首先經文說得很清楚，愛耶穌等於遵守祂的道，並討論了祂的再來，從神的角度和從人的角度看這件事情的不同。第二，我們看到主耶穌是真葡萄樹，我們是枝子，不和祂聯結，我們不會有生命。第三，我們談到了以愛為旌旗的與祂合一，又再一次看到祂有絕對的主權，也簡短的討論了祂也是公義的神。最後，從經文中我們看到了，僕人不能大於主人，世界迫害了祂，也會逼害被揀選離開世界的基督徒，因此基督徒會遭受苦難是避免不了的，但要相信祂已勝過了這世界，並賜給我們了出人意料的平安。
1. 愛耶穌等於遵守祂的道
『「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道，你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。「你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有，但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。 「起來，我們走吧！」』(約翰福音 14:21-31)
我們很高興的知道，這世界的王在耶穌裏面是毫無所有 (參約翰福音 14:30)，這世界的王就是那惡者撒但，如同經文所說，『我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。』(約翰一書 5:19) 撒但對祂是毫無所有，我們看到祂雖有撒但的引誘，只是祂沒有犯罪，如同希伯來書所說，『因我們的大祭司(耶穌)並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。』(希伯來書 4:15)
祂一生都順服神，因『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 祂明知會被賣而釘十字架，仍說『…起來，我們走吧！』(約翰福音 14:31) 在路上，祂又在約翰福音 15:1-17:26 說了許多話。『耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裏有一個園子，他和門徒進去了。』(約翰福音 18:1) 在那裏，加略人猶大賣主而使祂被捆綁，最終被釘十字架而死，三天後復活。
我們看到猶大(不是加略人猶大)關於不向世人顯現的問話(參約翰福音 14:22)，從『耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道，…不愛我的人就不遵守我的道，…』(約翰福音 14:23-24) 我們可得到愛耶穌等於遵守祂的道。為什麼呢？前者是說: 人若愛我意味著遵守我的道。後者是說: 不愛我的人意味著不遵守我的道。也就是等於說: 遵守我的道意味著愛我的人。簡言之，愛祂的人是遵守祂的道的充分和必要條件，也就是這兩個敘述是相等的。
我們現在知道了，愛耶穌等於遵行祂的道，所以愛耶穌不能只在口頭上，一再强調，要行才行，所以大使命是說，『…使萬民作我的門徒，…凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，…』(馬太福音 28:19-20) 不要像一些人以為只要使人信主就完成了大使命，要有後繼的教導，使他們走上成聖之路。因為人有自由意思，雖有正確的教導，並不代表別人會遵行，所以大使命只是要我們有正確的教導，沒有辦法強迫人信主，並遵行做一個真正的門徒。
請注意，耶穌並沒有回答猶大(不是加略人猶大)關於不向世人顯現的問話 (參約翰福音 14:22)，而是說人若愛我，就必遵守我的道。從人的角度來看，祂的確是會向現在不愛祂的世人顯現的，就像有些人做過這樣的見証: 當我還沒有信主時，主就感動我，使我信主。這其實就是在意念中向那人顯現，因為祂說，『不是你們揀選了我，是我揀選了你們，…』(約翰福音 15:16) 祂有絕對的主權，可以採取主動。祂能預知，知道有些今天不愛主的人，明天可能就愛主了，所以我們必須從神的角度看這個問題。
我們知道主真正會向祂的門徒(就是今日的基徒)顯現，我們也能知道祂現在是以聖靈的方式內住在信徒裏面，和他們同在。只是有時人心會剛硬如賣主的加略人猶大般，雖是耶穌幫他洗腳，並事先告訴他賣主的門徒就是他，他仍不悔改，而且是用行動表示了。同樣的，祂的顯現也會有著不同的原因，是我們不能瞭解的，主權在祂，祂有絕對的主權。舊約說得很清楚，『隱秘的事是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，…』(申命記 29:29)
我們知道聖靈來不只是指教和想起祂的道 (參約翰福音 14:26)，而是更要進入一切真理 (參約翰福音 16:13) 。 祂應許我們，祂賜的平安是不同於世人的真平安，我們還有什麼要憂愁和膽怯的呢！ (參約翰福音 14:27) 祂應許我們祂會再來 (約翰福音 14:28) 。這點在啓示錄裏也講得很清楚，『證明這事的說：「是了，我必快來！」 阿們！主耶穌啊，我願你來！』(啓示錄 22:20) 是的，我們只能說我願祢來，而祂說的快來是從神的角度看，從人的角度看是，『…我來像賊一樣。…』 (啓示錄 16:15) 我們再一次看到，祂有絕對的主權。
2. 主耶穌是真葡萄樹，我們是枝子
『「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」』(約翰福音 15:1-8)
這裏我們看到了真葡萄樹的比喻，那是真葡萄樹，因當祂道成肉身的期間，父是裁培的人。這是常被引用和討論的經文，所以我們在這裏就很簡單的討論一下。首先我們看到修理的原因是為了結果子更多，如果你種過葡萄樹(藤)，就知道非修剪不可，要不葡萄就會愈來愈小。
不與葡萄樹聯接的枝子，不會有祂生命的供應，沒有生命的枝子在栽培，自然會被剪去枯乾，只適合扔在火裏燒了！所以是會有墮落的基督徒的。『因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』(希伯來書 12:6) 所以基督徒會遭受苦難是理所當然的，只有經歷過這樣的過程，才有可能淨化我們，模成耶穌的形像 (參羅馬書 8:29)，因此主會說，『不背着他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。』(馬太福音 10:38) 我們想要多結果子，就該如此，和祂合一，得到祂生命的供應，這時，『…凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』(約翰福音 15:7) 我們也看到了，我們要成為祂的門徒，多結果子，可以榮耀父神。
3. 以愛為旌旗的合一
『我愛(G25, 動詞)你們，正如父愛(G25, 動詞)我一樣，你們要常在我的愛(G26, 名詞)裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。』(約翰福音 15:9-17)
在彙編(Strong’s Concordance)中的原文，基本上每一個字都有編號，所以很容易找出用某一個字的全部經文，要注意的是，雖是不同的字，可能會有同樣的意義。譬如在這裏，G25 和 G26 是不同的字，但一個是動詞而另一個為它的名詞，意義是相同的。請注意，希臘原文中有不同的愛，這在合和本和英文的翻譯中分不清楚是在講那一種愛，看彙編的希臘原文就很清楚了！在新約中講的愛，絕大部份是用 G25 和 G26。
我們看到了主一再強調我們要在神的愛裏和祂合一，如果是每一個人和祂合一，我們自然會合一，這是真正的合一，而不是表面人為的合一。這裏提到了兩次要彼此相愛，這是要在神的愛裏，像我們以前所分享，基督徒已有藉著內住的聖靈澆灌的神的愛 (參羅馬書 5:5)，我們治死老我去將神的愛彰顯出來。這不是說要等完全治死老我才能做任何事，而是『…要按着神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。…』(彼得前書 4:11) 所以，那時我們有多少神的愛彰顯出來，就可以做我們力量所能及的事情。
關於合一，我們看耶穌在最後的晚餐說的話就知道這一點，祂說，『我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。』(約翰福音 17:20-23) 所以祂不只是為使徒請求，也為那些信他們的話而信祂的基督徒請求。在這裏，我們看見合一的恩賜已賜下來，但這不是說我們已有了這樣的恩賜，可以躺著什麼都不做！不是的，我們必須治死老我把它彰顯出來，就像神的愛一樣。
我們看到了神的愛會包含這個，『主為我們捨命，我們從此就知道何為愛(G26)，我們也當為弟兄捨命。』(約翰一書 3:16) 我們也知道，『人為朋友捨命，人的愛心(G26)沒有比這個大的。』(約翰福音 15:13) 所以神的愛是遠遠超過人的愛，因為『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛(G26)就在此向我們顯明了。』(羅馬書 5:8) 我們那時不信主那裏會是祂的朋友呢！只因『神愛(G25)世人，…』(約翰福音 3:16) 祂就這麼做了！當然這裏講的弟兄是指男弟兄和女弟兄，後者也就是姊妹，在新約的救恩計劃中，從來就沒有分別二者，神藉著聖經告訴我們是一致的。
請注意，『不是你們揀選了我，是我揀選了你們，…』(約翰福音 15:16) 有人自覺是不被揀選的人，就會以此說這不是預定嗎？我為什麼要作任何努力呢？我們看看聖經怎麼說，『…他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, be conformed to)他兒子的模樣(形像, image)，使他兒子在許多弟兄中作長子。』(羅馬書 8:29) 所以預知和預定是一體的兩面，況且我們知道神用的是回授策略 (參以西結書 18:25-29)，我們怎可不努力呢？祂在這裏是強調祂有絕對的主權，就像我們所分享，祂能夠預知一個不信主的人以後會不會信主，祂的揀選怎麼會不公平呢？
你看，祂又說了一次，『…使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。』(約翰福音 15:16) 就像以前所分享的一樣，先決的條件是要和神合一，當合一時，我們的禱告本是神要做的，所以一定會成就。祂說，『我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。』(約翰福音 15:17) 就像前所分享的，我們會因此有真正的合一，就自然遵行了祂叫我們彼此相愛的命令。
在這裏我們一直強調的是愛，不要忘記，『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』(詩篇 89:14) 神也是公義的神。在啓示中的白色大寶座的審判說，『我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。』(啓示錄 20:12) 『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18) 所以不信主的非基督徒不會名字在生命册上，而『若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。』(啓示錄 20:15) 我們也看見除了生命册外，審判是要照著所行的，很清楚的，基督徒要有信心的行為。
就我知道的教會，都是強調愛而很少講到神的公義那一面，但也有例外的，有一位牧師退休後，才意識到他在職時也應該講神的公義，我在他退休後的講道中，一次看到他專注於講神的公義。在這裏，我們只是提到神的公義的重要性，是不可忽略的。
4. 僕人不能大於主人
『「世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故地恨我。』「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」』(約翰福音 15:18-27)
首先看到基督徒是被揀選不屬於世界的，所以得救是從世界出來的，我們看到，『他(父神)救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。』(歌羅西書 1:13) 基督徒是從世界出來進入耶穌的國度裏。這是說在信而不是受洗的那一刻，因為是說，『信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。』(使徒行傳 5:14) 另一處也說了，『主與他們同在，信而歸主的人就很多了。』(使徒行傳 11:21) 約翰福音也講得很清楚，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18) 所以是信在先，然後是『…奉耶穌基督的名受洗，…』(使徒行傳 2:38)
但基督徒得救後也是會墮落的，底馬只在聖經中提過三次，他本是保羅的同工 (參歌羅西書 4:14, 腓利門書 1:24)，是基督徒，但最後是，『因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我(保羅)往帖撒羅尼迦去了。…』(提摩太後書 4:10) 從世界出來的基督徒，又回到世界是明顯的墮落了！不要相信有些教派教導的，一但信主就永遠不會墮落，這是騙人的。所以彼得會說，『務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』(彼得前書 5:8) 尤其是在基督徒中，撒但更會大大的作工，而撒但也不是每次都白白的作工，當牠成功時就有了墮落的基督徒。當新耶路撒冷降臨時，墮落的基督只能待在城外，咬牙切齒，悔不當初。如果你仔細的看聖經，就知道說城外的人不能進城，沒有說城內的人不能選擇暫時出城看看。這一點大概不是很多人注意到，我會注意到這一點是因為我媽媽是近九十九歲的基督徒，我也是基督徒，在白色大寶座的審判後，不論我們同在城內或城外，或是一在城內一在城內，我們都是可以見面的。
不論如何，我們都要用聖經的話語作為絕對的標準去分辨，要在基督裏長大成人，聖經說得很清楚，『惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。』(希伯來書 5:14) 就像我以前跟大家分享過，我知道自己還沒有長大成人，因常常不能分辨。我相信司提反是長大成人的，因他『…是大有信心、聖靈充滿的人；…』(使徒行傳 6:5) 且『司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。』(使徒行傳 6:8) 他是第一個為主喪失自己生命的人 (參使徒行傳 7:57-60)，耶穌就給他殊榮，站在神的右邊歡迎他 (參使徒行傳 7:55-56)
耶穌說得很清楚，『…僕人不能大於主人。…』(約翰福音 15:20) 耶穌當然是受到世界的逼迫，要不然祂怎麼會被釘十字架而死，所以基督徒受到世界的逼迫不要不以為然。主很清楚的說，『凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。』(路加福音 14:27) 不是要我們自找苦吃， 活該，而是要背起主量給我們的十字架。所以第一件事情是要分辨，要長大成人。
這句經文，『…但如今他們的罪無可推諉了。』(約翰福音 15:22) 是相當於用另一種方式來說，『耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」』(約翰福音 9:41) 雖然看到基督徒會遭受苦難是避免不了的，但要知道，『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。』(約翰福音 14:27) 是主量給我們的困難，祂最終一定會幫我們解決的，就像經文所應許的，『你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們.一條出路，叫你們能忍受得住。』(哥林多前書 10:13) 也就是要相信，『…在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』(約翰福音 16:33)
他們的確是無故地恨耶穌 (參約翰福音 15:25)，因『耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」』(約翰福音 10:32-33) 祂只是說了事實，可是他們不信祂，也不相信祂做的事(如許多神蹟奇事)，和祂講的道是從神而來。祂說得很清楚，『你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。』(約翰福音 14:11) 說到當信我做的事尼哥低母就是一個很好的例子，他『…說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」』(約翰福音 3:2) 我們不知道他是何時完全相信的，但知道在耶穌被釘十字架後就表明了他的信 (參約翰福音 19:38-40)
也就是說，『我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；…』(約翰福音 15:24) 簡言之，祂做的事在這經文中列出了，『耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』(路加福音 7:22) 我們都是靈裏貧窮的人，現在是藉著聖經知道祂所傳的道，就是福音傳給了我們。因為『…人看見了我(耶穌)，就是看見了父，…』(約翰福音 14:9) 當然是『…如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。』(約翰福音 15:24)
我們知道聖靈來，是『…要為我(耶穌)作見證。』(約翰福音 15:26) 真是
『…他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。』(約翰福音 16:13-14) 主受差遣道成肉身時說，『 我所說的，是在我父那裏看見的；…』(約翰福音 8:38) 所以是基本上是一脈相承，源頭是從父而來。
主又說道，『你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。』(約翰福音 15:27) 這是在最後的晚餐中對除了賣主的猶大外對十一個使徒說的。耶穌的確很早就揀選了使徒他們，心想，就算是他們起頭與耶穌同在又怎麼樣呢？我們看到耶穌被捕時，除彼得和約翰外，『門徒都離開他，逃走了。』(馬可福音 14:50) 雖然彼得當時沒逃走，最後卻是『彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。』(馬太福音 26:75) 因彼得悔改出去了，使徒中只有約翰一人在十字架前 (參約翰福音 19:25-27)。雖然耶穌復活後，『…向他們(門徒)吹一口氣，說：「你們受聖靈。」』(約翰福音 20:22) 也『…對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」』(約翰福音 20:21) 可能你們會注意到，我非常小心的確定聖經是在講使徒或是門徒，這樣才能知道聖經在講什麼，每一個人都可以這樣做！不是我的專利，過去就有人這樣說過和做過。
我們會懷疑，憑著這樣的使徒及門徒，怎麼會做祂有力的見証呢？是的，可以的。耶穌應許了聖靈的降臨，在祂復活後的第一個五旬前這應許成就了 (參使徒行傳 2:1-11)，真是『…聖靈降臨在你們(十一個使徒)身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。』(使徒行傳 1:8)
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