就像以前每一次一樣，這篇文章是基於在油管(YouTube)上分享的專題查經，所以我們在開始時有簡短的詩歌敬拜，這次我們是唱了愛的真諦這一首詩 (參哥林多前書 13:4-8)，我們特別要提到，『…又有恩慈；…』(哥林多前書 13:4) 原文是說愛是恩慈，而『愛是永不止息。…』(哥林多前書 13:8) 中文的翻譯比英文的翻譯更易使中國人瞭解。
我們首先來看「彼此相愛」的新命令，解釋說這為什麼是新命令。第二，耶穌預言了彼得三次不認主，因其之成就而看到彼得是真後悔了，回頭以後就堅固弟兄，帶領他們往前，三位一體的神也用神蹟堅定了他的地位。第三，主真是道路、真理、生命，若不藉着主沒有人能到父那裏去。第四，經文告訴我們，見到主耶穌就是見到了父神，那時是他們可以直接看見耶穌，但現今是我們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，也討論了我們能做更大的事是指什麼。最後，我們討論了耶穌應許保惠師、就是真理的聖靈的降臨，這應許在耶穌死而復活後的第一個五旬節成就了，祂來了要引導我們進入一切的真理。
1. 彼此相愛的新命令
『他(賣主的猶大)1既出去，耶穌就說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀他。「小子們，我還有不多的時候與你們同在，後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛(G25, Agapao love, 動詞)；我怎樣愛(G25)你們，你們也要怎樣相愛(G25)。你們若有彼此相愛的心(G26, Agape love, 名詞)，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」』(約翰福音 13:31-35)
一開始就說到耶穌釘十字架的榮耀，對於這點，耶穌復活後說得很清楚，『耶穌對他們(離開耶路撒冷去以馬忤斯的兩門徒)說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害 (釘上十字架而死)，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」』(路加福音 24:25-26) 祂也因此榮耀了父神的名，因『…我(耶穌)原是為這(釘十字架)時候來的。』(約翰福音 12:27) 父神自己說耶穌也因此榮耀了父神的名，你看，當耶穌說，『父啊，願你榮耀你的名。」 當時就有聲音從天上來說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」』(約翰福音 12:28)
耶穌的確對猶太人像在約翰福音 13:33 所說的，『…我所去的地方你們不能到。…』祂是在約翰福音 7:33-34 說的，『…耶穌說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裏去。你們要找我，卻找不着；我所在的地方，你們不能到。」』(約翰福音 7:33-34) 當然他們不能到，耶穌是要釘十字架而死，『…而且從死裏復活，現今在神的右邊，…』 (羅馬書 8:34) 是的，『耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去。』(約翰福音 13:3) 人怎麼可能沒有死就回到天上？耶穌是完全的人，祂被釘十字架後而死後，才能回到天上，所以那時會和現在一樣的說，『小子們，我還有不多的時候與你們同在，後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。…』(約翰福音 13:33)
基督徒都有內住的聖靈，『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；…』(哥林多前書 6:19) 而這『聖靈就是神藉着耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。』(提多書 3:6) 三位一體的『…神就是愛(Agape love, G26, 名詞)。』(約翰一書 4:8) 而聖靈是三位一體的神中的一位，因此基督徒都已經在裏面有了神的愛，必須治死老我，這愛才能彰顯出來，就如聖經所說，『你們若順從肉體活着，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。』(羅馬書 8:13) 所以這經文是要我們顧惜屬靈的生命，至於我們不知何時會死的肉體生命，我們不必憂慮，因為神會做最好的安排。這並不是說我們完全不要照顧我們肉體的生命，譬如，在我們肉體的生命中不要『…隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、羣飲，…』(彼得前書 4:3) 我們也要抽出時間有合宜的運動，而不是一昧的說，反正神會作工，每一件事情上都要和神同工。
所以是『我賜給你們一條新命令，…』(約翰福音 13:34) 因神的愛已在我們心裏，才有可能完成這新命令。在舊約中的舊命令是，『…卻要愛人如己。…』(利未記 19:18) 這導致的結果當然會是彼此相愛。但舊約時沒有內住的聖靈，人只能用人的愛彼此相愛。在新約時候不同了，神的愛已在基督徒裏面，難怪耶穌賜給了我們「彼此相愛」的新命令！
2. 耶穌預言彼得三次不認主
『西門彼得問耶穌說：「主往哪裏去？」 耶穌回答說：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」彼得說：「主啊，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。」耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你：雞叫以先，你要三次不認我。」』(約翰福音 13:36-38)
彼得是要留在地上完成他的使命的，所以耶穌會在分離的禱告中這樣祈求，『我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』(約翰福音 17:15) 是的，彼得在血氣裏，就是他從老我的角度看，也就是所謂的從人的角度看，真是願意為耶穌捨命。但在老我裏面是完全沒有選擇，就像保羅說的，『我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。』(羅馬書 7:18-19)
因信心可以自由選擇而相信聖經是神所默示的，而老我沒有選擇， 因此信心不在老我裏面。當我們在信心裏面相信聖經是神所默示時，就會在邏輯中看到，從聖經的角度看就是從神的角度看。反之不然，從神的角度看是大於從聖經的角度看，因神是無限，而聖經是由有限的字句組成，無限絕對是大於有限，絕對不可能畫等號的。回到彼得身上，我們看見他靠人的力量是不行的，當他真正面臨生死的關頭時就退縮了(參路加福音 22:54-60) 最後是『主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。』(路加福音 22:61-62)
我們看到彼得是真後悔了，他雖然知道這預言，耶穌告訴他說，『我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』(約翰福音 21:18) 『耶穌說這話，是指着彼得要怎樣死，榮耀神。…』(約翰福音 21:19) 他最終仍然為主而亡。
聖經說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9) 所以他最後還是帶領了門徒往前，三位一體的神也用神蹟堅定了他的地位。他第一次的個人宣道，就有『…領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。』(使徒行傳 2:41) 這沒有加上婦女和小孩的人數，因那時的傳統只算男人的。我特別的要強調這是他的第一次個人的的宣道，因為在這之前他是和別人一起宣道的。
再看他第二次的個人宣道，『…聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。』(使徒行傳 4:4) 很清楚，這也應驗了耶穌在最後的晚餐中的一個預言，『主又說：「西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」』(路加福音 22:31-32) 他的確也這樣做了。
3. 主耶穌是道路、真理、生命
『「你們心裏不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裏有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在哪裏，叫你們也在那裏。我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道。」多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？」耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」』(約翰福音 14:1-7)
一開始耶穌就隱藏的說，『我與父原為一。』(約翰福音 10:30) 因信祂就是信神。而且祂應許了有第二次的再來，那時會接我們到天上，聖經明說了，『…我在哪裏，叫你們也在那裏。』(約翰福音 14:3) 主也明說了，『…我就是道路、真理、生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去。』(約翰福音 14:6) 『…不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18) 怎麼能夠不信主呢？
4. 見到主耶穌就是見到了父神
『腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑着自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。我實實在在地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」』(約翰福音 14:8-14)
我們看到腓力是真不懂，所以他問了人會覺得該問的問題，這一段就明說了看見主耶穌就是見到了父神。在新約時如同在舊約時一樣，我們不能直接看到父神，這就像耶和華對摩西說，『…你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』(出埃及記 33:20 但新約時代的確是有所不同，那時是他們可以直接看見耶穌，但現今是，『你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂，並且得着你們信心的果效，就是(靈)魂的救恩。』(彼得前書 1:8-9) 這裏說的大喜樂是可以經歷的。因中國人通常都是靈魂一起說，所以和合本的翻譯也會通常如此，在這裏原文只有魂字。彼得前書在原文中都是在說魂，而不是如和合本的翻譯用靈魂兩字在一起。
當耶穌說，『…即或不信，也當因我所做的事信我。』(約翰福音 14:11) 我們看到基督徒是要有信心的行為的，就像經文所說，『…信心若沒有行為就是死的。』(雅各書 2:17) 耶穌說，『我實實在在地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。』(約翰福音 14:12) 我以前是想我們怎麼可能比耶穌做更大的事，現在瞭解了，這話是在祂道成肉身時說的，信祂的人是在和祂道成肉身的時候比較。
當祂道成肉身時受到肉身的限制，祂奉遣活動的範圍是在加利利海到死海的附近，而這裏是說因祂往父那裏去，現在沒有了肉身的限制，可在任何地方和任何時間，藉著主觀的証據和客觀的事實彰顯祂的存在。我的見証除了一件是客觀的事實外，都是主觀的証據，關於這客觀的事實，我們以前在『2123 神用客觀的、給別人看的客觀事實顯現祂的存在』分享過，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。
因為至少我們不會侷限於耶穌到過的地方，所以聖經會說，『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。』(使徒行傳 1:8) 而信祂的人如果在不顧自己的生命下，現在是加起來基本是可以在任何時間裏到任何地方，也就是直到地極，這也就是比祂道成肉身時能做更大的事。
雖然重複了兩次，『你們若奉我的名求甚麼，我必成就。』(約翰福音 14:14) 重點是『…叫父因兒子得榮耀。』(約翰福音 14:13) 所以這不是張空白支票，看前後文就知道要合一在先。譬如這經文說，『我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。』(約翰福音 17:20-22)
5. 應許保惠師、就是真理的聖靈的降臨
『你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活着，你們也要活着。到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』(約翰福音 14:15-20)
我們在第一句就看到，有愛是會行出來的。保惠師就是真理的聖靈，『只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白(原文: 進入)一切的真理，他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』(約翰福音 16:13) 聖靈在耶穌死而復活後的第一個五旬節降臨了 (參使徒行傳 2:1-13) 。我們也看到了『…他(聖靈)來了，就要為我(耶穌)，作見證。』 (約翰福音 15:26) 不是憑自己說的。
雖然基督徒像世人一樣也看不見摸不著聖靈，但有內住的聖靈，就能藉著聖靈的不同彰顯就能認識祂。耶穌現在是以聖靈的方式在我們裏面，就是剛才提的主觀的証據和客觀的事實。當然沒有撇下我們為孤兒，我們知道祂永遠活著，也活在我們的心中，使我們能得到永生。我們現在知道，『…我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』(約翰福音 14:20) 是的，要合一。
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