首先，我们看到主道成肉身在地上生活时，曾告诉门徒，他将离开他们，但保惠师会来，并讨论「想起」耶稣的话这事。第二，保惠师就是真理的圣灵，祂来将带领我们进入一切的真理，并要荣耀耶稣。第三，主并告诉门徒，祂必须受死，并且从死里复活，那时门徒将从忧伤转为喜乐。最后说到是，到那日，我们可因主的名向父求，并且得著。主更应许将祂的平安留给我们，并强调祂已得胜了世界。
1. 祂去才能有保惠师降临的应许
『我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。「现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：『你往哪里去？』只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。』(约翰福音 16:1-11)
关于「未曾认识我」，圣经明讲，『…犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。』(约翰福音 9:22) 且耶稣明说，『…人看见了我，就是看见了父，…』(约翰福音 14:9) 也就是『我与父原为一。』(约翰福音 10:30) 他们不认识耶稣，怎么会认识父呢？祂老早就预言了，犹太人会杀他们，因犹太人以为该如此事奉神。耶稣说，『我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。』(约翰福音 13:16) 耶稣被钉十字架而死，犹太人怎么不会想到要杀他们呢？
祂其实说了很多预言，要时候到时，他们才能「想起」耶稣的话。譬如，彼得在哥尼流的事件说，『我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』』(使徒行传 11:16) 当然还有很多「想起」的例子，就不多说了。简言之，就像我们过去讨论过的，基督徒是要回顾过去的，才能确实的知道，神究竟如何在他身上做工，要知道，『…隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，…』(申命记 29:29) 很多事原是隐秘的，当那些事发生而变为明显时，我们才知道神当时的意念！所以，回顾过去不是去留念过去，而是要学习知道神的意念，这是非常重要的。真的不要硬著心，即使回顾过去，也会继续的跟随老我，看不到当时神的旨意！
又如，耶稣明说了这预言，『…我若不去，保惠师(真理的圣灵)就不到你们这里来；我若去，就差他来。』(约翰福音 16:7) 那时圣灵还没有降下来，门徒当时真不知道祂在说什么，这时是预言，要时候到时，他们才能「想起」耶稣的话。祂的确是如经文所说做的，『…我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。』(约翰福音 16:4) 祂非常的清楚祂的时候到了，黑暗掌权了，祂也因此不能在地上与他们同在了。(参路加福音 22:53)
祂并不是在彰显祂的预言的能力，祂一开始就点明了祂的目的，『我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。』(约翰福音 16:1) 撒但是不会有预言的能力的，如果牠能预知，就不会介入耶稣的钉十字架，帮助救恩计划的完成。撒但最多是如天气预报般的预测，近时可能还会相当准，远程一定不准。只是我们不得不承认基本上牠的预测应比我们准，因为牠有的资讯是比我们多。
我们再看一个关于圣灵的预言，当耶稣差十二个门徒去时说：『你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说甚么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵(圣灵)在你们里头说的。』(马太福音 10:17-20) 路加福音也在说同样的事情，『人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说甚么话，因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。』(路加福音 12:11-12) 这是预言，因是在那次差十二个去的时候并没有发生这样的事情。其实重点是在说，要他们不必担忧，因为在那种情况下，圣灵会告诉他们当说的话。
在这里很清楚的说到，当圣灵来时，人在三方面都会自己责备自己。在罪的方面，是在说，『…不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 我们必须要信。在义的方面，祂往父那里去是因为祂复活了，而『…复活，是为叫我们称义。』(罗马书 4:25) 在审判方面，祂道成肉身来到世界，完成救恩，审判了这世界的王撒但，让我们有了一个机会，得到永生。
2. 圣灵的工作
『我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(进入: 原文)一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。』(约翰福音 16:12-15)
祂没有办法全部告诉他们！即使祂直言了，『…人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。』(马太福音 20:18-19) 他们也不会相信！直到看到事情真正的发生。譬如，经文中说到他们的反应，『他们(去以马忤斯的两门徒)就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：「主果然(G3689)复活，已经现给西门看了。」』(路加福音 24:33-34) 这里用的是果然这字！很显然的，他们看到了所有事情发生后才信了。
真理的圣灵就是保惠师(参约翰福音 14:16-17)，祂来是要带领我们进入一切真理。祂来的目的是要荣耀耶稣，把祂听耶稣讲的都告诉我们，包括一些他们那时不能担当的事，也有如启示录般的未来的事。那时的其中一件就是，『人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说甚么话，因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。』(路加福音 12:11-12) 今日亦然。圣灵是三位一体的神中的一位，三位在创世之前本是同尊同荣的，但在道成肉身的期间，是有一个次序的，父差遣子(参约翰福音 16:5)，人子耶稣若不去，圣灵就不会降临(参约翰福音 16:7)。很显然的，耶稣在最后又提到了一次，『我与父原为一。』(约翰福音 10:30)
3. 死而复活要变忧愁为喜乐
『「等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。」有几个门徒就彼此说：「他对我们说『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。』又说『因我往父那里去』，这是甚么意思呢？」门徒彼此说：「他说『等不多时』到底是甚么意思呢？我们不明白他所说的话。」耶稣看出他们要问他，就说：「我说『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我』，你们为这话彼此相问吗？我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。」』(约翰福音 16:16-22)
现在，祂明说了等不多时祂钉十字架的时间就到了，也就对门徒明说了自己会死而复活。即使祂告诉他们原因，『…『因我往父那里去』，…』(约翰福音 16:17) 他们也因不信而听不懂。是的，他们会因祂的死亡而痛哭、哀号，世人却会为救恩计划的成就而有一机会而喜乐。他们见到了耶稣的复活后，就会转变忧愁为喜乐，这就如妇人生产了一个人会转忧愁为欢喜，而门徒的喜乐是没有人能夺去的。
4. 得胜和平安
『「到那日，你们甚么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求甚么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得著，叫你们的喜乐(G5479)可以满足。「这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。」门徒说：「如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。」耶稣说：「现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。其实我不是独自一人，因为有父与我同在。「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安(G1515)。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」』(约翰福音 16:23-33)
祂与父合一，所以不是只有祂独自一人。唯一的例外是为了在十架上完成救恩时，父神暂时的离开祂，如经文所记，『约在申初，耶稣大声喊著说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为甚么离弃我？」』(马太福音 27:46)
而父与主是合一的，父当然会应许以主的名祈求的，也满足了他们喜乐。有些人会断章取意的说，『…你们若向父求甚么，他必因我的名赐给你们。』(约翰福音 16:23) 说到只要我们相信这是一张空白支票，求甚么都会得著，其实圣经在其他地方明说了是在什么情况下，才会求必定得著。经文说，『你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』(约翰福音 15:7) 当我们和耶稣合一时，我们所愿意的就是耶稣所愿意的，当然会成就。我不是说，没有在和三位一体的神完全合一前，祷告就不会被允应，祂是有绝对的主权且全知和全能的神，祂会按著自己的计划选择被蒙允应的祷告，而祂的计划在完成前，除非祂事先让我们知道某一部份，对我们是隐藏的事。
到他们和主合一的那日，主的意念就是他们的意念，怎么还需要问呢？ 接著就明说了一切事情，及门徒相信祂是从神而来的原因。只是人老我的信不能长久，在遇到事情时就不能坚持，如经文在此所预言的，而后也就真的如所记的发生了。就是在耶稣被捕时，『门徒都离开他，逃走了。』(马可福音 14:50) 如果我们详细的看经文就知道那时彼得和约翰那时没有逃走。彼得是在三次不认主后，『彼得想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。』(马太福音 26:75) 在十字架前的最后只剩下了约翰，如经文所说，『耶稣见母亲和他所爱的那门徒(约翰)站在(十字架)旁边，…』(约翰福音 19:26)
我们在世上有苦难，可是祂已胜了世界，而且祂说，『我留下平安(G1515)给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。』(约翰福音 14:27) 这里讲的喜乐和平安都是圣灵的一个果子的特性，如经文所说，『圣灵所结的果子(G2590, 单数)，就是仁爱、喜乐(G5479)、和平(G1515)、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。』(加拉太书 5:22-23) 『愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。』(哥林多后书 1:3-4)
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