首先，我们看耶稣在彼拉多和希律前受的戏弄，并指出和讨论了一个明显的矛盾，看到了圣经的无误不是指字句上的，而是指神借著圣经告诉我们是一致的，不要自己骗自己的说慌。第二，我们看看彼拉多原先是要做不是死刑的审判，并指出和讨论了另一个明显的矛盾。第三，我们叙述了彼拉多交耶稣给犹太人钉十字架的过程。第四，我们描述了耶稣钉十字架的详情。第五，从耶稣在十字架上托付母亲给约翰的这事，看到祂也尽了人间该有的义务，做了我们的榜样，并看到了祂的死开始了救恩，一直要到祂复活，救恩的计划才能全部完成。第六，我们看到旧约的预言，耶稣的骨头一根也不可折断，是如何成就的。最后，我们简单的提到耶稣的安葬和复活，到复活时救恩的计划就全部完成了。
1. 戏弄耶稣和一个明显的矛盾
『当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍(G4210)，又挨近他说：「恭喜犹太人的王啊！」他们就用手掌打他。』(约翰福音 19:1-3)
我们分享过，在彼拉多审判耶稣的中间曾送祂到希律那儿，所以祂不仅是遭到彼拉多的兵丁戏弄，也遭到希律和他的兵丁戏弄，就像经文所说，『希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。』(路加福音 23:11) 所以耶稣受彼拉多的兵丁戏弄这事，在其他的三本福音书都有记载，而这里只记载了，其他三本福音书没有的耶稣在希律处受了戏弄。简言之，耶稣被捕后受戏弄这事，四本福音书都有记载。
在马太福音是这样说，『巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色(G2847)袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：「恭喜，犹太人的王啊！」又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。』(马太福音 27:27-31)
在马可福音这样的记载著，『兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上，就庆贺他说：「恭喜，犹太人的王啊！」又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。戏弄完了，就给他脱了紫(G4210)袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。』(马可福音 15:16-20)
如果我们比较马太福音用的是朱红色袍子，而马可福音和约翰福音用的是紫袍，就可以看到有明显的矛盾。如果我们真正相信圣经是神所默示的，就不会认为这是圣经的错误，而会想到神为什么要这样默示明显的矛盾？我们也显然的看到了圣经的无误不是指字句上的，而是神借著圣经告诉我们是一致的。当我们不把圣经的话打折扣时，自然会看到神默示这明显的矛盾是为什么？我们以前在『2111 圣经无误论的真谛』中详细的讨论到过这点，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。谢谢。
在认为圣经是在字句上无误的教会中，说没有明显的矛盾是自己在欺骗自己，是在说谎，而『…魔鬼…本来是说谎的，也是说谎之人的父。』(约翰福音 8:44) 也就是说这样的教会在认贼作父。相对起来，大卫不过是『…藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。』(撒母耳记下 12:9) 就『…叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，…』撒母耳记下 12:14) 这样的认贼作父，不是更使神有被撒但大得亵渎的机会吗？而且也会如彼得所说般的去强解圣经，『…我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』(彼得后书 3:15-16)
在这里我们会注意到，不论朱红或是紫色，都是尊贵的颜色，甚至紫色为王所用，『…米甸王所戴的月环、耳坠和所穿的紫色衣服，…』（士师记 8:26) 所以虽然兵丁是在戏弄耶稣，却是真正的跪下了，在把祂当作王般的在戏弄，这不就是符合祂所说的，『….你(彼拉多)说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。』(约翰福音 18:37) 那戏弄祂的人显然是不属于真理的人。
2. 彼拉多原先要做的审判和又一个明显的矛盾
『彼拉多又出来对众人说：「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有甚么罪来。」耶稣出来，戴著荆棘冠冕，穿著紫袍(G4210)。彼拉多对他们说：「你们看这个人！」祭司长和差役看见他，就喊著说：「钉他十字架！钉他十字架！」 彼拉多说：「你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有甚么罪来。」犹太人回答说：「我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。」彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：「你是哪里来的？」耶稣却不回答。彼拉多说：「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。」从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊著说：「你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。」』(约翰福音 19:4-12)
既然彼拉多查不出耶稣有什么罪，因此彼拉多原先的意思是，『…我要责打他，把他释放了。』(路加福音 23:16) 这里的经文很清楚的说明犹太是如何的鼓动他，也看见了他实在是很想释放耶稣，『巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。』(马太福音 27:18) 尤其是他们说了犹太人的律法，更使他心中害怕，只是耶稣的时间到了，即使祂是神的儿子，他也可以钉祂十字架。所以这里的上头不光是指罗马行政的权柄，而且是指神要完成救恩必须允许撒但这样做，犹如约伯记起头所叙述的。在这里我们也看到了，犹太人守字句上的律法会是多么可怕！所以当耶稣说，『我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。』(马太福音 5:18) 这是说要守律法的真谛，就像耶稣给我们做的榜样一样，祂守的是安息日的真谛，并不是守律法上安息的时间，而顺服圣灵就会自动的守了律法的真谛。
在这里我们又看见了一个明显的矛盾，在马太福音和马可福音说，『戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。』(马太福音 27:31) 及『戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。』(马可福音 15:20) 然而约翰福音却说，『耶稣出来，戴著荆棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多对他们说：「你们看这个人！」』(约翰福音 19:5) 有人就可能会问，到底祂出来时穿什么样的衣服？这明显的矛盾是要我们注意到，约翰是唯一经过整个过程的人，约翰福音又是最后写的，就更正了原先错误的记载，这也说明了默示这明显矛盾的原因。有一点你可能注意到，明显的矛盾通常会是这么容易看到，而且常是在不重要的地方，就像现在说的是耶稣到底穿什么衣服出来，实在是不重要，但会因这明显的矛盾使我们注意到该注意的事情！
3. 彼拉多交耶稣给犹太人钉十字架
『彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王！」他们喊著说：「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」 彼拉多说：「我可以把你们的王钉十字架吗？」 祭司长回答说：「除了凯撒，我们没有王！」于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。』(约翰福音 19:13-16)
『正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：「这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。」』(马太福音 27:18-19) 即使如此，『他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。』(路加福音 23:23)
最后是『彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！」众人都回答说：「他的血归到我们和我们的子孙身上。」于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。』(马太福音 27:24-26) 彼拉多洗手了，但洗不了他的罪，因他还是昧著良心做了这样的决定！
4. 耶稣钉十字架的详情
『他们就把耶稣带了去。耶稣背著自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉著，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：「不要写『犹太人的王』，要写『他自己说我是犹太人的王』。」彼拉多说：「我所写的，我已经写上了。」兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：「我们不要撕开，只要拈阄，看谁得著。」 这要应验经上的话说：「他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。」 兵丁果然做了这事。』(约翰福音 19:17-24)
耶稣是刚开始时自己背的十字架，后来是古利奈人西门背的 (参马太福音 27:32, 路加福音 23:26)，最后在髑髅地(各各他)钉了十字架。和祂同钉的是两个强盗，我们以前在『2084 耶稣钉十字架的过程和升到乐园的强盗 -耶稣(36)』中的 『5. 一个犯人没有受洗而升到乐园』，讨论过当时的情景，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
我们看到彼拉多虽是昧者良心钉耶稣于十字架，但由牌子写的名号看来，他是用三种文字写『犹太人的王』，他是相当容易重写的，但他没这样做，他该是深怕别人不知道，犹太人是选择了钉死自己的王，实在是极尽讽剌！至于兵丁所作分里衣的事是非常合理的决定，但旧约的预言就因此而成就了，就是『他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。』(诗篇 22:18)
5. 托付母亲给约翰及救恩成了
『站在耶稣十字架旁边的，有他母亲(G3384)与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒(约翰)站在旁边，就对他母亲说：「母亲(G1135, 妇人)，看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲(G3384)！」从此那门徒就接她到自己家里去了。这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：「我渴了。」有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵(魂)交付神了。』(约翰福音 19:25-30)
我们看到约翰是在十字架前和进衙门的唯一使徒，也看到了耶稣托付祂的母亲给约翰，尽了在人世间该尽的孝道。神说：『当孝敬父母』，…』(马太福音 15:4) 请注意，圣经都是用孝敬这辞，而从没说到要守中国式的孝顺。在这里，祂做了我们的榜样，但祂很清楚的知道，她不是祂在天上的母亲，因为祂特别用了妇人(G1135)这字，对约翰时则是说母亲。
关于救恩的成就的这事，我们以前讨论过，『耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。』(罗马书 4:25) 所以在祂复活后，救恩的计划才全部完成了。
祂真是『…为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。』(以赛亚书 53:5) 祂已经为我们受了刑罸，钉上了十字架，我们能得到属灵和属世上的平安。而祂已为我们受了鞭伤，我们能确定我们在属灵上已经得了医治，但事实上不是每次属世上的病都得医治，三位一体的神不会骗我们，所以这是指属灵上的医治。至于属世的病有时会得医治，这是展示了祂有绝对的主权，不要自己骗自己，以为祂已受了鞭伤，我们在世上的病就一定会得医治。
6. 耶稣的骨头一根也不可折断
『犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：「他的骨头一根也不可折断。」经上又有一句说：「他们要仰望自己所扎的人。」』(约翰福音 19:31-37)
这是指在逾越节时，『…羊羔的骨头一根也不可折断。』(出埃及记 12:46) 因为耶稣是真正逾越节的羔羊，就如经文所说，『何况基督借著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？』(希伯来书 9:14) 在这里明说了祂的腿不被打断的原因。至于仰望所扎的人是在说这经文，『我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；…』(撒迦利亚书 12:10)
最后我们看到，『这借著水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。』(约翰一书 5:6-8) 这不就是这样吗？经文说，『惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。』(约翰福音 19:34)
其实我们也可看到神借著圣经告诉我们是一致的一个例子。为什么呢？耶稣当时的体力一定是非常的虚弱，要不然，罗马的兵丁不会勉强古利奈人西门帮祂背十字架。另一方面，兵丁应该是不期望祂已死了，因为他们打断了两个还没有死的强盗的腿。但为了要确定祂已死，就扎了祂的肋旁，才会有血和水流出来。很显然，祂的衰弱体力造成了祂已死的事实，所以全部的描述都是一致的。
7. 耶稣的安葬和复活
『这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带著没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。』(约翰福音 19:38-42)
这里说到暗暗作门徒的至少有两人，亚利马太人约瑟和尼哥德慕(尼哥底母)，他们在耶稣死后，反而有极大的勇气表明了门徒的身份。我们又看见祂的坟地所在好像是巧合，但一切早就安排好了，应验了先知在旧约指著祂说的话，『他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。』(以赛亚书 53:9) 祂的坟墓是在约瑟『…自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。』(马太福音 27:59-60) 不是财主那会事先准备好这样的新坟墓呢？
祂也在这坟墓中死而复活，就如经文所说，『安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。…天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。』(马太福音 28:1-6) 救恩的计划在祂死而复活后全部完成了。
(经文除了特别注明外，是基于和合本。)
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)
aChristianVoice 一個基督徒的聲音 