首先我們提到基督徒會有聖靈活水的江河，從內住的聖靈發出，因耶穌已得了榮耀，為我們釘十字架而死，『…復活，是為叫我們稱義。』(羅馬書 4:25) 直到復活後的五旬節，門徒才真正意識到聖靈的實在和其作為，我們也看到猶太人因耶穌的出身不高而不相信祂是基督。第二，我們看到「無人下手」是從神的角度看，從人的角度看也相同，因耶穌的教訓是帶著權柄的。第三，我們看到耶穌是有恩典有憐憫的，祂並沒有定行淫中被拿的婦人的罪，但和以前一致的囑咐她，不要再明知故犯了。也同時討論了一個帶來的相應問題。最後我們看到耶穌是世界的光，不只是光，也是生命和愛，再一次討論了判斷和論斷原文用的都是同一個字，論斷的真正意義在那裏。經文說得很清楚，『惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。』(希伯來書 5:14) 沒有判斷怎能分辨呢？我們再一次看到，在祂的時間沒有到的時候，人是不能拿祂的。
1. 聖靈活水的江河
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝！信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指着信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得着榮耀。眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」有的說：「這是基督。」 但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？經上豈不是說『基督是大衞的後裔，從大衞本鄉伯利恆出來的』嗎？」於是眾人因着耶穌起了紛爭。其中有人要捉拿他，只是無人下手。』(約翰福音 7:37-44)
關於住棚節，『耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：『這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。』(利未記 23:33-36) 所以節期的最大之日是指住棚節的第八日。
這裏很清楚的說明基督徒會有內住的聖靈，也就是『豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？』(哥林多前書 3:16) 並且聖靈會如活水的江河湧出。『耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』(約翰福音 12:23-24) 祂的確得了榮耀，為我們釘上十字架而死，『…復活，是為叫我們稱義。』(羅馬書 4:25) 只是那時耶穌尚未釘上十字架，沒有人知道聖靈是什麼，到最後的晚餐等賣主的猶大出去後，主才說，『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。』(約翰福音 14:16-17) 『但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』(約翰福音 14:26)
在時間上，是有一個先後的次序的，經文明說，『…我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。』(約翰福音 16:7) 而父差遣了子，也是聖經明說的，『耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」』(約翰福音 20:21) 但要一直到主釘十字架復活後的第一個『五旬節到了，門徒都聚集在一處』時，他們被聖靈充滿後(參使徒行傳 2:1-11)，才真正意識到聖靈的實在和其作為！
因祂的話眾人就起了爭議，基本上就是法利賽人回答尼哥底母的話，『內中有尼哥德慕，就是從前去見耶穌的，對他們說：「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」』(約翰福音 7:50-52) 我們也可從拿但業對腓力說的話看到同樣的這點，就是『…拿撒勒還能出甚麼好的嗎？…』(約翰福音 1:46) 當時的眾人是以耶穌基督的出身在衡量祂，怎麼會聽祂說的話呢？最後提到了「無人下手」，這是因為祂的時間還沒有到的緣故。
2. 耶穌的教訓是帶著權柄的
『差役回到祭司長和法利賽人那裏，他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的。」法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？官長或是法利賽人豈有信他的呢？但這些不明白律法的百姓是被咒詛的。」內中有尼哥德慕，就是從前去見耶穌的，對他們說：「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」』(約翰福音 7:45-52)
我們剛才提到「無人下手」是從神的角度看，即使從人的角度看，也會有同樣的結果，在別的經文中就很清楚，『因為他(耶穌)教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。』(馬太福音 7:29) 差役怎麼敢下手拿祂呢？至於法利賽人和尼哥低母的對話意謂著什麼，我們剛才已談過，這裏就不多講了。
3. 行淫中被捉拿的婦人
『於是各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。清早又回到殿裏，眾百姓都到他那裏去，他就坐下教訓他們。文士和法利賽人帶着一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得着告他的把柄。 耶穌卻彎着腰用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎着腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」 耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」』(約翰福音 8:1-11)
接著就說，祂往橄欖山去並隔早又回到殿裏教訓人，這時文士和法利賽人要為難祂，因此帶著一個行淫中被捉拿的婦人，並說了一些話，很清楚的，『他們說這話，乃試探耶穌，要得着告他的把柄。…』 (約翰福音 8:6) 也沒有什麼稀奇，他們的技倆本是要『…窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。』(路加福音 20:20) 這是因為當時的猶太的公會沒有治死人的權柄，必須要交給能治死人的巡撫的權柄。
沒想到『…耶穌卻彎着腰用指頭在地上畫字。』(約翰福音 8:6) 且說，『…你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』(約翰福音 8:7) 『他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。』(約翰福音 8:9) 那時的他們是相當誠實的面對了自己，因為出去的次序是從老到少，老年人的確有更多的機會犯罪且犯了！
我們也看到耶穌是有恩典有憐憫的，祂並沒有定婦人的罪，但囑咐她不要再明知故犯了，因為祂知道的很清楚，就像祂對病了三十八年的癱子說，『…不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。』(約翰福音 5:14)
我曾經聽一個基督徒說過類似這樣的話，「我到天上的時候，想要問耶穌祂到底用指頭在地上畫什麼字？」如果這只是開玩笑的話為著要去戲笑，實在是不合乎聖徒的體統，聖經不是明講嗎？『淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。』(以弗所書 5:4) 如果不是，只能說更糟，神說我們不必要知道的事，而我們的老我卻想要知道，這是尊重神嗎？
4. 耶穌是世界的光
『耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的。因我知道我從哪裏來，往哪裏去；你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。你們是以外貌判斷(G2919, 動詞)人，我卻不判斷(G2919)人。就是判斷(G2919)人，我的判斷(G2920, 名詞)也是真的，因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。你們的律法上也記着說：『兩個人的見證是真的。』我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」他們就問他說：「你的父在哪裏？」 耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」這些話是耶穌在殿裏的庫房教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。』(約翰福音 8:12-20)
耶穌不只是世界的光，也是我們以前說過的，『我(耶穌)就是生命的糧。』(約翰福音 6:48) 『耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去。』(約翰福音 14:6) 我們知道，『…神就是愛。』(約翰一書 4:8) 簡單的說是，『我(耶穌)與父原為一。』(約翰福音 10:30) 所以三位一體的神中的耶穌也是愛。關於這點，我們也可從別的經文看中出來，如耶穌說，『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。』(約翰福音 15:9-10) 祂又說，『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。』(約翰福音 15:12-14) 祂不是為了我們捨命而釘上十字架嗎？所以很顯然的，主耶穌也是愛。
我們說過，判斷原文是用的 G2919，這和和合本的翻譯論斷是用的同一個字，如這節經文，『因為你們怎樣論斷(G2919)人，也必怎樣被論斷(G2919)；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。』(馬太福音 7:2) 接著是說，『你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。』(馬太福音 7:5) 所以這是在說我們不要做假冒為善的人，而不是說不要判斷！經文說得很清楚，『惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。』(希伯來書 5:14) 如果不判斷怎麼能分辨好歹呢？所以耶穌會說，『就是判斷人，我的判斷也是真的，因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。』(約翰福音 8:16) 長大成人的人，是模成耶穌形像的人(參羅馬書 8:29-30)，他們會做正確的判斷而分辨的。最後我們又一次看到，『…因為他的時候還沒有到。』(約翰福音 8:20) 在祂的時間沒有到的時候，人是不能拿祂的。
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