首先我們看看耶穌和泥治癒天生是瞎子的原委，經文一開始就明說，他所遭過的不是因他或他的父母犯罪，而是要在他身上彰顯出神的作為。耶穌明說祂是世上的光，到黑夜的時候祂是身教重於言教，也看到了那瞎子的信心，順便一題的是耶穌治癒瞎子會有不同的方式，不是每次都用唾沫及和呢。第二，我們討論了法利賽人對他和他的父母的對話，看到他的父母怕被趕出會堂，不敢說耶穌是基督。第三，我們看到瞎子以他的信心第二次和法利賽人對話。最後，我們看到在這特例中，耶穌明說自己是神的兒子，並看到了法利賽人是真瞎子。
1. 耶穌和泥治癒天生是瞎子的原委
『耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁着白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（「西羅亞」翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐着討飯的人嗎？」有人說：「是他。」 又有人說：「不是，卻是像他。」 他自己說：「是我。」他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」他回答說：「有一個人名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說『你往西羅亞池子去洗』；我去一洗，就看見了。」他們說：「那個人在哪裏？」 他說：「我不知道。」』(約翰福音 9:1-12)
一般人很多都以為遭遇病痛或苦難的一定是犯了罪，一開始就很清楚的說明這一點，不見得是，而且明說了是父神透過聖靈要耶穌做的工，『…因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。』(約翰福音 3:34) 要藉著祂在瞎子的身上作的工作顯出神的作為！
另外一個例子是約伯記中記載約伯遭受的苦難，從人的角度看他已經做得非常的好，因此而有了自義，我們看到神是要祝福他，而他必須經過那麼多的苦難，才能夠真正意識到他的自義，所以神一向他在旋風中告訴他一些事情，他就知道且說，『我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。』(約伯記 40:4-5) 最後是他悔改了，『我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』(約伯記 42:5-6) 神也祝福了他，『約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。』(約伯記 42:10)
很清楚的說，祂必須白日作工，到了黑夜時就不能作工了！祂明說了，祂是世上的光，那黑夜將到是指什麼時候呢？就是耶穌被捕的時候，祂很清楚的說，『我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。』(路加福音 22:53) 祂被捕後不能再做這樣的工作了，不能再做的也包括了其他祂所已做的宣道和行的神蹟。我們看那時上十字架的祂是身教重於言教，經文說得很清楚，祂是『既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』(腓立比書 2:8) 祂真正為我們而被釘死。
在我經歷過的客觀事實以後(參「2123 神用客觀的、給別人看的客觀事實顯現祂的存在」) ，其中有人對我說，即使有客觀的事實，這和我的想法不一樣，我是不會相信的，所以連親自看都不要，人的心實在剛硬啊！所以當耶穌說，『在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。』(馬太福音 13:14-15) 不是三位一體的神怕他們回轉，而是猶太人本身就是心剛硬，不會回轉。正好相反，仍是三位一體的神『…不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』(彼得後書 3:9) 一旦回轉，祂就會醫治他們。
耶穌治療瞎子是用不同的形式的，這次是用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，要他往西羅亞池子裏去洗。他知道開他眼睛的是耶穌，但他沒見過耶穌，因他見到耶穌時是瞎眼的，所以他會說那個人在那裏我不知道。照神藉著聖經告訴我們是一致的來看，那時的耶穌並不會為得好名聲而直接告許他自己是誰。雖然聖經並沒有明說他是怎麼知道是耶穌治癒了他，很合理的猜測是人之常情，他被治癒後回到原地想知道治癒他的是誰，他回來的時候耶穌應該已不在了，大概是旁邊的人告訴他是耶穌治癒了他。我們看一下後面的經文就知道應該是這種情況，『耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。』(約翰福音 9:35-38) 在這之前他是不知道耶穌是神的兒子的，在我們即將討論的約翰福音 9:13-34 看到他和法利賽人的對話就知道這一點。
在這裏我們談談這瞎子的信心，耶穌用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說去洗就能看見，你想一般人會相信嗎？而他是乖乖的去洗就得到了治癒。再看他和我們將要看的經文中他和法利賽人的對話，就知道他因自己所經歷的治癒相信耶穌是先知。最後是上面這一段，他能立刻相信耶穌是神的兒子，也有相應的行為，難怪神會選擇他，在他身上顯出神的作為來。在這裏，我們又看到「神藉著聖經告訴我們是一致的」，因為聖經是神所默示的，不相信這一點，我們一定會強解聖經，尤其碰到有明顯矛盾的默示時，不會知道神要藉著這樣的默示告訴我們什麼！
我們剛才提到，耶穌治療瞎子是用不同的形式的，我們就順便一提這一點。在馬太福音 9:27-31，是因瞎子的信，『耶穌就摸他們的眼睛，說：「照着你們的信給你們成全了吧！」』(馬太福音 9:29) 在出耶利哥的時候，也幾乎是用同樣的方式，這時是『耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。』(馬太福音 20:34)
當在伯賽大的時候，是採取完全不同的方式，『…有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。耶穌拉着瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」他就抬頭一看，說：「我看見人了，他們好像樹木，並且行走。」隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」』(馬可福音 8:22-26) 這時是分成兩個步驟，且到村外並事後告訴他不要這村子，所以聖經雖然沒有明講這村大有問題，但我們可以從邏輯的推導看到這一點。所以從神而來的邏輯是很重要的，也就是在相信神的前提下使用邏輯，沒有這樣的前提，我們會推導出不可知論，所以基督徒一定在這前提使用邏輯的推導。在馬可福音 10:46-52和路加福音 18:35-43，祂只是用祂話語治愈了瞎子，『耶穌說：「你去吧，你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。』(馬可福音 10:52)
順便提到這些，是因為如果我記得沒錯的話，有一個人在公眾場合告訴別人，他有聖靈的感動要治療某些人，聲稱自己有醫療的恩賜，我只能說我不太相信他真正有他所聲稱的恩賜，因為是有時對，而大概是時多不對。要分辨！有人作見証說，禱告也是這樣，有時發生的事情是和禱告的結果完全一樣，有時正好相反。怎麼會是這樣呢？從神來的一定會成就的，『先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。』(申命記 18:22) 我想神是要藉著這樣的禱告讓這人學習分辨，很不幸的是，到目前為些，我都不知道這人有沒有意識到這一點。
回到那聲稱有恩賜的人，有一次他說到治療的方式是為女人準備的，而我是男人有同樣的感覺，問他後，他只能告訴我神大概是也要治療我，而我這次是沒有得到治療。真的要分辨！在一本倪柝聲的傳記中，說到他底下的人，就是因為共產黨以好人裝作為病人，當那人為好人祈禱治療後，共產黨就聲稱祈禱治病是騙人的。當然我們知道這是陷害，但實在是不能不分辨！
2. 瞎子及他的父母和法利賽人的對話
『他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」 又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」 他說：「是個先知。」猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧！他自己必能說。」他父母說這話，是怕猶太人，因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧！」』(約翰福音 9:13-23)
我們談過好幾次耶穌是守安息日的真諦，而不是守字句上的安息的時間，祂是要安息日作為例子，告訴我們要瞭解律法的真諦。當耶穌說，『我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』(馬太福音 5:18) 這是在講要守的是律法的真諦，像守安息日一樣，要不然，你就可以找到明顯的矛盾。法利賽人不瞭解這點，難怪他們會起了紛爭，因為從人的角度看事情，當然會如此。
經文很清楚寫出和法利賽人的對話，那時瞎子只知道耶穌是先知，很顯然他的父母看到耶穌在他們兒子身上做的事情，已相信耶穌是基督了，要不，經文不會這麼說，『他父母說這話，是怕猶太人，因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。』(約翰福音 9:22) 他們怕被趕出會堂，怎麼敢說耶穌是基督呢！有人看到「…他自己必能說。」(約翰福音 9:21) 就以為他父母在說謊自保，其實他父母這樣說是非常有智慧的，因他是真能說， 看經文就知道了，『他回答說：「有一個人名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說『你往西羅亞池子去洗』；我去一洗，就看見了。」』(約翰福音 9:11) 他那時雖沒有親眼看到是耶穌，因他是瞎眼時去洗才能看見的，但他知道是耶穌，不是看到的人告訴他，就是耶穌自己說的。他知道自己身上發生的事是神蹟，所以他那時以為耶穌是先知，到後來才知道耶穌是神的兒子。
3. 瞎子以他的信心第二次和法利賽人對話
『所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」他說：「他是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看見了！」他們就問他說：「他向你做甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」他們就罵他說：「你是他的門徒，我們是摩西的門徒！神對摩西說話，是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裏來。」那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，甚麼也不能做。」他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。』(約翰福音 9:24-34)
法利賽人從人的角度看事情是真的不服，最後把他趕出去了。法利賽人不知道主耶穌守的是安息日的真諦，當他們看見祂不守安息日的時間時，就以為祂是罪人！而自己以為是摩西的門徒，不知道在『…外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。』(羅馬書 2:28-29) 他們自己不知道，他們不是真正摩西的門徒。就像耶利米所說的，『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』(耶利米書 17:9) 人會自己欺騙自己的！這瞎眼的人到是非常清楚，看到只有從神來的才有可能做祂作的事情，把生來是瞎子的他眼睛開了。
4. 耶穌承認自己是神的兒子
『耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」同他在那裏的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」』(約翰福音 9:35-41)
耶穌很清楚自己是神的兒子，我們就舉兩個例子。父神在祂受洗時不是親自說了嗎？『從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」』(馬太福音 3:17) 在變化山上不也是如此嗎？『說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！」』(馬太福音 17:5) 因為『…是要在他身上顯出神的作為來。』(約翰福音 9:3) 耶穌就明講祂是神的兒子，瞎子信了就拜祂。我們以前討論過，耶穌在祂的時間沒到前，都是採取低姿的，祂這次明說自己是神的兒子，因為這是一個特例，是要顯出神的作為。要分辨一般情況和特例！
瞎子知道自己天生是瞎子，卻是被耶穌治愈了，他的信心就更加添了，能相信耶穌是神的兒子，是基督，他看見了。相反的，法利賽人在屬靈上是真瞎眼的，他們不知道真正的信心有內心的改變和到外面的彰顯，『你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。』(馬太福音 23:26) 裏面有生命外面才能彰顯出來，生命是假裝不來的，只能從神來，『我(保羅)栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』(哥林多前書 3:6-7) 所以保羅說，『弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體、在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。…』(哥林多前書 3:1-2) 『直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。』(以弗所書 4:13) 『惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。』(希伯來書 5:14) 所以生命是要慢慢成長的，沒有聽說那人一受洗就變為成人的，要有耐心。
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