当保罗说，『圣经都是神所默示的，…』(提摩太后书 3:16)，那时还没有新约的圣经，部份如启示录根本还没开始写，所以他当时的这句话是指旧约而言。但基督徒是活在信心里面，相信新旧约都是神所默示的，因为圣经是神所默示的，相信神不是模梭两可的神，所以相信「神借著圣经告诉我们是一致的」，也因为圣经是神所默示的，所以我们「不把圣经的话打折扣」，换句话说，我们必须基于这两者去看圣经。简言之，我们在逻辑的推导中，如果把这两者作为公理，且不强解圣经，就会发觉圣经是多么的符合逻辑的原则。
我们今天会用圣经的第一句话，起初神创造天地，来阐述这概念。对一个非基督徒而言，如果能假设这两者的确是逻辑的公理，会用逻辑的推导得出同样的结论。如果没有假设这样的公理是正确的，而只用逻辑的推导，就会得到不可知论的结论，不知道神是否存在。
我们知道，圣经虽是不同的人写的，因圣经是神所默示的，所以终极的作者只有一位，就是三位一体的神，也就是说基督徒必须生活在信心里面，是在信心里面如此的相信。因此查经的时候，我们必须把圣经作为一个整体来读，新旧约必须彼此之间相互呼应的来读。在这里我们提到了神是三位一体的神，我们以后会详细谈这概念，现在就不多说了。
首先，我们透过简介创世记的前三章，看到为什么神的旨意在这前三章都提到过，看逻辑就知道了。第二，我们来看圣经是怎么说在没有创造天地之前的情景，是神创造了时间和空间，并对不懂原文的人如我般，简介了工具书汇编的安排和使用，使得有需要的时候，能查原文字的意义来读经。第三，我们叙述了从人和从撒但的角度看，时间和空间是不同的，时间只能往前。从两处经文，我们可以看到神能控制时间，所以从神的角度看，时间是一度空间，我们不是。最后我们讨论了第一节提到的诸天及地，也说明了为什么圣经是说，只存在符合事实的三度空间。
1. 神的旨意在创世记的前三章
为什么我们说神的旨意在创世记前三章呢？原因很简单，因为亚当和夏娃在第三章结束时就被赶出了伊甸园，从第四章的第一节开始，就说到了被赶出伊甸园后的生活。从逻辑上来说，这是是很显然的结论，如果祂的旨意达到了，亚当和夏娃没有吃生命树上的果子，就会永远活著，没有死就不会有如现在般的救恩计划了！所以神的旨意在创世记的前三章中说得相当清楚。
在这里，我们就简单的介绍一下前三章都讲了些什么，然后一节一节的相当仔细看。先是从第一日所有的经文中，我们看到了「创造(H1254)」和「造(H6213)」这两个字的不同，等会我们会看到括弧中的意义。透过「光」这个字，我们就可看见有先前世界的存在。从第二日到第七日相关的经文中，我们看到了「神说」是大有能力的，也看到了「各从其类」是神做事的一个原则，就是分别的原则，且知道鱼和鸟是「创造」的，而动植物只是「造」的。到第七日，造(H6213)物的工作完毕了，并定了安息日为圣日。
经文也叙述了亚当是按著神的形像和样式创造的，而夏娃则是从已存在的亚当中造的。我们也注意到形像和样式是两个不同的字，虽然圣经没有直说样式是什么，但形像讲得很多，因为我们已有了耶稣无罪的样式，但需要治死老我，让内住圣灵的新人长大成人，模成耶稣的形像。
经文也讨论了亚当和夏娃在第六日时不顺服神的堕落，并在当天被赶出了伊甸园。我们看到了撒但引诱夏娃时，是用对错相杂的策略，人常常只看见对的部份就以错的部份也是对的，要小心的分辩，其间也看到了夏娃为什么会被引诱。从神给亚当的命令，『只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』(创世记 2:17) 我们从其中和新旧约中就能看到，人死时，是灵先离开，等魂离开身体后，人就死了，所以我们能看到，人有灵魂体三部份，就是所谓的三分法，是圣经所说的。
虽然神对他们的不顺服的惩罚很清楚，但祂是有怜悯有恩典的神，那时就以预言的方式开始了救恩的计划，然后才把他们赶出伊甸园，原因就像经文所说的，『耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。」』(创世记 3:22) 我们以后会看到，犯了不顺服神的罪，而又永远活著时，是一件多么可怕的事情。
2. 没有创造天地之前
在没有创造天地之前，既没有时间，也没有空间，三位一体的神就已存在，是同尊同荣的，是以爱为联结的，就如耶稣自己所说的，『…创立世界以前，你已经爱我了。』(约翰福音 17:24) 所以，在创世记 1:1 说，『起初神 (H430, 复数) 创造 (H1254, 单数) 天(H8064, 复数) 地(H776, 单数) 。』的起初，是指神创立世界以前的起初，所以是神创造了时间和空间，因为不把圣经的话打折扣，我们可以看到，创造 (H1254) 这个字是指无中生有的创造。请注意，在第一节中，我们已经看到神是多位一体的神的概念，因为在这句子中，主词用的是复数，而动词则是用单数，至于为什么是三，要等到以后我们详谈时才会清楚。
在这里，对不知道汇编(Strong’s Concordance)系统的人，我们要稍做解释，就是圣经的每一个字基本上都有一个相应数目的编号。譬如神在此处的编号为H430，因旧约大部份是用希伯来文(Hebrew)写的，只有极少的部份是用亚兰文，所以编号都是以H为开头。新约都是用希腊文(Greek)写的，所以编号都是以G为开头。譬如这句经文，『我爱(G25, 动词)你们，正如父爱(G25)我一样，你们要常在我的爱(G26, 名词)里。』(约翰福音 15:9) 请注意，不同的词类虽然意义相同，但会有不同的编号。
这样的安排使汇编可以很容易找到同一编号的所有经文，看这些经文及其上下文后，我们基本上就可以知道这字在圣经中怎么使用，但有时要看它在圣经中如何使用来看它的意思。譬如说，如果一个字只出现一次，我们只能看它在圣经中如何使用来看它的意思，而不能只看汇编中基于字根的字典。
3. 时间和空间
我们生活在三度空间中，时间只能往前，撒但和我们相同，时间只能往前，这点经文说得很清楚，『所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼(撒但)知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。』(启示录 12:12) 如果牠的时间能够往后，就不会有知道自己时候不多的事情。撒但可以做比我们多的事情，但时间只能往前是和我们一样。
神和我们不同，是在四度空间中，因时间对祂来说是一度空间，和其他的空间没有任何的不同。也就是说，我们在三度空间中，如果没有阻拦，可以自由的从一点到另一点，且可以自由的选择原点作为我们描述点的标准。而在时间的这一度上，我们就只能往前，而祂可以做我们在其他三度空间能做的事情。在圣经上有两处地方说到祂的确能控制时间，也就是选择原点。祂既然能控制原点的选择，自然也能在时间轴上前后移动，所以耶稣在道成肉身的时间中会说，『…我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。』(约翰福音 8:58)
有人可能会说，神是能活在除时间之外的四度或高于四度的空间，但圣经是说祂也在这世界上活在除时间之外的三度空间里。神本是「使无变为有」的这样创立了世界，然后自己限制自己遵守这规则，不再「使无变为有」，因为创世的工作已在第七日完成了。其实在新约中就可看到这点，因为即使是像五饼二鱼的神迹，也是要从五饼二鱼开始，不是「使无变为有」。事实上，没有人到过除时间之外的这样四度或更高度的空间，所以这样的空间只在数学中存在。祂不会说谎，我们要相信圣经怎么说，谎言不是祂创造的，因撒但是谎言之父，经文说得很清楚，『…魔鬼(撒但)…说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎这样的空间之人的父。』(约翰福音 8:44)
关于两处地方提到祂能控制时间，一是『当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：「日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。」于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。 这事岂不是写在雅煞珥书上吗？ 日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。』(约书亚记 10:12-13) 另外一处是在『希西家问以赛亚说：「耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有甚么兆头呢？」以赛亚说：「耶和华必成就他所说的，这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？」希西家回答说：「日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。」先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。』(列王纪下 20:8-11) 所以神的确是能控制时间的。
4. 诸天及地、和三度空间
『起初神创造天(H8064, 复数)地(H776, 单数)。…』(创世记 1:1) 地是单数，所以只有一个地，就是指地球。但天是复数，是指诸天，这究竟是指什么意思呢？我们就先给一个错误但好像是很合理的解释，然后和大家分享圣经究竟是在说什么！
首先，我们可以从下述经文中看到，耶稣复活后的身体在地上活动是没有限制的，物质的门显然不能限制祂。譬如经文说，『过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：「愿你们平安！」』 (约翰福音 20:26) 事实上耶稣曾下过阴间，『…我(耶稣)曾死过，现在又活了，直活到永永远远并且拿著死亡和阴间的钥匙。』(启示录 1:18) 又『耶稣已经进入天堂，在神的右边，…』(彼得前书 3:22) 耶稣复活后的身体是灵体，祂的灵体是可以在人间，阴间，和天堂自由活动的。我们似乎是可以扩展这看见，而假设灵体在同样维度的空间活动是没有限制的，也就是说扩展这叙述成为逻辑推导的公理。
基于这公理，下述的经文就可以告诉我们至少有不包括时间的四度空间的存在。『亚伯拉罕(对在阴间的财主)说：『…在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。』(路加福音 16:25-26) 亚伯拉罕那时是在灵体中，因圣经是这样说，『他(耶稣)要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。』(腓立比书 3:21) 所以得救的人是都有一个灵体的。基于灵体在同样维度的空间活动是没有限制的公理，在同一个空间怎么会有深渊限制呢，必须在不同维度的空间中才行，也就是说至少有四度空间的存在，否则和公理不合。没有这个公理，我们是不可能用圣经的话语和逻辑而得到四度空间存在的结论的。
这样说法的问题是出在逻辑的公理上，我们实在不能只用一个例子就扩展成为公理，这是不合逻辑的。其实在只有三度空间的情况下，我们也很容易解释以上提到的路加福音 16:25-26 所说的深渊，只要亚伯拉罕和财主在不同的三度空间的遥远星球上，他们中间自然有深渊相隔。在这种情况下灵体仍可交通，圣经没有说亚伯拉罕是怎么和财主交通的，显然不是用言语。
简言之，我们不能在第一节中的起初，说是从地球上看，说不论宇宙是如何超出我们想像的浩翰，这些都只是我们所看到的一个天空的一部份，从地球上看有诸天，因为创世记 1:3 才会讲到所创造的现今世界的事。我们从第一节中，看到了神创造的大能。
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
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