首先我们提到基督徒会有圣灵活水的江河，从内住的圣灵发出，因耶稣已得了荣耀，为我们钉十字架而死，『…复活，是为叫我们称义。』(罗马书 4:25) 直到复活后的五旬节，门徒才真正意识到圣灵的实在和其作为，我们也看到犹太人因耶稣的出身不高而不相信祂是基督。第二，我们看到「无人下手」是从神的角度看，从人的角度看也相同，因耶稣的教训是带著权柄的。第三，我们看到耶稣是有恩典有怜悯的，祂并没有定行淫中被拿的妇人的罪，但和以前一致的嘱咐她，不要再明知故犯了。也同时讨论了一个带来的相应问题。最后我们看到耶稣是世界的光，不只是光，也是生命和爱，再一次讨论了判断和论断原文用的都是同一个字，论断的真正意义在那里。经文说得很清楚，『惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辩好歹了。』(希伯来书 5:14) 没有判断怎能分辩呢？我们再一次看到，在祂的时间没有到的时候，人是不能拿祂的。
1. 圣灵活水的江河
『节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。众人听见这话，有的说：「这真是那先知。」有的说：「这是基督。」 但也有的说：「基督岂是从加利利出来的吗？经上岂不是说『基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的』吗？」于是众人因著耶稣起了纷争。其中有人要捉拿他，只是无人下手。』(约翰福音 7:37-44)
关于住棚节，『耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：『这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，甚么劳碌的工都不可做。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，甚么劳碌的工都不可做。』(利未记 23:33-36) 所以节期的最大之日是指住棚节的第八日。
这里很清楚的说明基督徒会有内住的圣灵，也就是『岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？』(哥林多前书 3:16) 并且圣灵会如活水的江河涌出。『耶稣说：「人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』(约翰福音 12:23-24) 祂的确得了荣耀，为我们钉上十字架而死，『…复活，是为叫我们称义。』(罗马书 4:25) 只是那时耶稣尚未钉上十字架，没有人知道圣灵是什么，到最后的晚餐等卖主的犹大出去后，主才说，『我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。』(约翰福音 14:16-17) 『但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』(约翰福音 14:26)
在时间上，是有一个先后的次序的，经文明说，『…我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。』(约翰福音 16:7) 而父差遣了子，也是圣经明说的，『耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」』(约翰福音 20:21) 但要一直到主钉十字架复活后的第一个『五旬节到了，门徒都聚集在一处』时，他们被圣灵充满后(参使徒行传 2:1-11)，才真正意识到圣灵的实在和其作为！
因祂的话众人就起了争议，基本上就是法利赛人回答尼哥底母的话，『内中有尼哥德慕，就是从前去见耶稣的，对他们说：「不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？」他们回答说：「你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」』(约翰福音 7:50-52) 我们也可从拿但业对腓力说的话看到同样的这点，就是『…拿撒勒还能出甚么好的吗？…』(约翰福音 1:46) 当时的众人是以耶稣基督的出身在衡量祂，怎么会听祂说的话呢？最后提到了「无人下手」，这是因为祂的时间还没有到的缘故。
2. 耶稣的教训是带著权柄的
『差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说：「你们为甚么没有带他来呢？」差役回答说：「从来没有像他这样说话的。」法利赛人说：「你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。」内中有尼哥德慕，就是从前去见耶稣的，对他们说：「不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？」他们回答说：「你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」』(约翰福音 7:45-52)
我们刚才提到「无人下手」是从神的角度看，即使从人的角度看，也会有同样的结果，在别的经文中就很清楚，『因为他(耶稣)教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。』(马太福音 7:29) 差役怎么敢下手拿祂呢？至于法利赛人和尼哥低母的对话意谓著什么，我们刚才已谈过，这里就不多讲了。
3. 行淫中被捉拿的妇人
『于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？」他们说这话，乃试探耶稣，要得著告他的把柄。 耶稣却弯著腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」于是又弯著腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？」她说：「主啊，没有。」 耶稣说：「我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。」』(约翰福音 8:1-11)
接著就说，祂往橄榄山去并隔早又回到殿里教训人，这时文士和法利赛人要为难祂，因此带著一个行淫中被捉拿的妇人，并说了一些话，很清楚的，『他们说这话，乃试探耶稣，要得著告他的把柄。…』 (约翰福音 8:6) 也没有什么稀奇，他们的技俩本是要『…窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。』(路加福音 20:20) 这是因为当时的犹太的公会没有治死人的权柄，必须要交给能治死人的巡抚的权柄。
没想到『…耶稣却弯著腰用指头在地上画字。』(约翰福音 8:6) 且说，『…你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。』(约翰福音 8:7) 『他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。』(约翰福音 8:9) 那时的他们是相当诚实的面对了自己，因为出去的次序是从老到少，老年人的确有更多的机会犯罪且犯了！
我们也看到耶稣是有恩典有怜悯的，祂并没有定妇人的罪，但嘱咐她不要再明知故犯了，因为祂知道的很清楚，就像祂对病了三十八年的瘫子说，『…不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。』(约翰福音 5:14)
我曾经听一个基督徒说过类似这样的话，「我到天上的时候，想要问耶稣祂到底用指头在地上画什么字？」如果这只是开玩笑的话为著要去戏笑，实在是不合乎圣徒的体统，圣经不是明讲吗？『淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。』(以弗所书 5:4) 如果不是，只能说更糟，神说我们不必要知道的事，而我们的老我却想要知道，这是尊重神吗？
4. 耶稣是世界的光
『耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」法利赛人对他说：「你是为自己作见证，你的见证不真。」耶稣说：「我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌判断(G2919, 动词)人，我却不判断(G2919)人。就是判断(G2919)人，我的判断(G2920, 名词)也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记著说：『两个人的见证是真的。』我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。」他们就问他说：「你的父在哪里？」 耶稣回答说：「你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。」这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。』(约翰福音 8:12-20)
耶稣不只是世界的光，也是我们以前说过的，『我(耶稣)就是生命的粮。』(约翰福音 6:48) 『耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借著我，没有人能到父那里去。』(约翰福音 14:6) 我们知道，『…神就是爱。』(约翰一书 4:8) 简单的说是，『我(耶稣)与父原为一。』(约翰福音 10:30) 所以三位一体的神中的耶稣也是爱。关于这点，我们也可从别的经文看中出来，如耶稣说，『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。』(约翰福音 15:9-10) 祂又说，『你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。』(约翰福音 15:12-14) 祂不是为了我们舍命而钉上十字架吗？所以很显然的，主耶稣也是爱。
我们说过，判断原文是用的 G2919，这和和合本的翻译论断是用的同一个字，如这节经文，『因为你们怎样论断(G2919)人，也必怎样被论断(G2919)；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。』(马太福音 7:2) 接著是说，『你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。』(马太福音 7:5) 所以这是在说我们不要做假冒为善的人，而不是说不要判断！经文说得很清楚，『惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辩好歹了。』(希伯来书 5:14) 如果不判断怎么能分辩好歹呢？所以耶稣会说，『就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。』(约翰福音 8:16) 长大成人的人，是模成耶稣形像的人(参罗马书 8:29-30)，他们会做正确的判断而分辩的。最后我们又一次看到，『…因为他的时候还没有到。』(约翰福音 8:20) 在祂的时间没有到的时候，人是不能拿祂的。
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)
aChristianVoice 一個基督徒的聲音 