首先看看耶穌被捕的情景，也說明了對同一件事情的敍述，我們必須用聯集，也就是要符合所有的敍述，我們才有可能還原當時的情景。第二，我們分享了彼得初次的不認主，約翰是唯一見到所有耶穌被捕及其後發生的事的人，約翰福音也是最後寫的，他補充了沒有寫的細節，把彼得三次不認主詳細的說明了初次和第二、三次的不同在那裏。第三，我們敍述了耶穌在大祭司該亞法的岳父亞那前的審判，祂首先是捆挷到亞那前。第四，我們繼續的來看彼得的第二和第三次不認主，及他的悔改。第五，我們看看真理的王耶穌，從該亞法解到巡撫彼拉多前的審判。最後，我們看見彼拉多查不出耶穌有甚麼罪，卻最終昧著良心決定了、交祂給猶太人任其所為。
1. 耶穌被捕的情景
『耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裏有一個園子，他和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。猶大領了一隊兵和祭司長並法利賽人的差役，拿着燈籠、火把、兵器，就來到園裏。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」 耶穌說：「我就是！」賣他的猶大也同他們站在那裏。耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。他又問他們說：「你們找誰？」 他們說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧！」這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」西門彼得帶着一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳，那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」那隊兵和千夫長並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。』(約翰福音 18:1-14)
我們剛才分享了約翰是唯一見到、所有耶穌被捕及其後發生的事的人，約翰福音也是最後寫的，我們看到他基本上不重複其他福音書已有的事情，我們用基本上這辭，因他要補充了沒有寫的細節，一定得重複其他福音書描述的部份事情。也就是對同一件事情的敍述，我們必須用四福音書敍述的聯集，也就是要符合所有的敍述，我們才有可能還原當時的情景。
那園子應是指客西馬尼園，耶穌在那裏禱告說，『…不要從我的意思，只要從你的意思。』（馬可福音 14:36) 這是被應許的禱告，因經文說，『基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。』(希伯來書 5:7) 所以這是指在客西馬尼園的禱告，因祂禱告說要從你的意思，而父神的意思是要祂上十字架去完成救恩，因此耶穌的確是知道將要臨到祂的事。
然後是猶大藉著親密的親嘴暗號說明了誰是耶穌 (參馬太福音 26:47-49)，我們看到他們要百分之百的確定，就親自問了耶穌，當祂問答時，他們就倒在地上。我們也看到為什麼祂要第二次証實了祂就是他們要找的人，因祂要保守其餘的人，要他們只捕祂，這裏的經文也明說了祂是被捕到亞那那裏。
其後就發生了一個小插曲，就是彼得削掉大祭司的僕人馬勒古的右耳，路加福音 22:50-51 也記載了這事，並說耶穌治療了他，只是路加福音並沒有提到僕人的名字，我們也可以看到為什麼同一件事要取聯集的原因。另外，這裏也說明了耶穌要彼得收刀入鞘的原因，祂當然也知道彼得只有那一把刀是不可能維護祂的，就就行神蹟治療了亞勒古，這神蹟是行在有名有姓的人身上，是不可置疑的。另方面，這神蹟也保守了衝動的彼得，要不我們可想得到，他和他在場的親屬不可能就此算了，彼得非得入獄不可！
2. 彼得初次不認主
『西門彼得跟着耶穌，還有一個門徒跟着。那門徒是大祭司所認識的(約翰)，他就同耶穌進了大祭司的院子，彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去(院子)。那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」 他說：「我不是。」僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裏烤火，彼得也同他們站着烤火。』(約翰福音 18:15-18)
我們看到，『彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。』(馬太福音 26:35) 但老我是靠不住的，事到臨頭的『…當下，門徒都離開他逃走了。』(馬太福音 26:56) 彼得至少是好些，因『彼得遠遠地跟着耶穌，直到大祭司的院子，進到裏面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。』(馬太福音 26:58) 但那時耶穌還沒有被審判，彼得就沒有意識到自己已經第一次不認主了！一直要到聖靈在主復活的第一次五旬節降臨時，門徒們才有能力為主作見証，所以一定要靠著聖靈才行。
3. 在大祭司該亞法的岳父亞那前的審判
『大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人，我在暗地裏並沒有說甚麼。你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼。我所說的，他們都知道。」耶穌說了這話，旁邊站着的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」耶穌說：「我若說得不是，你可以指證那不是；我若說得是，你為甚麼打我呢？」亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆着解去的。』(約翰福音 18:19-24)
這裏的大祭司是指該亞法的岳父亞那，因他們隨後會解耶穌到大祭司該亞法那裏去。亞那是預先審判了祂，而祂只是實話實說，其中我們也看到亞那平日的囂張，連他的差役也隨便打人！
4. 彼得第二和三次不認主
『西門彼得正站着烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」 彼得不承認，說：「我不是！」有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裏嗎？」彼得又不承認。立時雞就叫了。』（約翰福音 18:25-27)
彼得的三次不認主在四福音書都有記載，其他的在馬太福音 26:69-75，馬可福音 14:66-72，和路加福音 22:54-62。其中並有彼得悔改的記載，如經文所說，『彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。』(馬太福音 26:75) 我們取四福音敍述的聯集，就可知道當時發生的情況，相當長就是了，就不多說了，請自己去看看。
我們要強調的是聖經的應許，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9) 耶穌曾為彼得祈求，『..你回頭以後，要堅固你的弟兄。』(路加福音 22:32) 耶穌事先就知道彼得會悔改，且彼得悔改後也的確是這樣做了，他在使徒中仍是領頭的。
5. 真理的王在巡撫彼拉多前的審判
『眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早，他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。彼拉多就出來，到他們那裏，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」彼拉多說：「你們自己帶他去，按着你們的律法審問他吧！」 猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我，你做了甚麼事呢？」耶穌回答說：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人，只是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」 耶穌回答說：「你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」』(約翰福音 18:28-37)
我們以前分享過馬太福音 26:57-68 在該亞法前的審判，因為在羅馬的法律，公會是沒有殺人的權柄的，這裏也証實了這一點。於是祂就被解到巡撫彼拉多那裏，希望他能判祂死刑，經過了一番周折，終於如他們所願的釘耶穌於十字架上。
先是經文告訴我們彼拉多為什麼會從衙門出來，然後他們就說謊的告祂，也証實了他們雖想殺耶穌卻沒有權柄。在衙門裏彼拉多審問祂，敍述了他和耶穌的對話，當他問耶穌是否為猶太人的王時，耶穌直說祂是給真理作見證的王，祂的國不屬這世界，凡屬真理的人才會聽祂的話，祂也是為此來到這世界。的確，祂是『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』(約翰福音 1:14) 祂來帶給了我們更豐盛的生命，如經文所說，『…我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』(約翰福音 10:10)
6. 彼拉多查不出耶穌有甚麼罪
『彼拉多說：「真理是甚麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來，但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」他們又喊着說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。』(約翰福音 18:38-40)
我們從彼拉多說的話中知道，他才不管真理是什麼呢！這也就說明了他最後是昧著良心，做了決定釘耶穌於十字架上，因彼拉多說，『…我查不出他有甚麼罪來。』(約翰福音 18:38) 其中，他還送祂到希律那裏去審判，『就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。』(路加福音 23:15)
他給了猶太人一個選擇是否要釋放耶穌，然而猶太人是這麼恨無罪的耶穌，寧可選擇釋放著名的强盗囚犯巴拉巴，『這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。』(路加福音 23:19) 最後是『他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案，把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。』(路加福音 23:23-25) 彼拉多真是昧著良心做了這樣的決定！
(經文除了特別註明外，是基於和合本。)
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