第一，我们来看看耶稣复活首先发生的事情，看到彼得和约翰不知道耶稣必要从死里复活。第二，我们引用了以前讨论过耶稣复活的细节去讨论接著的经文，在其中讨论了一个关于圣经默示的可能方法，只是强调神早已经知道，圣经不可能以最开始的原版无误的传下来，祂一定在默示时就已考虑过这问题，这里只是分享一个人都可以想得到的可能解决的方法，祂一定会做得更周全。第三，我们看到耶稣复活后的灵体不受物质的限制，也看到如果在圣灵中，要赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。第四，我们提到了多马的不信和其个性。最后，按照耶稣的话，我们看到多马没有摸主耶稣就信了，和提到约翰福音是为著得生命而写。
1. 耶稣的复活
『七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里！」彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷著。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。』(约翰福音 20:1-10)
这里很清楚的叙述了七日的第一日清早，抹大拉的马利亚来到坟墓那里的情况，她是以为有人把主从坟墓里挪了去，就连忙跑去告诉彼得和约翰，他们也立刻跑去看坟墓的情况，也如此相信了，『因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。』(约翰福音 20:9) 就只好回去了。
请注意，她和他们一知道这事就用跑的，这就作了我们的榜样，使我们知道，一意识到是主的旨意，就应该立刻的快快去做。而且我们也再次看到了彼得那时的个性和约翰不同，他那时是不管情况如何，先做了再说，就像当耶稣被捕时，『西门彼得带著一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。』(约翰福音 18:10) 最后是耶稣行了神迹，『…就摸那人的耳朵，把他治好了。』(路加福音 22:51) 才把这件事情摆平。
2. 耶稣复活后显现的情景
『马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿著白衣，在安放耶稣身体的地方坐著，一个在头，一个在脚。天使对她说：「妇人，你为甚么哭？」 她说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：「妇人，为甚么哭？你找谁呢？」 马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。」耶稣说：「马利亚！」 马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。」抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主！」她又将主对她说的这话告诉他们。』(约翰福音 20:11-18)
首先我们再一次看到耶稣复活后的灵体是很不一样的，除非祂愿意打开我们的眼睛，让我们真正能看见，我们只能是视而不见！你看，马利亚『…看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。』(约翰福音 20:14) 她怎么不认识死前的耶稣呢？在这里，我们看到了耶稣是如何的开了她的眼睛。
以前我们在『3085 耶稣的死、安葬、和有争议性的复活的细节 -耶稣(37) 』中的『3. 耶稣的复活的细节』，详细的讨论过这些经文和相关的经文，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
在这篇文章中，我们是依照圣经在汇编中的原文中，看到了耶稣复活后事情发生的次序。首先我们看到，『安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。』(马太福音 28:1) 所以她们知道主的复活，但没有说看见耶稣的显现。她们第一次并没有进到坟墓里，因有主的使者把石头滚开，坐在上面。然后她们兵分两路，抹大拉马利亚去见彼得和约翰， 那个马利亚去见其他的妇女，我们详细的讨论了为什么会这样说，我们也看见了彼得会在较晚的时间第二次跑到坟墓那里，在这里就不多讲了。
我们刚才讨论到抹大拉的马利亚去见彼得和约翰时，他们在坟墓里相信了她的话就只好回去了，也就是说，整个过程需要花一些时间，等到耶稣向她显现时天已经亮了，这也可由神借著圣经告诉我们是一致的看出来。耶稣住在加利利的时候耶稣曾预言说，『…人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。…』(马太福音 17:22-23) 犹太人的一天是从黄昏到第二个黄昏，耶稣是预备日的黄昏前死的 (参约翰福音 19:31-33)，所以算是死了的第一天，而后是第二天的安息日，要主日算一天必须要天亮以后才行，所以耶稣的预言要三天后复活，也就是说耶稣向抹大拉的马利亚显现是在天亮时。
请注意，我们在这篇文章中说到并解释除了马可福音是大部份一致外，其他三本福音书都是完全一致的，因而想到一个关于圣经默示的可能方法。请注意，我们并没有说圣经是这样写的，只是强调神早已经知道，圣经不可能以最开始的原版无误的传下来，祂一定在默示时就已考虑过这问题，这里只是分享一个人都可以想得到的方法，祂一定会做得更周全。
这方法就是我们用编码理论(coding theory)的基本理论来说明这个问题的解决方式之一，在编码理论中，我们是因发讯号慢，用时间换取减少错误，并有自动更正一些错误的功能。圣经的一致性告诉我们，用不同的经文可达到同样的结论，这种写法，比较只要写一次就可以的写法，篇幅是增加了，但错误会因此而减少，并能更正一些错误。也就是说，在这里我们是用篇幅长，而达到同样的效果。
3. 耶稣的灵体不受物质的限制和圣灵
『那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：「愿你们平安！」说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」说了这话，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」』(约翰福音 20:19-23)
首先我们注意到耶稣的灵体是不受物质的限制的，因为门关了，祂仍可来到他们中间！主在以前的分离的祷告中对十一个使徒说，『你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。』(约翰福音 17:18) 祂这次是差遣了门徒，且要他们领受了圣灵，因主不会去做虚工，他们已有了内住的圣灵，但是要主复活后的第一个五旬节才因圣灵降临而彰显出来。不要讶会是这样！我们一信主就有内住的圣灵，但我们不可能就立刻就模成耶稣的形像的。(参罗马书 8:29) 这不就是和这是相同的情况吗？
他们要先受圣灵，然后才说，『你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。』(约翰福音 20:23) 所以必须要在圣灵中才能如此。
4. 多马的不信及其个性
『那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：「我们已经看见主了。」 多马却说：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」』(约翰福音 20:24-25)
我们来看看多马的个性，当『耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。」』(约翰福音 11:14) 时，『多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」』(约翰福音 11:16) 他直接把他的反应说出来了。当耶稣说，『我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。』(约翰福音 14:4) 『多马对他说：「主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？」』(约翰福音 14:5) 他也是有问题就直接反应出来了。这次，他也是将他的直接反应立刻说出来了，等下我们会看到圣经明说，他最后是看到就信了，跟本不需要探入耶稣的钉痕。
5. 多马没摸耶稣就信了和约翰福音是为得生命而写
『过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：「愿你们平安！」就对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」多马说：「我的主，我的神！」耶稣对他说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！」耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。』(约翰福音 20:26-31)
首先，再一次的确定耶稣的灵体是不受物质的限制的，因门都关了。第二，我们可能会很好奇，到底多马有没有摸主的手，探祂的肋？答案是没有。上次主来时，多马连看都没看见，这次看见了就信了，说我的主，我的神！因主是说，你因看见了才信，没有说到需要摸和探，耶稣是不会说谎的。从他的个性和信心看来，他也是不需要摸主耶稣的，也符合了主的话，真是神借著圣经告诉我们是一致的。在这里圣经是明说的，只有不相信主的话，或看不清楚的人才会有这样的问题。简言之，就是强解圣经的人。
这里很清楚的说出约翰只记载八个神迹的原因，因为他相信这些神迹足够使人相信，耶稣是基督，是神的儿子，可以悔改得生命。这正如耶稣所说，查经的目的本是要得生命，『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40) 不论是犹太人或是外邦人都是一样，尤其是外邦人，圣经更明白的记载了哥尼流事件(参使徒行传 10:1-48)。 事后，彼得对犹太人说，『我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？」众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」』(使徒行传 11:16-18)
这就是保罗说的，『如此说来，因一次(亚当)的过犯，众人都被定罪；照样，因一次(耶稣)的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。』(罗马书 5:18-19) 耶稣是因顺服神就除掉罪了，这也就是为什么我们花了不少时间在『3096 于宏洁的新人门训 – 不合乎圣经的地方 (1)』，去说明罪的定义就是不顺服神，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
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