這些好像是不相干的題目，卻因這段的約翰福音可放在一起。首先我們說明為什麼馬利亞是因相信耶穌的預言而膏耶穌，並強調了拉撒路的復活和耶穌的復活的不同點在那裏。第二，我們看到了耶穌謙卑的騎著驢駒進耶路撒冷，眾人直到耶穌進了耶路撒冷後，去到神的殿去清理聖殿，而不是去行政中心，才意識到祂來不是要作世上的王。在這裏我們且提到基督徒要回顧過去才能確定三位一體的神究竟如何在我們身上工作。第三，我們從希臘人求見耶穌，知道祂的名聲不只在猶太人中間，而是遠及於外邦人。我本看不懂這段，因準備這次的專題查經懂了！第四，基督徒是要有麥子似的生命，背起自己的十字架跟隨耶穌，且說明了耶穌是說基督徒要愛惜生命。第五，父神從天上直說了耶穌榮耀其名，並簡短的討論了在四福書天上有聲音的次數，並這次是為了什麼。最後，我們討論了舊約在那裏紀載了以賽亞的確看見了耶穌的榮耀，提到了他的預言的應驗，講到了神蹟奇事的目的是要證明祂的恩道，並且舉一個例子來討論了官長中的確有信祂的。
1. 馬利亞因相信耶穌的預言而膏耶穌
『猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：「你們的意思如何？他不來過節嗎？」那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說：「若有人知道耶穌在哪裏，就要報明，好去拿他。」逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席，馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了，因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。』(約翰福音 11:55-12:11)
最開始就說明從人的角度看是期望耶穌來過逾越節，祂也到了。我們看到耶穌是復活拉撒路在先，然後才有馬利亞的膏耶穌，有人就因此說她會膏耶穌、是因為她看見了耶穌使拉撒路復活了，這是不對的，因耶穌明說，『…她是為我安葬之日存留的。』(約翰福音 12:7) 所以這香膏本是為耶穌安葬之日存留的，馬利亞現在用了這香膏，她是沒有看到主的安葬就早用了，代表她相信了耶穌的預言，祂要死而復活(如參馬太福音 20:19)。 而其他使徒及門徒在耶穌生前並不相信，直到他們看見了耶穌的復活。也只有她預先為耶穌的安葬膏到耶穌，其餘的人是預備了，但沒有機會膏到耶穌，如經文所說，『七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶着所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。』(路加福音 24:1-3)
我們這裏要強調拉撒路的復活和耶穌的復活是不同的，拉撒路最終還是會死的，雖然聖經並沒有描述他的死，但我們知道得很清楚，『按着定命，人人都有一死，死後且有審判。』(希伯來書 9:27) 而耶穌復活後是會在天上存到永遠的，『…有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。』(羅馬書 8:34) 在這裏，復活的拉撒路在筵席中沒有說一句話，他真是不必說話，他本身就是那活生生的見証，他從死裏復活的這件事是無可置疑的，因『當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。』(約翰福音 12:17) 難怪『…好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。』(約翰福音 12:11) 所以『…祭司長商議連拉撒路也要殺了。』(約翰福音 12:10) 很顯然的，也有不信的人，等一下我們再討論這點。
2. 耶穌騎驢駒進耶路撒冷
『第二天，有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿着棕樹枝，出去迎接他，喊着說：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎着驢駒來了。」這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指着他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」』(約翰福音 12:12-19)
耶穌是逾約節前六天到的，第二天就是逾約節的前五天，那時眾人已知道耶穌行了許多神蹟，以為祂來、是要奉主名在以色列作地上的王，尤其是那些人作了見証，所以他們知道祂行了使死透的拉撒路復活的神蹟，就更加確定了，當然就照當時的習俗，拿著棕樹枝，出去迎接他，覺得這樣做是對的。我們要看到後來才可知道，祂的第一次來不是要作地上的王，而是要完成救恩。
在這裏，我們也看到引用了經文的真諦，真諦是很重要的，就如耶穌是守安息日的真諦，給了我們一個例子說明我們現在要守的，是律法的真諦而不是律法的條文，所以祂會說，『我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』(馬太福音 5:18) 在這裏，所引用原來的經文比較長，『錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎着驢，就是騎着驢的駒子。』(撒迦利亞書 9:9)
祂是謙卑的，騎著驢駒，而不是像一般地上的君王，要騎著高頭大馬。如祂是要來作地上的王，如果非騎驢子不可，至少也該騎成長的驢子吧！只是眾人高興的並未注意到這點，直到耶穌進了耶路撒冷後，才意識到祂來不是要作世上的王，因為祂到神的殿去清理聖殿，而不是去行政中心。就像經文所說，『耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是加利利 拿撒勒的先知耶穌。」耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子。』(馬太福音 21:10-12)
在這裏說，『這些事門徒起先不明白，…』(約翰福音 12:16)，好像是看到了門徒後來有先見之明。其實這是說明了基督徒本該事後要回頭反省，回顧過去才能確定三位一體的神究竟如何在我們身上工作，因為就像上次在『2127 拉撒路死而復活及其引起的政治 – 約(11)1-54 』中的『6. 法利賽人和大祭司的政治考量』所分享的，祂作工的方式常常是出人意外的，在這時我們是不會事前知道的。譬如說，有人做過見証說，有時發生的事情和禱告的結果，但有時卻完全相反，這時事後就知道後者禱告的結果不是從神來的，真的要分辨，尤其是人常常以為由意念中來的想法一定是從神來的。譬如在約伯記中的提幔人以利法，他說『我暗暗地得了默示，我耳朵也聽其細微的聲音。』(約伯記 4:12) 他以為他得到的是從神來的，卻沒有想到那對錯相雜的話只有撒但才有。(參約伯記 4:12-21) 倒是法利賽人的反應是相當一致的反對祂，『…看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。』(約翰福音 12:19) 這不就是他們的憂慮嗎？『若這樣由着他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。』(約翰福音 11:48)
3. 希臘人求見耶穌
『那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。他們來見加利利 伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。』(約翰福音 12:20-22)
從這些經文我們知道，這些希臘人認識腓力，但不認識耶穌，只認識腓力，腓力是可以直接告訴耶穌那些希臘人的，我以前不知道為什麼腓力要夥同安得烈一起去告訴耶穌，在這次的準備中，我才意識到『耶穌說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」』(馬太福音 15:24)腓力是知道這一點的，所以腓力不敢直接告訴耶穌，要夥同安得烈一起去做這人看起來是好的事。
要知道祂完成的救恩計劃本是為萬民的，因為『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。』(約翰福音 3:16-17) 當『有一個迦南婦人從那地方出來，喊着說：「主啊，大衞的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」』(馬太福音 15:22) 那時的猶太人是把外邦人比喻為狗，依照耶穌奉差遣的原則，所以『他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」』(馬太福音 15:26) 當『婦人說：「主啊，不錯！但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」』(馬太福音 15:27) 然後『耶穌說：「婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了吧！」從那時候，她女兒就好了。』(馬太福音 15:28) 所以是有特例的。我們看到耶穌是有憐憫有恩典的神，不會受限於文字，而行出來的是一切事的真諦，我們也同時看到了信心的重要。至於那些希臘人最終有沒有見到耶穌，我們不知道，因為聖經並沒有明說，我們猜也猜不到。重點是我們看到了，祂行神蹟的名聲不只是在傳在猶太人中，更是傳到外邦人如希臘人中間。
4. 麥子似的生命
『耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」』(約翰福音 12:23-26)
耶穌實實在在的告訴我們，生命要像一粒麥子，祂不只說說而已，這就是祂的生命寫照，祂是真正的為了我們上十字架，死了，完成了救恩，就結出了許多子粒來，使許多人相信了而得救，得到那永生的屬靈生命。從這些經文，我們也看到了耶穌為什麼會『…對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。』(馬太福音 16:24-25)
這不是說基督徒都該去自殺，正好相反，基督徒是要愛惜生命，雖然『…世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』(約翰福音 17:14) 但耶穌說得很清楚，『我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』(約翰福音 17:15) 所以主禱文也只是說，『不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。…』(馬太福音 6:13) 而且我們看見，『我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。』(約翰福音 17:20) 所以基督徒是要愛惜生命的。
5. 父神從天上直說了耶穌榮耀其名
『「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候，但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名。」 當時就有聲音從天上來說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」耶穌這話原是指着自己將要怎樣死說的。眾人回答說：「我們聽見律法上有話說『基督是永存的』，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁着有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁着有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們，隱藏了。』(約翰福音 12:27-36)
首先我們看到了為什麼有客西馬尼園的禱告，『他就稍往前走，俯伏在地禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」』(馬太福音 26:39) 祂知道的很清楚，『…我原是為這時候來的。』(約翰福音 12:27)
在四福音中天上有聲音出來，我們熟知的記載是在耶穌受洗時(如參馬太福音 3:17)，及在變化山上(如參馬太福音 3:17)，後者就是彼得說的，『他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。』(彼得後書 1:17-18) 這些都是在說，耶穌是神的愛子。
應該是有些人如我般以前沒有注意到這次的紀錄，在其中眾人顯然沒有聽到話語在說什麼，這次是為著『現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。』(約翰福音 12:31) 耶穌也預先告訴他們祂會被舉起來而死，目的是在完成救恩，會『…吸引萬人來歸我。』(約翰福音 12:32) 眾人就有了從人的角度看事情的反應，祂沒有直接問答這人子是誰的問題，祂又一次隱藏的說到祂是世界的光，因是要趁著白日，信從這光，也就是信從祂自己，成為光明之子。
6. 以賽亞看見耶穌的榮耀並他的預言的應驗
『他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」他們所以不能信，因為以賽亞又說：「主叫他們瞎了眼、硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」以賽亞因為看見(saw, G1492)他的榮耀，就指着他說這話。雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。』(約翰福音 12:37-43)
這裏明說了有人看見神蹟仍是不信，最主要是要能相信祂的道，我們在這經文中看到了這點，『他們恐嚇我們(彼得和約翰)，現在求主鑒察。一面叫你僕人大放膽量，講你的道；一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因着你聖僕耶穌的名行出來。』(使徒行傳 4:29-30) 神蹟奇事的目的是要證明祂的恩道，如經文所説，『在那裏住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們(保羅和巴拿巴)的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。』(使徒行傳 14:3) 在希伯來書也說得很清楚，『…這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。』(希伯來書 2:3-4) 我們在這裏看到了是以道為主，而以神蹟奇事為輔，我們要再一次強調要分辨，不要以為超自然的事一定是從神來的，因為撒但也可行一些超自然的事，如『他還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將羣羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」』(約伯記 1:16) 那人還以為是神做的，看上下就知道是撤但做的。在新約中說，『因為假基督，假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。』(馬可福音 13:22) 所以我們一定知道，『…神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以至於信。…』(羅馬書 1:17) 慢慢的長大成人，『惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。』(希伯來書 5:14)
我們以前在『 2117 實實在在, 邏輯, 真理, 和剛硬 – 約(5)19-47』中的『4. 人的心是何等的剛硬啊！ 』分享過約翰福音12:38-40，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。
至於約翰福音 12:41，我們在舊約中看見以賽亞的確看見(saw, G1492)祂的榮耀，而不是在異象或異夢中。經文說，『當烏西雅王崩的那年，我見(saw, H7200)主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！」因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。』(以賽亞書 6:1-4)
那耶和華是指耶穌，因為是真的看見而不是在異象或異夢中，看見父神耶和華是不能存活的，就如耶和華對摩西說的：『…你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』(出埃及記 33:20) 而聖靈是看不見的，所以能從邏輯的推導中看到，那只能是三位一體的神中的耶穌那一位。
官長中的確有信祂的，譬如尼哥低母(尼哥德慕)那時在祭司長和法利賽人那裏，因經文說，『內中有尼哥德慕，就是從前去見耶穌的，…』(約翰福音 7:50) 更明顯的是直接說，『有一個法利賽人，名叫尼哥德慕(尼哥低母)，是猶太人的官。』(約翰福音 3:1) 他那時是暗暗做門徒的，『…只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。』(約翰福音 12:42-43) 這是他那時的情景，到了耶穌被釘上了十字架，他反而就不顧一切的公開了身份，因經文說，『又有尼哥德慕(尼哥低母)，就是先前夜裏去見耶穌的，帶着沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。』(約翰福音 19:39-40) 我們不知道他什麼時候改變的，但這就証明了官長中的確有信祂的。
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)
aChristianVoice 一個基督徒的聲音 