首先，我們看到主道成肉身在地上生活時，曾告訴門徒，他將離開他們，但保惠師會來，並討論「想起」耶穌的話這事。第二，保惠師就是真理的聖靈，祂來將帶領我們進入一切的真理，並要榮耀耶穌。第三，主並告訴門徒，祂必須受死，並且從死裏復活，那時門徒將從憂傷轉為喜樂。最後說到是，到那日，我們可因主的名向父求，並且得著。主更應許將祂的平安留給我們，並強調祂已得勝了世界。
1. 祂去才能有保惠師降臨的應許
『我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這事告訴你們，是叫你們到了時候，可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。「現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。』(約翰福音 16:1-11)
關於「未曾認識我」，聖經明講，『…猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。』(約翰福音 9:22) 且耶穌明說，『…人看見了我，就是看見了父，…』(約翰福音 14:9) 也就是『我與父原為一。』(約翰福音 10:30) 他們不認識耶穌，怎麼會認識父呢？祂老早就預言了，猶太人會殺他們，因猶太人以為該如此事奉神。耶穌說，『我實實在在地告訴你們：僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。』(約翰福音 13:16) 耶穌被釘十字架而死，猶太人怎麼不會想到要殺他們呢？
祂其實說了很多預言，要時候到時，他們才能「想起」耶穌的話。譬如，彼得在哥尼流的事件說，『我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』』(使徒行傳 11:16) 當然還有很多「想起」的例子，就不多說了。簡言之，就像我們過去討論過的，基督徒是要回顧過去的，才能確實的知道，神究竟如何在他身上做工，要知道，『…隱秘的事是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，…』(申命記 29:29) 很多事原是隱秘的，當那些事發生而變為明顯時，我們才知道神當時的意念！所以，回顧過去不是去留念過去，而是要學習知道神的意念，這是非常重要的。真的不要硬著心，即使回顧過去，也會繼續的跟隨老我，看不到當時神的旨意！
又如，耶穌明說了這預言，『…我若不去，保惠師(真理的聖靈)就不到你們這裏來；我若去，就差他來。』(約翰福音 16:7) 那時聖靈還沒有降下來，門徒當時真不知道祂在說什麼，這時是預言，要時候到時，他們才能「想起」耶穌的話。祂的確是如經文所說做的，『…我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。』(約翰福音 16:4) 祂非常的清楚祂的時候到了，黑暗掌權了，祂也因此不能在地上與他們同在了。(參路加福音 22:53)
祂並不是在彰顯祂的預言的能力，祂一開始就點明了祂的目的，『我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。』(約翰福音 16:1) 撒但是不會有預言的能力的，如果牠能預知，就不會介入耶穌的釘十字架，幫助救恩計劃的完成。撒但最多是如天氣預報般的預測，近時可能還會相當準，遠程一定不準。只是我們不得不承認基本上牠的預測應比我們準，因為牠有的資訊是比我們多。
我們再看一個關於聖靈的預言，當耶穌差十二個門徒去時說：『你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話，因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈(聖靈)在你們裏頭說的。』(馬太福音 10:17-20) 路加福音也在說同樣的事情，『人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話，因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。』(路加福音 12:11-12) 這是預言，因是在那次差十二個去的時候並沒有發生這樣的事情。其實重點是在說，要他們不必擔憂，因為在那種情況下，聖靈會告訴他們當說的話。
在這裏很清楚的說到，當聖靈來時，人在三方面都會自己責備自己。在罪的方面，是在說，『…不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18) 我們必須要信。在義的方面，祂往父那裏去是因為祂復活了，而『…復活，是為叫我們稱義。』(羅馬書 4:25) 在審判方面，祂道成肉身來到世界，完成救恩，審判了這世界的王撒但，讓我們有了一個機會，得到永生。
2. 聖靈的工作
『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白(進入: 原文)一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的，所以我說，他要將受於我的告訴你們。』(約翰福音 16:12-15)
祂沒有辦法全部告訴他們！即使祂直言了，『…人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日他要復活。』(馬太福音 20:18-19) 他們也不會相信！直到看到事情真正的發生。譬如，經文中說到他們的反應，『他們(去以馬忤斯的兩門徒)就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：「主果然(G3689)復活，已經現給西門看了。」』(路加福音 24:33-34) 這裏用的是果然這字！很顯然的，他們看到了所有事情發生後才信了。
真理的聖靈就是保惠師(參約翰福音 14:16-17)，祂來是要帶領我們進入一切真理。祂來的目的是要榮耀耶穌，把祂聽耶穌講的都告訴我們，包括一些他們那時不能擔當的事，也有如啓示錄般的未來的事。那時的其中一件就是，『人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話，因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。』(路加福音 12:11-12) 今日亦然。聖靈是三位一體的神中的一位，三位在創世之前本是同尊同榮的，但在道成肉身的期間，是有一個次序的，父差遣子(參約翰福音 16:5)，人子耶穌若不去，聖靈就不會降臨(參約翰福音 16:7)。很顯然的，耶穌在最後又提到了一次，『我與父原為一。』(約翰福音 10:30)
3. 死而復活要變憂愁為喜樂
『「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」有幾個門徒就彼此說：「他對我們說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。』又說『因我往父那裏去』，這是甚麼意思呢？」門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？我實實在在地告訴你們：你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能奪去。」』(約翰福音 16:16-22)
現在，祂明說了等不多時祂釘十字架的時間就到了，也就對門徒明說了自己會死而復活。即使祂告訴他們原因，『…『因我往父那裏去』，…』(約翰福音 16:17) 他們也因不信而聽不懂。是的，他們會因祂的死亡而痛哭、哀號，世人卻會為救恩計劃的成就而有一機會而喜樂。他們見到了耶穌的復活後，就會轉變憂愁為喜樂，這就如婦人生產了一個人會轉憂愁為歡喜，而門徒的喜樂是沒有人能奪去的。
4. 得勝和平安
『「到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們：你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得着，叫你們的喜樂(G5479)可以滿足。「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。」門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」耶穌說：「現在你們信嗎？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人。其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安(G1515)。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」』(約翰福音 16:23-33)
祂與父合一，所以不是只有祂獨自一人。唯一的例外是為了在十架上完成救恩時，父神暫時的離開祂，如經文所記，『約在申初，耶穌大聲喊着說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」』(馬太福音 27:46)
而父與主是合一的，父當然會應許以主的名祈求的，也滿足了他們喜樂。有些人會斷章取意的說，『…你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。』(約翰福音 16:23) 說到只要我們相信這是一張空白支票，求甚麼都會得著，其實聖經在其他地方明說了是在什麼情況下，才會求必定得著。經文說，『你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』(約翰福音 15:7) 當我們和耶穌合一時，我們所願意的就是耶穌所願意的，當然會成就。我不是說，沒有在和三位一體的神完全合一前，禱告就不會被允應，祂是有絕對的主權且全知和全能的神，祂會按著自己的計劃選擇被蒙允應的禱告，而祂的計劃在完成前，除非祂事先讓我們知道某一部份，對我們是隱藏的事。
到他們和主合一的那日，主的意念就是他們的意念，怎麼還需要問呢？ 接著就明說了一切事情，及門徒相信祂是從神而來的原因。只是人老我的信不能長久，在遇到事情時就不能堅持，如經文在此所預言的，而後也就真的如所記的發生了。就是在耶穌被捕時，『門徒都離開他，逃走了。』(馬可福音 14:50) 如果我們詳細的看經文就知道那時彼得和約翰那時沒有逃走。彼得是在三次不認主後，『彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。』(馬太福音 26:75) 在十字架前的最後只剩下了約翰，如經文所說，『耶穌見母親和他所愛的那門徒(約翰)站在(十字架)旁邊，…』(約翰福音 19:26)
我們在世上有苦難，可是祂已勝了世界，而且祂說，『我留下平安(G1515)給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。』(約翰福音 14:27) 這裏講的喜樂和平安都是聖靈的一個果子的特性，如經文所說，『聖靈所結的果子(G2590, 單數)，就是仁愛、喜樂(G5479)、和平(G1515)、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。』(加拉太書 5:22-23) 『願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。』(哥林多後書 1:3-4)
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