(马太福音 28:20) 是以内住的圣灵方式成就的，因圣经是说，『岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；…』(哥林多前书 6:19) 圣经不会骗我们，不管我们感不感觉到，圣灵就是内住在基督徒里。说到这里，当我听到别人在聚会中祷告求圣灵与我们同在时，这样的人罢明了是在把圣经的话打折扣，因为耶稣说得很清楚，『…无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』(马太福音 18:20) 实在是没有必要祷告圣灵与我们同在，要祷告，也是该求圣灵在我们中间工作。
彼得说，『…我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解(曲解, 吕振中译本)，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』(彼得后书 3:15-16) 要想不强解圣经如彼得所说，就只有让圣灵带领我们查经。事实上，我们只能了解圣灵要我们知道的，这就是保罗所说的，『若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。』(哥林多前书 8:2)
我们也知道圣灵是三位一体的神中的一位，有绝对的主权，因为『这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。』(哥林多前书 12:11) 很明显的，这里是说随己意。既然如此，三位一体的神有全权决定要不要带领我们查经，我们能做什么呢？不是要躺著什么事都不做，而是要与神同工，等下我们就能看见如何与神同工。
其实，只要我们真正的愿意打开心门，祂一定会作工的，因为这是耶稣的应许。在启示录中的老底嘉的教会，把耶稣关在门外，祂仍然说，『看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。』(启示录 3:20) 这里只是说坐席，没有说一定会作工，但祂一定会作工的，要不怎么会有，『得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。』(启示录 3:21) 唯一没有说的是时间会在何时，所以祂仍然是有绝对的主权。这又是神借著圣经告诉我们是一致的一个例子。
我们在这里要强调的是，要真正的开心门，因为『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』(耶利米书 17:9) 自己会欺骗自己的！只有当我们做出来时候，我们才能确定自己的真正想法，难怪雅各会说，『…你愿意知道没有行为的信心是死的吗？』(雅各书 2:20) 这也就是我们能做的第一步，行出符合祂心意的行为，就是把祂的话存在心里的行为。第二步是主权在祂，等祂的时间到了的时候自然会带领我们查经，我们能做的就是，如何知道神在带领我们查经，能与神同工。
2. 把神的话存在心里
圣经的一个确定的写法是这里一点那里一点，因为旧约明说，『所以耶和华向他们说的话是：命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。…』(以赛亚书 28:13) 因此一定要看整本圣经，才能把神的话存在心里，读出圣经的想法，而这正是三位一体的神借著一位弟兄教导我读经的第一步！ 为什么我能这么的确定是圣灵的带领呢？因为他在我身上做过一件只有圣灵能做的预知的事情。在油管中的『201011 从两个神迹中创造了一个不是圣经所说的神』中，我们在约 7:15 时开始详述了这件事情，其链结为『https://youtu.be/_ZdullOIWTA?si=mgg3Gxb7uhZ6CnK7』。
要能够确定的知道没有遗漏任何一个圣经的话语，我们可以从旧约的第一章第一节看起，直到旧约看完，接著就是从新约的马太福音开始，直到启示录的最后一节，这是一遍。然后重复，直到神认为我们已经把祂的话存在心里。主权是在祂，决定什么时候祂会带领我们查经，而我们一但知道神是在带领我们查经，我们就要和神同工。 #####因为是重复，我们也可以从比较容易读的新约开始，这样只有在第一遍时有区别，一但读完新约，就和前者所述的相同了。我们要提的一点是，如果你在这样的读经时，觉得自己读不懂没有关系，读过去就是，要知道目的是在把神的话存在心里。到第二步圣灵带领我们查经时，自然会看得懂一些经文，就是祂要我们能了解的。这样的读经是一定要在信心里面，虽然读不懂，也要继续往前。
如果我们这样读经，每天花大约一小时，一年大约可读整本圣经三遍。这不是说把圣经共有几章，除以三，然后再除以一年的天数，每天再就读完这样固定的章数，所以可以一年读完圣经三遍。这是律法，遵从这样的律法是不可能甘心情愿的去读经的，最多是勉强自己做到这律法，更不要说是学习跟随圣灵的带领了。
如果是每天愿意花大约一小时，每天从那一章节开始，那一章节结束，是不能预先知道的。这就犹如以色列人出埃及的时候，『立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕。…云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。』(民数记 9:15-17) 他们在跟随神的引导，我们这样的读经，也同时在学习跟随圣灵的带领。
要强调的一点是，当我们甘心情愿的这样读经时，仇敌不会放过我们的，当我们愈接近神时，我们会经过愈多的试探，因为『…仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。』(约翰福音 13:16) 我们看耶稣在受洗后被领去旷野受试探时，『魔鬼(撒但)用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。』(路加福音 4:13) 只是暂时的离开，然后希伯来书就明讲了，『…我们的大祭司(耶稣)并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。』(希伯来书 4:15) 所以我们受试探时不要讶异，但要深深相信圣经的话，『你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。』(哥林多前书 10:13)
对一个正常的人来说，看和听是不一样的，在这样的读经过程中，你可能会发觉，只是用听的不行，一定要用看的才可以，因为这和人体的构造有关，听和看有著不同的机置，用听的不能达到用看的同样的目的，所以我们以下就简单的说明一下，看所能达到的。
一个人的大脑犹如一台生物的计算机，只是目前的科技尚不知程式存于何处，人体是这么复杂，最可能的是永远都不会知道。如果以人的视觉为例，简单来说，眼睛犹如照相机，把看到的东西照下来，然后经过视网膜转换为电的讯号，最后存在记忆里。如果这过程是真如计算机般，只看一次就可以精确的存下所看过的了。但实际上我们是不同的，因为神经不是都联接在一起，神经网路中神经和神经间的讯号传导是透过离子的，这样的传导会造成不确定性，所以必须读多次，才有可能存神的话语在心里。
我不知道每个人要读几次才行，有人说至少要读十次，这只是没有上限的鼓励人的话，我自己的经验是需要读的次数比这更多。但我不知道最后读了多少遍，只记得有一天和姊妹说，我读不懂圣经，只能知道别人的话在不在圣经里面，很久以后才真正的发现，如果神允许的话，我的确是可以知道别人说的是否圣经中提到过。
我们再看看计算机是如何取出资料的，基本上资料的储存是用层次的方式，我们需要取出某一特定的资料，必须知道这资料存在那里，就是要知道这资料存的路径，也就是每一层次的档案名称，直到最后找到这资料。所以除非我们知道这资料的路径，就算资料是存在那里，我们也找不到。
如果脑部的储存系统和这类似，那么要知道路径才可以找到资料，当我们把圣经的话已经存在心里时，圣灵只要告诉我们路径，我们就可以找到相应的资料了。如果我们是脑袋空空，没有东西，圣灵怎么能带领我们去查经呢？请注意，我没有说就是这样的，只是依照目前我所知的，能够作到的最好解释！
至于圣灵是如何开始带领我的查经，是这开始以后非常长的一段时间才想起的，知道这开始是和刚才提到的『201011』中约 11:50 说的第二个神迹有关。在 2018 时，我还在忧郁症中，那是岳母去世且姊妹在台湾的一年，那时我以为自己还不能读圣经，属灵的生命没有灵粮总有一天会死的，就犹如属世的生命没有食物般。
当另一姊妹知道我的姊妹不在家，而认为我在忧郁症中有饭食的需要时，就因爱心坚持要送饭食给我。在送饭的事后，我们就有了一个很简短的交通，最后我说到我仍然不能像以前一样的，从创世记到启示录去读经，然后就突然意识到，我正在以专题的方式读经，有时是看一件事，有时是看一个人物，等等。从此以后我就不再从创世记到启示录去读经，经过一长段时间后，才意识到这是圣灵的工作，知道现在绝对是圣灵在带领我读经。
3. 如何知道神在带领我们查经
既然是主权在祂，等祂的时间到了的时候才会带领我们查经，我们能做的就是要知道祂在带领我们查经，要我们和祂同工。即使我们看不到圣灵的带领，也要站在祂那一边的和祂同工，因为祂的带领是包括了要我们踏出第一步。譬如说我们以前分享过，在使徒行传的第十六章中，圣灵禁止保罗和西拉在亚西亚讲道，和不要往庇推尼去，然后用异象现与保罗而去了马其顿，这不是要他们踏出错误的第一步然后更正他们吗？也是因为祂有绝对的主权，我们只能举出一些祂做的例子，而不能说到限制祂主权的规则。在『2133 是否是神的话及神要的行动的例子』中，我们举了三个圣灵带领我们的例子，附上发生的时间，所以知道这是最近才发生的事情，你可以和以前一样的找到这篇文章。 请注意，这里我强调这些都是最近才发生的事情，是因有人教导说，发生的事情要等一段时间才能作见证。不是这样的，神是又真又活的神，只要我们的动机不是自己欺骗自己的为自己的荣耀，而是为祂的荣耀，祂是会带领我们作见证的。
有时候圣灵的带领会分为不只一个步骤，举一个刚发生不久的例子来说明这点。在和耶稣同钉的两个犯人中的一个『…说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」耶稣对他说：「我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。」』(路加福音 23:42-43) 有人看到这经文就以为基督徒死后都会到乐园去等待，那时的看见是那犯人只是一个不受洗的特例，是大有信心才会那样说话，所以耶稣就直接告诉他死后要同祂在乐园里。圣经绝对没有说所有的基督徒死后都会到乐园等待，要分辩特例和一般情况，那时也这样分享了。在『2063 基督徒的信仰简介』中的『7. 临死前的真信绝对有效，但有机会时该受洗』，我们从受洗的角度来看这一件事情。
不久之前，我才意识到那犯人是有超出我想像的大信心！耶稣那时已距死不远，而那犯人对祂说祢得国降临的时候，死人不能如此，所以他相信主会死而复活，且更会再来，只有神才能如此。难怪耶稣会对他说，『今日你要同我在乐园里了』。我们也注意到，第二次的看见只是加在第一次的看见上面，好像这例子是专为这次的分享而适时出来的！我很清楚这是圣灵的带领，但就像一般的见证一样，有部份是不能显给人看的，到目前为止，唯一可显给人看的见证，是医疗系统中记录的客观事实，就是在『2123 神用客观的、给别人看的客观事实显现祂的存在 』中所分享的。
我们要分辩，就是有过和神很亲密的人，也不见得不会堕落，旧约就有一个明显的例子，就是堕落的先知比珥的儿子巴兰。我们说他是先知，因新约是说，『…巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴，以人言拦阻先知(G4396)的狂妄。』(彼得后书 2:15-16)
我们不知他是何时完全堕落的，在他堕落前，他是和神很亲密的，我们可以从在摩押王西拨的儿子巴勒请他去咒诅以色列人看到这一点。圣经明说，『巴兰举目，看见以色列人照著支派居住，神的灵就临到他身上。』(民数记 24:2) 在他最终没有咒诅以色列人后，『…巴兰起来回他本地去，巴勒也回去了。』(民数记 24:25)
在他完全堕落后，不知何时回到了亚摩利王西宏的国那里，当约书亚的『那时，以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士(H7080)巴兰。』(约书亚记 13:22) 所以即使曾和神很亲密的先知也会堕落的。我们要悔改，新约很清楚的说，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9) 不要像巴兰般的死不认错悔改！所以一但知道自己犯了罪，就至少要在神面前悔改，更有可能还要像大卫般的在众人面前悔改。大卫和拔示巴同室以后，拿单去见他，使他知道自己犯了大罪，他就写了诗篇 51 篇，不只是在神面前彻底悔改，并交于伶长，并不隐瞒自己的过错。
4. 一个可能圣经的写法: 有自动更正错误的能力
基督徒相信圣经是神所默示的，三位一体的神早就知道圣经是不可能以原版传到现在，祂在默示的时候就考虑到这点，能让不强解圣经的人，看到圣经能有自动更正错误的能力，我现在要分享就是一个这样，从至少是部份圣经看到的方法，来对付这样的问题。要强调的是，我不是在说圣经就是这样写的，只是要分享一个人都能想出有自动更正能力的方法，神一定会做的更完善。
这方法能比较清楚的描述是基于编码理论(coding theory)，对不懂编码理论的人，我们就先叙述其基本原理，然后用类比的方式来说明一个圣经可能的写法。
我们现在就用地球和远处太空船之间的通信，来说明编码理论的基本原理，在这种情况下，因距离远、而要相当长的时间、才能从地球上发给太空船一个指令。换句话说，基本上就是一个指令没有机会送第二次，一次就要对，当发觉一些(不是所有)错误时，要能自动的更正这些错误。这不是和圣经只有一次默示的机会相似吗？不同的地方是印刷术在有原版圣经时还没有发明，只能抄写，尤其在旧约原文圣经抄写时非常严格，有错误的机会非常小，而通讯管道则一定有产生多重错误的较高可能性，所以两者最多只是相似，不是相同。
现在我们就把编码理论的基本原理用一个简单的例子来说明。在计算机里，任何的讯息都是用一长串的零和壹来表示，要送一个讯息，如果零或壹的输送没有错误的话，这个讯息的输送就不会有错，所以最简单要输送的讯息就是零或壹，我们就用输送零或壹作为例子，看看编码理论怎么能够自动更正某些错误的基本原理。
当要输送零时，就连续输送三个零，这就是输送的信号。同样的，当要输送一个壹时，就连续的输送三个壹。也就是说，要输送这样的讯息，实际上输送的信号，比输送只一次的原先的讯息，就慢了三倍，我们就看看带有错误的接收信号，如何能自动更正某些错误。
当零经由传输管道到接收器时，可能会产生错误而变为壹，同样的，壹会因错误而变为零。如果传输的是零，而现在收到的信号只有一个错误，就会有两个零一个壹，我们就知道原先的讯息是零，也就是说自动的更正了一个错误。当然传输壹也是一样的只能更正一个错误。要想如此的更正两个错误，就要慢五倍。以此类推，传输的信号愈慢，就能更正越多的错误，也就是以时间来换取错误的减少。
在圣经中，一些概念会以不同的方式重复的出现，所以会比只说一次就会篇幅长了不少，但错误就会因此而自动更正。以编码理论作为类比，编码理论是以时间换取错误的减少，圣经则是以篇幅长而达到同样的效果。我要再次强调，全部圣经不见得都是以编码理论的方式写的，我们在这里只是分享一个人都能想出的方法，神一定是会做的更完善。
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)
aChristianVoice 一個基督徒的聲音 