首先我们看看耶稣和泥治愈天生是瞎子的原委，经文一开始就明说，他所遭过的不是因他或他的父母犯罪，而是要在他身上彰显出神的作为。耶稣明说祂是世上的光，到黑夜的时候祂是身教重于言教，也看到了那瞎子的信心，顺便一题的是耶稣治愈瞎子会有不同的方式，不是每次都用唾沫及和呢。第二，我们讨论了法利赛人对他和他的父母的对话，看到他的父母怕被赶出会堂，不敢说耶稣是基督。第三，我们看到瞎子以他的信心第二次和法利赛人对话。最后，我们看到在这特例中，耶稣明说自己是神的儿子，并看到了法利赛人是真瞎子。
1. 耶稣和泥治愈天生是瞎子的原委
『耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁著白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。」耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（「西罗亚」翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐著讨饭的人吗？」有人说：「是他。」 又有人说：「不是，却是像他。」 他自己说：「是我。」他们对他说：「你的眼睛是怎么开的呢？」他回答说：「有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说『你往西罗亚池子去洗』；我去一洗，就看见了。」他们说：「那个人在哪里？」 他说：「我不知道。」』(约翰福音 9:1-12)
一般人很多都以为遭遇病痛或苦难的一定是犯了罪，一开始就很清楚的说明这一点，不见得是，而且明说了是父神透过圣灵要耶稣做的工，『…因为神赐圣灵给他，是没有限量的。』(约翰福音 3:34) 要借著祂在瞎子的身上作的工作显出神的作为！ #####另外一个例子是约伯记中记载约伯遭受的苦难，从人的角度看他已经做得非常的好，因此而有了自义，我们看到神是要祝福他，而他必须经过那么多的苦难，才能够真正意识到他的自义，所以神一向他在旋风中告诉他一些事情，他就知道且说，『我是卑贱的！我用甚么回答你呢？只好用手摀口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。』(约伯记 40:4-5) 最后是他悔改了，『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。』(约伯记 42:5-6) 神也祝福了他，『约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。』(约伯记 42:10)
很清楚的说，祂必须白日作工，到了黑夜时就不能作工了！祂明说了，祂是世上的光，那黑夜将到是指什么时候呢？就是耶稣被捕的时候，祂很清楚的说，『我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。』(路加福音 22:53) 祂被捕后不能再做这样的工作了，不能再做的也包括了其他祂所已做的宣道和行的神迹。我们看那时上十字架的祂是身教重于言教，经文说得很清楚，祂是『既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。』(腓立比书 2:8) 祂真正为我们而被钉死。
在我经历过的客观事实以后(参「2123 神用客观的、给别人看的客观事实显现祂的存在」) ，其中有人对我说，即使有客观的事实，这和我的想法不一样，我是不会相信的，所以连亲自看都不要，人的心实在刚硬啊！所以当耶稣说，『在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：『你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。』(马太福音 13:14-15) 不是三位一体的神怕他们回转，而是犹太人本身就是心刚硬，不会回转。正好相反，仍是三位一体的神『…不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』(彼得后书 3:9) 一旦回转，祂就会医治他们。
耶稣治疗瞎子是用不同的形式的，这次是用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，要他往西罗亚池子里去洗。他知道开他眼睛的是耶稣，但他没见过耶稣，因他见到耶稣时是瞎眼的，所以他会说那个人在那里我不知道。照神借著圣经告诉我们是一致的来看，那时的耶稣并不会为得好名声而直接告许他自己是谁。虽然圣经并没有明说他是怎么知道是耶稣治愈了他，很合理的猜测是人之常情，他被治愈后回到原地想知道治愈他的是谁，他回来的时候耶稣应该已不在了，大概是旁边的人告诉他是耶稣治愈了他。我们看一下后面的经文就知道应该是这种情况，『耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：「你信神的儿子吗？」他回答说：「主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？」耶稣说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」他说：「主啊，我信！」就拜耶稣。』(约翰福音 9:35-38) 在这之前他是不知道耶稣是神的儿子的，在我们即将讨论的约翰福音 9:13-34 看到他和法利赛人的对话就知道这一点。
在这里我们谈谈这瞎子的信心，耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说去洗就能看见，你想一般人会相信吗？而他是乖乖的去洗就得到了治愈。再看他和我们将要看的经文中他和法利赛人的对话，就知道他因自己所经历的治愈相信耶稣是先知。最后是上面这一段，他能立刻相信耶稣是神的儿子，也有相应的行为，难怪神会选择他，在他身上显出神的作为来。在这里，我们又看到「神借著圣经告诉我们是一致的」，因为圣经是神所默示的，不相信这一点，我们一定会强解圣经，尤其碰到有明显矛盾的默示时，不会知道神要借著这样的默示告诉我们什么！
我们刚才提到，耶稣治疗瞎子是用不同的形式的，我们就顺便一提这一点。在马太福音 9:27-31，是因瞎子的信，『耶稣就摸他们的眼睛，说：「照著你们的信给你们成全了吧！」』(马太福音 9:29) 在出耶利哥的时候，也几乎是用同样的方式，这时是『耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。』(马太福音 20:34)
当在伯赛大的时候，是采取完全不同的方式，『…有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉著瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：「你看见甚么了？」他就抬头一看，说：「我看见人了，他们好像树木，并且行走。」随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」』(马可福音 8:22-26) 这时是分成两个步骤，且到村外并事后告诉他不要这村子，所以圣经虽然没有明讲这村大有问题，但我们可以从逻辑的推导看到这一点。所以从神而来的逻辑是很重要的，也就是在相信神的前提下使用逻辑，没有这样的前提，我们会推导出不可知论，所以基督徒一定在这前提使用逻辑的推导。在马可福音 10:46-52和路加福音 18:35-43，祂只是用祂话语治愈了瞎子，『耶稣说：「你去吧，你的信救了你了。」瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。』(马可福音 10:52)
顺便提到这些，是因为如果我记得没错的话，有一个人在公众场合告诉别人，他有圣灵的感动要治疗某些人，声称自己有医疗的恩赐，我只能说我不太相信他真正有他所声称的恩赐，因为是有时对，而大概是时多不对。要分辩！有人作见证说，祷告也是这样，有时发生的事情是和祷告的结果完全一样，有时正好相反。怎么会是这样呢？从神来的一定会成就的，『先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。』(申命记 18:22) 我想神是要借著这样的祷告让这人学习分辩，很不幸的是，到目前为些，我都不知道这人有没有意识到这一点。
回到那声称有恩赐的人，有一次他说到治疗的方式是为女人准备的，而我是男人有同样的感觉，问他后，他只能告诉我神大概是也要治疗我，而我这次是没有得到治疗。真的要分辩！在一本倪柝声的传记中，说到他底下的人，就是因为共产党以好人装作为病人，当那人为好人祈祷治疗后，共产党就声称祈祷治病是骗人的。当然我们知道这是陷害，但实在是不能不分辩！
2. 瞎子及他的父母和法利赛人的对话
『他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。」法利赛人中有的说：「这个人不是从神来的，因为他不守安息日。」 又有人说：「一个罪人怎能行这样的神迹呢？」他们就起了纷争。他们又对瞎子说：「他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？」 他说：「是个先知。」犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：「这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？」他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。」他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：「他已经成了人，你们问他吧！」』(约翰福音 9:13-23)
我们谈过好几次耶稣是守安息日的真谛，而不是守字句上的安息的时间，祂是要安息日作为例子，告诉我们要了解律法的真谛。当耶稣说，『我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。』(马太福音 5:18) 这是在讲要守的是律法的真谛，像守安息日一样，要不然，你就可以找到明显的矛盾。法利赛人不了解这点，难怪他们会起了纷争，因为从人的角度看事情，当然会如此。
经文很清楚写出和法利赛人的对话，那时瞎子只知道耶稣是先知，很显然他的父母看到耶稣在他们儿子身上做的事情，已相信耶稣是基督了，要不，经文不会这么说，『他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。』(约翰福音 9:22) 他们怕被赶出会堂，怎么敢说耶稣是基督呢！就说谎自保了。
3. 瞎子以他的信心第二次和法利赛人对话
『所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：「你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。」他说：「他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了！」他们就问他说：「他向你做甚么？是怎么开了你的眼睛呢？」他回答说：「我方才告诉你们，你们不听，为甚么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？」他们就骂他说：「你是他的门徒，我们是摩西的门徒！神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。」那人回答说：「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，甚么也不能做。」他们回答说：「你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？」于是把他赶出去了。』(约翰福音 9:24-34)
法利赛人从人的角度看事情是真的不服，最后把他赶出去了。法利赛人不知道主耶稣守的是安息日的真谛，当他们看见祂不守安息日的时间时，就以为祂是罪人！而自己以为是摩西的门徒，不知道在『…外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。』(罗马书 2:28-29) 他们自己不知道，他们不是真正摩西的门徒。就像耶利米所说的，『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』(耶利米书 17:9) 人会自己欺骗自己的！这瞎眼的人到是非常清楚，看到只有从神来的才有可能做祂作的事情，把生来是瞎子的他眼睛开了。
4. 耶稣承认自己是神的儿子
『耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：「你信神的儿子吗？」他回答说：「主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？」耶稣说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」他说：「主啊，我信！」就拜耶稣。耶稣说：「我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。」同他在那里的法利赛人听见这话，就说：「难道我们也瞎了眼吗？」耶稣对他们说：「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」』(约翰福音 9:35-41)
耶稣很清楚自己是神的儿子，我们就举两个例子。父神在祂受洗时不是亲自说了吗？『从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」』(马太福音 3:17) 在变化山上不也是如此吗？『说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！」』(马太福音 17:5) 因为『…是要在他身上显出神的作为来。』(约翰福音 9:3) 耶稣就明讲祂是神的儿子，瞎子信了就拜祂。我们以前讨论过，耶稣在祂的时间没到前，都是采取低姿的，祂这次明说自己是神的儿子，因为这是一个特例，是要显出神的作为。要分辩一般情况和特例！
瞎子知道自己天生是瞎子，却是被耶稣治愈了，他的信心就更加添了，能相信耶稣是神的儿子，是基督，他看见了。相反的，法利赛人在属灵上是真瞎眼的，他们不知道真正的信心有内心的改变和到外面的彰显，『你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。』(马太福音 23:26) 里面有生命外面才能彰显出来，生命是假装不来的，只能从神来，『我(保罗)栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』(哥林多前书 3:6-7) 所以保罗说，『弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。…』(哥林多前书 3:1-2) 『直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。』(以弗所书 4:13) 『惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辩好歹了。』(希伯来书 5:14) 所以生命是要慢慢成长的，没有听说那人一受洗就变为成人的，要有耐心。
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