首先经文说得很清楚，爱耶稣等于遵守祂的道，并讨论了祂的再来，从神的角度和从人的角度看这件事情的不同。第二，我们看到主耶稣是真葡萄树，我们是枝子，不和祂联结，我们不会有生命。第三，我们谈到了以爱为旌旗的与祂合一，又再一次看到祂有绝对的主权，也简短的讨论了祂也是公义的神。最后，从经文中我们看到了，仆人不能大于主人，世界迫害了祂，也会逼害被拣选离开世界的基督徒，因此基督徒会遭受苦难是避免不了的，但要相信祂已胜过了这世界，并赐给我们了出人意料的平安。
1. 爱耶稣等于遵守祂的道
『「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：「主啊，为甚么要向我们显现，不向世人显现呢？」耶稣回答说：「人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。「我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。「你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。 「起来，我们走吧！」』(约翰福音 14:21-31)
我们很高兴的知道，这世界的王在耶稣里面是毫无所有 (参约翰福音 14:30)，这世界的王就是那恶者撒但，如同经文所说，『我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。』(约翰一书 5:19) 撒但对祂是毫无所有，我们看到祂虽有撒但的引诱，只是祂没有犯罪，如同希伯来书所说，『因我们的大祭司(耶稣)并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。』(希伯来书 4:15)
祂一生都顺服神，因『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 祂明知会被卖而钉十字架，仍说『…起来，我们走吧！』(约翰福音 14:31) 在路上，祂又在约翰福音 15:1-17:26 说了许多话。『耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了。』(约翰福音 18:1) 在那里，加略人犹大卖主而使祂被捆绑，最终被钉十字架而死，三天后复活。
我们看到犹大(不是加略人犹大)关于不向世人显现的问话(参约翰福音 14:22)，从『耶稣回答说：「人若爱我，就必遵守我的道，…不爱我的人就不遵守我的道，…』(约翰福音 14:23-24) 我们可得到爱耶稣等于遵守祂的道。为什么呢？前者是说: 人若爱我意味著遵守我的道。后者是说: 不爱我的人意味著不遵守我的道。也就是等于说: 遵守我的道意味著爱我的人。简言之，爱祂的人是遵守祂的道的充分和必要条件，也就是这两个叙述是相等的。
我们现在知道了，爱耶稣等于遵行祂的道，所以爱耶稣不能只在口头上，一再强调，要行才行，所以大使命是说，『…使万民作我的门徒，…凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，…』(马太福音 28:19-20) 不要像一些人以为只要使人信主就完成了大使命，要有后继的教导，使他们走上成圣之路。因为人有自由意思，虽有正确的教导，并不代表别人会遵行，所以大使命只是要我们有正确的教导，没有办法强迫人信主，并遵行做一个真正的门徒。
请注意，耶稣并没有回答犹大(不是加略人犹大)关于不向世人显现的问话 (参约翰福音 14:22)，而是说人若爱我，就必遵守我的道。从人的角度来看，祂的确是会向现在不爱祂的世人显现的，就像有些人做过这样的见证: 当我还没有信主时，主就感动我，使我信主。这其实就是在意念中向那人显现，因为祂说，『不是你们拣选了我，是我拣选了你们，…』(约翰福音 15:16) 祂有绝对的主权，可以采取主动。祂能预知，知道有些今天不爱主的人，明天可能就爱主了，所以我们必须从神的角度看这个问题。
我们知道主真正会向祂的门徒(就是今日的基徒)显现，我们也能知道祂现在是以圣灵的方式内住在信徒里面，和他们同在。只是有时人心会刚硬如卖主的加略人犹大般，虽是耶稣帮他洗脚，并事先告诉他卖主的门徒就是他，他仍不悔改，而且是用行动表示了。同样的，祂的显现也会有著不同的原因，是我们不能了解的，主权在祂，祂有绝对的主权。旧约说得很清楚，『隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，…』(申命记 29:29)
我们知道圣灵来不只是指教和想起祂的道 (参约翰福音 14:26)，而是更要进入一切真理 (参约翰福音 16:13) 。 祂应许我们，祂赐的平安是不同于世人的真平安，我们还有什么要忧愁和胆怯的呢！ (参约翰福音 14:27) 祂应许我们祂会再来 (约翰福音 14:28) 。这点在启示录里也讲得很清楚，『证明这事的说：「是了，我必快来！」 阿们！主耶稣啊，我愿你来！』(启示录 22:20) 是的，我们只能说我愿祢来，而祂说的快来是从神的角度看，从人的角度看是，『…我来像贼一样。…』 (启示录 16:15) 我们再一次看到，祂有绝对的主权。
2. 主耶稣是真葡萄树，我们是枝子
『「我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」』(约翰福音 15:1-8)
这里我们看到了真葡萄树的比喻，那是真葡萄树，因当祂道成肉身的期间，父是裁培的人。这是常被引用和讨论的经文，所以我们在这里就很简单的讨论一下。首先我们看到修理的原因是为了结果子更多，如果你种过葡萄树(藤)，就知道非修剪不可，要不葡萄就会愈来愈小。
不与葡萄树联接的枝子，不会有祂生命的供应，没有生命的枝子在栽培，自然会被剪去枯干，只适合扔在火里烧了！所以是会有堕落的基督徒的。『因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。』(希伯来书 12:6) 所以基督徒会遭受苦难是理所当然的，只有经历过这样的过程，才有可能净化我们，模成耶稣的形像 (参罗马书 8:29)，因此主会说，『不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。』(马太福音 10:38) 我们想要多结果子，就该如此，和祂合一，得到祂生命的供应，这时，『…凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』(约翰福音 15:7) 我们也看到了，我们要成为祂的门徒，多结果子，可以荣耀父神。
3. 以爱为旌旗的合一
『我爱(G25, 动词)你们，正如父爱(G25, 动词)我一样，你们要常在我的爱(G26, 名词)里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。』(约翰福音 15:9-17)
在汇编(Strong’s Concordance)中的原文，基本上每一个字都有编号，所以很容易找出用某一个字的全部经文，要注意的是，虽是不同的字，可能会有同样的意义。譬如在这里，G25 和 G26 是不同的字，但一个是动词而另一个为它的名词，意义是相同的。请注意，希腊原文中有不同的爱，这在合和本和英文的翻译中分不清楚是在讲那一种爱，看汇编的希腊原文就很清楚了！在新约中讲的爱，绝大部份是用 G25 和 G26。
我们看到了主一再强调我们要在神的爱里和祂合一，如果是每一个人和祂合一，我们自然会合一，这是真正的合一，而不是表面人为的合一。这里提到了两次要彼此相爱，这是要在神的爱里，像我们以前所分享，基督徒已有借著内住的圣灵浇灌的神的爱 (参罗马书 5:5)，我们治死老我去将神的爱彰显出来。这不是说要等完全治死老我才能做任何事，而是『…要按著神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。…』(彼得前书 4:11) 所以，那时我们有多少神的爱彰显出来，就可以做我们力量所能及的事情。
关于合一，我们看耶稣在最后的晚餐说的话就知道这一点，祂说，『我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。』(约翰福音 17:20-23) 所以祂不只是为使徒请求，也为那些信他们的话而信祂的基督徒请求。在这里，我们看见合一的恩赐已赐下来，但这不是说我们已有了这样的恩赐，可以躺著什么都不做！不是的，我们必须治死老我把它彰显出来，就像神的爱一样。
我们看到了神的爱会包含这个，『主为我们舍命，我们从此就知道何为爱(G26)，我们也当为弟兄舍命。』(约翰一书 3:16) 我们也知道，『人为朋友舍命，人的爱心(G26)没有比这个大的。』(约翰福音 15:13) 所以神的爱是远远超过人的爱，因为『惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱(G26)就在此向我们显明了。』(罗马书 5:8) 我们那时不信主那里会是祂的朋友呢！只因『神爱(G25)世人，…』(约翰福音 3:16) 祂就这么做了！当然这里讲的弟兄是指男弟兄和女弟兄，后者也就是姊妹，在新约的救恩计划中，从来就没有分别二者，神借著圣经告诉我们是一致的。
请注意，『不是你们拣选了我，是我拣选了你们，…』(约翰福音 15:16) 有人自觉是不被拣选的人，就会以此说这不是预定吗？我为什么要作任何努力呢？我们看看圣经怎么说，『…他预先所知道的人，就预先定下效法(模成, be conformed to)他儿子的模样(形像, image)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29) 所以预知和预定是一体的两面，况且我们知道神用的是回授策略 (参以西结书 18:25-29)，我们怎可不努力呢？祂在这里是强调祂有绝对的主权，就像我们所分享，祂能够预知一个不信主的人以后会不会信主，祂的拣选怎么会不公平呢？
你看，祂又说了一次，『…使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。』(约翰福音 15:16) 就像以前所分享的一样，先决的条件是要和神合一，当合一时，我们的祷告本是神要做的，所以一定会成就。祂说，『我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。』(约翰福音 15:17) 就像前所分享的，我们会因此有真正的合一，就自然遵行了祂叫我们彼此相爱的命令。
在这里我们一直强调的是爱，不要忘记，『公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。』(诗篇 89:14) 神也是公义的神。在启示中的白色大宝座的审判说，『我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。』(启示录 20:12) 『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 所以不信主的非基督徒不会名字在生命册上，而『若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。』(启示录 20:15) 我们也看见除了生命册外，审判是要照著所行的，很清楚的，基督徒要有信心的行为。
就我知道的教会，都是强调爱而很少讲到神的公义那一面，但也有例外的，有一位牧师退休后，才意识到他在职时也应该讲神的公义，我在他退休后的讲道中，一次看到他专注于讲神的公义。在这里，我们只是提到神的公义的重要性，是不可忽略的。
4. 仆人不能大于主人
『「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：『他们无故地恨我。』「但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」』(约翰福音 15:18-27)
首先看到基督徒是被拣选不属于世界的，所以得救是从世界出来的，我们看到，『他(父神)救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。』(歌罗西书 1:13) 基督徒是从世界出来进入耶稣的国度里。这是说在信而不是受洗的那一刻，因为是说，『信而归主的人越发增添，连男带女很多。』(使徒行传 5:14) 另一处也说了，『主与他们同在，信而归主的人就很多了。』(使徒行传 11:21) 约翰福音也讲得很清楚，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 所以是信在先，然后是『…奉耶稣基督的名受洗，…』(使徒行传 2:38)
但基督徒得救后也是会堕落的，底马只在圣经中提过三次，他本是保罗的同工 (参歌罗西书 4:14, 腓利门书 1:24)，是基督徒，但最后是，『因为底马贪爱现今的世界，就离弃我(保罗)往帖撒罗尼迦去了。…』(提摩太后书 4:10) 从世界出来的基督徒，又回到世界是明显的堕落了！不要相信有些教派教导的，一但信主就永远不会堕落，这是骗人的。所以彼得会说，『务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』(彼得前书 5:8) 尤其是在基督徒中，撒但更会大大的作工，而撒但也不是每次都白白的作工，当牠成功时就有了堕落的基督徒。当新耶路撒冷降临时，堕落的基督只能待在城外，咬牙切齿，悔不当初。如果你仔细的看圣经，就知道说城外的人不能进城，没有说城内的人不能选择暂时出城看看。这一点大概不是很多人注意到，我会注意到这一点是因为我妈妈是近九十九岁的基督徒，我也是基督徒，在白色大宝座的审判后，不论我们同在城内或城外，或是一在城内一在城内，我们都是可以见面的。
不论如何，我们都要用圣经的话语作为绝对的标准去分辩，要在基督里长大成人，圣经说得很清楚，『惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辩好歹了。』(希伯来书 5:14) 就像我以前跟大家分享过，我知道自己还没有长大成人，因常常不能分辩。我相信司提反是长大成人的，因他『…是大有信心、圣灵充满的人；…』(使徒行传 6:5) 且『司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。』(使徒行传 6:8) 他是第一个为主丧失自己生命的人 (参使徒行传 7:57-60)，耶稣就给他殊荣，站在神的右边欢迎他 (参使徒行传 7:55-56)
耶稣说得很清楚，『…仆人不能大于主人。…』(约翰福音 15:20) 耶稣当然是受到世界的逼迫，要不然祂怎么会被钉十字架而死，所以基督徒受到世界的逼迫不要不以为然。主很清楚的说，『凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。』(路加福音 14:27) 不是要我们自找苦吃， 活该，而是要背起主量给我们的十字架。所以第一件事情是要分辩，要长大成人。
这句经文，『…但如今他们的罪无可推诿了。』(约翰福音 15:22) 是相当于用另一种方式来说，『耶稣对他们说：「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」』(约翰福音 9:41) 虽然看到基督徒会遭受苦难是避免不了的，但要知道，『我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。』(约翰福音 14:27) 是主量给我们的困难，祂最终一定会帮我们解决的，就像经文所应许的，『你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们.一条出路，叫你们能忍受得住。』(哥林多前书 10:13) 也就是要相信，『…在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。』(约翰福音 16:33)
他们的确是无故地恨耶稣 (参约翰福音 15:25)，因『耶稣对他们说：「我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？」犹太人回答说：「我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。」』(约翰福音 10:32-33) 祂只是说了事实，可是他们不信祂，也不相信祂做的事(如许多神迹奇事)，和祂讲的道是从神而来。祂说得很清楚，『你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。』(约翰福音 14:11) 说到当信我做的事尼哥低母就是一个很好的例子，他『…说：「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。」』(约翰福音 3:2) 我们不知道他是何时完全相信的，但知道在耶稣被钉十字架后就表明了他的信 (参约翰福音 19:38-40)
也就是说，『我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；…』(约翰福音 15:24) 简言之，祂做的事在这经文中列出了，『耶稣回答说：「你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。』(路加福音 7:22) 我们都是灵里贫穷的人，现在是借著圣经知道祂所传的道，就是福音传给了我们。因为『…人看见了我(耶稣)，就是看见了父，…』(约翰福音 14:9) 当然是『…如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。』(约翰福音 15:24)
我们知道圣灵来，是『…要为我(耶稣)作见证。』(约翰福音 15:26) 真是 『…他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。』(约翰福音 16:13-14) 主受差遣道成肉身时说，『 我所说的，是在我父那里看见的；…』(约翰福音 8:38) 所以是基本上是一脉相承，源头是从父而来。
主又说道，『你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。』(约翰福音 15:27) 这是在最后的晚餐中对除了卖主的犹大外对十一个使徒说的。耶稣的确很早就拣选了使徒他们，心想，就算是他们起头与耶稣同在又怎么样呢？我们看到耶稣被捕时，除彼得和约翰外，『门徒都离开他，逃走了。』(马可福音 14:50) 虽然彼得当时没逃走，最后却是『彼得想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。』(马太福音 26:75) 因彼得悔改出去了，使徒中只有约翰一人在十字架前 (参约翰福音 19:25-27)。虽然耶稣复活后，『…向他们(门徒)吹一口气，说：「你们受圣灵。」』(约翰福音 20:22) 也『…对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」』(约翰福音 20:21) 可能你们会注意到，我非常小心的确定圣经是在讲使徒或是门徒，这样才能知道圣经在讲什么，每一个人都可以这样做！不是我的专利，过去就有人这样说过和做过。
我们会怀疑，凭著这样的使徒及门徒，怎么会做祂有力的见证呢？是的，可以的。耶稣应许了圣灵的降临，在祂复活后的第一个五旬前这应许成就了 (参使徒行传 2:1-11)，真是『…圣灵降临在你们(十一个使徒)身上，你们就必得著能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。』(使徒行传 1:8)
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