就像以前每一次一样，这篇文章是基于在油管(YouTube)上分享的专题查经，所以我们在开始时有简短的诗歌敬拜，这次我们是唱了爱的真谛这一首诗 (参哥林多前书 13:4-8)，我们特别要提到，『…又有恩慈；…』(哥林多前书 13:4) 原文是说爱是恩慈，而『爱是永不止息。…』(哥林多前书 13:8) 中文的翻译比英文的翻译更易使中国人了解。
我们首先来看「彼此相爱」的新命令，解释说这为什么是新命令。第二，耶稣预言了彼得三次不认主，因其之成就而看到彼得是真后悔了，回头以后就坚固弟兄，带领他们往前，三位一体的神也用神迹坚定了他的地位。第三，主真是道路、真理、生命，若不借著主没有人能到父那里去。第四，经文告诉我们，见到主耶稣就是见到了父神，那时是他们可以直接看见耶稣，但现今是我们虽然没有见过祂，却是爱祂，也讨论了我们能做更大的事是指什么。最后，我们讨论了耶稣应许保惠师、就是真理的圣灵的降临，这应许在耶稣死而复活后的第一个五旬节成就了，祂来了要引导我们进入一切的真理。
1. 彼此相爱的新命令
『他(卖主的犹大)1既出去，耶稣就说：「如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。「小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱(G25, Agapao love, 动词)；我怎样爱(G25)你们，你们也要怎样相爱(G25)。你们若有彼此相爱的心(G26, Agape love, 名词)，众人因此就认出你们是我的门徒了。」』(约翰福音 13:31-35)
一开始就说到耶稣钉十字架的荣耀，对于这点，耶稣复活后说得很清楚，『耶稣对他们(离开耶路撒冷去以马忤斯的两门徒)说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害 (钉上十字架而死)，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」』(路加福音 24:25-26) 祂也因此荣耀了父神的名，因『…我(耶稣)原是为这(钉十字架)时候来的。』(约翰福音 12:27) 父神自己说耶稣也因此荣耀了父神的名，你看，当耶稣说，『父啊，愿你荣耀你的名。」 当时就有声音从天上来说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」』(约翰福音 12:28)
耶稣的确对犹太人像在约翰福音 13:33 所说的，『…我所去的地方你们不能到。…』祂是在约翰福音 7:33-34 说的，『…耶稣说：「我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不著；我所在的地方，你们不能到。」』(约翰福音 7:33-34) 当然他们不能到，耶稣是要钉十字架而死，『…而且从死里复活，现今在神的右边，…』 (罗马书 8:34) 是的，『耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。』(约翰福音 13:3) 人怎么可能没有死就回到天上？耶稣是完全的人，祂被钉十字架后而死后，才能回到天上，所以那时会和现在一样的说，『小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。…』(约翰福音 13:33)
基督徒都有内住的圣灵，『岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；…』(哥林多前书 6:19) 而这『圣灵就是神借著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。』(提多书 3:6) 三位一体的『…神就是爱(Agape love, G26, 名词)。』(约翰一书 4:8) 而圣灵是三位一体的神中的一位，因此基督徒都已经在里面有了神的爱，必须治死老我，这爱才能彰显出来，就如圣经所说，『你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。』(罗马书 8:13) 所以这经文是要我们顾惜属灵的生命，至于我们不知何时会死的肉体生命，我们不必忧虑，因为神会做最好的安排。这并不是说我们完全不要照顾我们肉体的生命，譬如，在我们肉体的生命中不要『…随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，…』(彼得前书 4:3) 我们也要抽出时间有合宜的运动，而不是一昧的说，反正神会作工，每一件事情上都要和神同工。
所以是『我赐给你们一条新命令，…』(约翰福音 13:34) 因神的爱已在我们心里，才有可能完成这新命令。在旧约中的旧命令是，『…却要爱人如己。…』(利未记 19:18) 这导致的结果当然会是彼此相爱。但旧约时没有内住的圣灵，人只能用人的爱彼此相爱。在新约时候不同了，神的爱已在基督徒里面，难怪耶稣赐给了我们「彼此相爱」的新命令！
2. 耶稣预言彼得三次不认主
『西门彼得问耶稣说：「主往哪里去？」 耶稣回答说：「我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。」彼得说：「主啊，我为甚么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。」耶稣说：「你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。」』(约翰福音 13:36-38)
彼得是要留在地上完成他的使命的，所以耶稣会在分离的祷告中这样祈求，『我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。』(约翰福音 17:15) 是的，彼得在血气里，就是他从老我的角度看，也就是所谓的从人的角度看，真是愿意为耶稣舍命。但在老我里面是完全没有选择，就像保罗说的，『我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。』(罗马书 7:18-19)
因信心可以自由选择而相信圣经是神所默示的，而老我没有选择， 因此信心不在老我里面。当我们在信心里面相信圣经是神所默示时，就会在逻辑中看到，从圣经的角度看就是从神的角度看。反之不然，从神的角度看是大于从圣经的角度看，因神是无限，而圣经是由有限的字句组成，无限绝对是大于有限，绝对不可能画等号的。回到彼得身上，我们看见他靠人的力量是不行的，当他真正面临生死的关头时就退缩了(参路加福音 22:54-60) 最后是『主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。』(路加福音 22:61-62)
我们看到彼得是真后悔了，他虽然知道这预言，耶稣告诉他说，『我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。』(约翰福音 21:18) 『耶稣说这话，是指著彼得要怎样死，荣耀神。…』(约翰福音 21:19) 他最终仍然为主而亡。
圣经说，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9) 所以他最后还是带领了门徒往前，三位一体的神也用神迹坚定了他的地位。他第一次的个人宣道，就有『…领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。』(使徒行传 2:41) 这没有加上妇女和小孩的人数，因那时的传统只算男人的。我特别的要强调这是他的第一次个人的的宣道，因为在这之前他是和别人一起宣道的。
再看他第二次的个人宣道，『…听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。』(使徒行传 4:4) 很清楚，这也应验了耶稣在最后的晚餐中的一个预言，『主又说：「西门！西门！撒但想要得著你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」』(路加福音 22:31-32) 他的确也这样做了。
3. 主耶稣是道路、真理、生命
『「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。」多马对他说：「主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借著我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。」』(约翰福音 14:1-7)
一开始耶稣就隐藏的说，『我与父原为一。』(约翰福音 10:30) 因信祂就是信神。而且祂应许了有第二次的再来，那时会接我们到天上，圣经明说了，『…我在哪里，叫你们也在那里。』(约翰福音 14:3) 主也明说了，『…我就是道路、真理、生命，若不借著我，没有人能到父那里去。』(约翰福音 14:6) 『…不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 怎么能够不信主呢？
4. 见到主耶稣就是见到了父神
『腓力对他说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说『将父显给我们看』呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。」』(约翰福音 14:8-14)
我们看到腓力是真不懂，所以他问了人会觉得该问的问题，这一段就明说了看见主耶稣就是见到了父神。在新约时如同在旧约时一样，我们不能直接看到父神，这就像耶和华对摩西说，『…你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。』(出埃及记 33:20 但新约时代的确是有所不同，那时是他们可以直接看见耶稣，但现今是，『你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得著你们信心的果效，就是(灵)魂的救恩。』(彼得前书 1:8-9) 这里说的大喜乐是可以经历的。因中国人通常都是灵魂一起说，所以和合本的翻译也会通常如此，在这里原文只有魂字。彼得前书在原文中都是在说魂，而不是如和合本的翻译用灵魂两字在一起。
当耶稣说，『…即或不信，也当因我所做的事信我。』(约翰福音 14:11) 我们看到基督徒是要有信心的行为的，就像经文所说，『…信心若没有行为就是死的。』(雅各书 2:17) 耶稣说，『我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。』(约翰福音 14:12) 我以前是想我们怎么可能比耶稣做更大的事，现在了解了，这话是在祂道成肉身时说的，信祂的人是在和祂道成肉身的时候比较。 #####当祂道成肉身时受到肉身的限制，祂奉遣活动的范围是在加利利海到死海的附近，而这里是说因祂往父那里去，现在没有了肉身的限制，可在任何地方和任何时间，借著主观的证据和客观的事实彰显祂的存在。我的见证除了一件是客观的事实外，都是主观的证据，关于这客观的事实，我们以前在『2123 神用客观的、给别人看的客观事实显现祂的存在』分享过，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
因为至少我们不会局限于耶稣到过的地方，所以圣经会说，『但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。』(使徒行传 1:8) 而信祂的人如果在不顾自己的生命下，现在是加起来基本是可以在任何时间里到任何地方，也就是直到地极，这也就是比祂道成肉身时能做更大的事。
虽然重复了两次，『你们若奉我的名求甚么，我必成就。』(约翰福音 14:14) 重点是『…叫父因儿子得荣耀。』(约翰福音 14:13) 所以这不是张空白支票，看前后文就知道要合一在先。譬如这经文说，『我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。』(约翰福音 17:20-22)
5. 应许保惠师、就是真理的圣灵的降临
『你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活著，你们也要活著。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。』(约翰福音 14:15-20)
我们在第一句就看到，有爱是会行出来的。保惠师就是真理的圣灵，『只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文: 进入)一切的真理，他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。』(约翰福音 16:13) 圣灵在耶稣死而复活后的第一个五旬节降临了 (参使徒行传 2:1-13) 。我们也看到了『…他(圣灵)来了，就要为我(耶稣)，作见证。』 (约翰福音 15:26) 不是凭自己说的。
虽然基督徒像世人一样也看不见摸不著圣灵，但有内住的圣灵，就能借著圣灵的不同彰显就能认识祂。耶稣现在是以圣灵的方式在我们里面，就是刚才提的主观的证据和客观的事实。当然没有撇下我们为孤儿，我们知道祂永远活著，也活在我们的心中，使我们能得到永生。我们现在知道，『…我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。』(约翰福音 14:20) 是的，要合一。
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