我们首先看到犹太人想杀耶稣的原因，提到了约翰福音照其标准只选择了八个神迹。祂非常清楚自己的时间是否到了，譬如当住棚节时，祂本不打算去耶路撒冷的，但遵循圣灵的带领，祂最终还是暗暗地去了，这也是从人的角度看被期望的。第二，祂然后在殿里开始教训人，说明祂的教训是从神来的，其实人要真正明白旧约不是用学的，而是只有出于神，要不然了解错误了自己还不知道，读经时真是要有圣灵的引导，而不是要凭著自己！祂以安息日作例子，不是要去遵守律法规定的时间，而是要守了安息日的真谛，其他的律法也该是如此。众人不相信祂是基督，即使耶稣是大声明讲了祂是神差来的，但他们并不真正知道，也看不清楚耶稣所做的。最后我们看到那些信祂的是看到了祂所做的，但祭司长和法利赛人是硬著心的，最终是让耶稣钉上十字架。最后，我们知道耶稣本是道成肉身而来，祂真正的归属是在天上，坐在神的右边。
1. 耶稣宣教后的住棚节
『这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。』(约翰福音 7:1)
这事以后是指在行完五饼二鱼的神迹后，也就是快到逾越节的时候，因为圣经明说，『那时犹太人的逾越节近了。』(约翰福音 6:4) 在这之前，祂治愈了一个病了三十八年的瘫子(参约翰福音 5:1-9)，四福音书只有约翰福音记载这事。那人原先不知道是耶稣治疗了他，后来又遇见耶稣才知道(参约翰福音 5:10-14) 『那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。』(约翰福音 5:15) 于是有人就认为那人不知感恩，另外有人可能认为他只是告诉犹太人，他遵从拿褥子是可以的命令(参约翰福音 5:10-11)。圣经没有明讲是为什么，神即然说我们不需要知道，我们为什要乱猜不会有结论的事呢？我们应该尊重神，这一点实在很重要，因为在太多的地方，我们都会不小心不尊重神了！譬如，有人见到一些神迹，因而那人认为神特别爱那人，这好像是很好的见证，但圣经明说，『…神不偏待人。』(罗马书 2:11) 彼得也说『…我真看出神是不偏待人。』(使徒行传 10:34) 说神特别爱我，虽是出于好心，但不是明摆了不相信圣经的话语吗？这里的重点是『…犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。』(约翰福音 5:18) 这就解释了，『这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。』(约翰福音 7:1) 在小地方，我们都可以看到神借圣经告诉我们是一致的。
我们一再强调这点，因为这是最重要的，因为我以前以为圣经既然是神所默示的，就该相信不把圣经的话打折扣是最重要的，我现在是相信意念中告诉我的其实不然，如果不把圣经的话打折扣是最重要的，就没有办法看到圣经中怎么会有明显的矛盾，只有先相信神借圣经告诉我们是一致的，才可以看到神为什么默示这些明显的矛盾，我们在『2111 圣经无误论的真谛』中详细的讨论过这点，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
我们既然已看了约翰福音提到的一些神迹，我们就提一下约翰福音中选择神迹的标准，『耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。』(约翰福音 20:30-31) 我们看到了他选择神迹的标准是为要人得生命，这是和耶稣所说的是一致的，『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40)
基于此，约翰福音只记载了八个神迹，就是：(1) 在迦拿的水变成好酒(参约翰福音 2:1-11)； (2) 医治大臣的儿子(参约翰福音 4:46-53)； (3) 医治毕士大池旁病了三十八年的瘫子(参约翰福音 5:2-15)； (4) 五饼二鱼使五千人吃饱 (参约翰福音 6:3-13)； (5) 在海面上行走 (参约翰福音 6:16-21)；这是我们在约翰福音中目前所分享的最后神迹，讲到耶稣在海上行走，我们在这个神迹中看到了彼得注目在耶稣身上时，也能在海上行走，但看到风这么大的环境时，就会沈下去！以人的角度来看，彼得能在海上行走，显然他的信心是相当得大，但耶稣却说他是小信的人，因为他最终为环境所影响，所以从神的角度看，我们是要定睛在耶稣身上。我们现在只剩下最后三个神迹还没有分享过，就是 (6) 医好生来瞎眼的 (参约翰福音 9:1-7)； (7) 使拉撒路从死里复生(参约翰福音 11:1-44)； 和 (8) 复活后使网满了鱼(参约翰福音 21:1-11)。
接著就是，『当时，犹太人的住棚节近了，耶稣的弟兄就对他说：「你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。」因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。』(约翰福音 7:2-5) 难怪耶稣会『…对他们说：「大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」』(马太福音 13:57) 我们也看到了信的重要，就是『耶稣因为他们(自己家乡的人)不信，就在那里不多行异能了。』(马太福音 13:58)
『耶稣就对他们(祂的弟兄)说：「我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。」耶稣说了这话，仍旧住在加利利。』(约翰福音 7:6-9)
祂很清楚知道自己的时候还没有到，祂以前在迦拿的婚筵不就这样说过吗？『耶稣说：「母亲，我与你有甚么相干？我的时候还没有到。」』(约翰福音 2:4) 圣经没有明讲，为什么祂最终还是行了迦拿婚筵中有本质的改变的，水变成好酒的神迹，你们可到网路上看看人是怎么猜的。 在祂的时候还没有的时候，人不能对祂做什么的。以下的三处经文就清楚的说明这点，『他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。』(约翰福音 7:30) 和『这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。』(约翰福音 8:20) 及『会堂里的人听见这(耶稣的)话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。』(路加福音 4:28-30)
祂说得很清楚，『…我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。』(约翰福音 10:17-18) 在时间上，是有一个次序的，父差遣子，子不去圣灵不来(参约翰福音 14:24-26)。这经文明说，时间到了的时候，祂会死而复活。
祂非常清楚祂的时间到了的时候，经文是这样说，『耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。』(路加福音 9:51) 『…因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。』(路加福音 13:33) 我们看到祂准备钉十字架的时间到来时，『耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：「你们带著刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。』(路加福音 22:52-53) 这时是黑暗掌权了，祂的时候到了，所以他们能逮捕祂了。祂被捕时也说，『你(彼得)想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢？』(马太福音 26:53-54) 又一次证明，祂真的是早就知道会发生的事情！
我们也看到了祂原先是不准备去耶路撒冷过住棚节的，『但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。正在节期，犹太人寻找耶稣说：「他在哪里？」众人为他纷纷议论，有的说：「他是好人。」 有的说：「不然，他是迷惑众人的。」只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。』(约翰福音 7:10-13) 我们以前分享过，这改变是因神透过圣灵的带领，祂一生跟随神，就如经文所说，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31)
在这段经文的最后面，我们看到犹太人是期望祂去过节的，很显然从人的角度看，祂也是应该在那里，只是众人因怕犹太人，只能因为祂而暗暗地议论纷纷。
2. 耶稣在殿里开始教训人
『到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇说：「这个人没有学过，怎么明白书呢？」耶稣说：「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵著他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭著自己说的。人凭著自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。』(约翰福音 7:14-18)
这节经文很清楚的说明为什么耶稣的教训是从神来的，其实我们在这段一开始就可注意到，人要真正明白旧约不是用学的，而是只有出于神，要不了解错误了自己还不知道。譬如，『耶稣对他们(去以马忤斯的二门徒)说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」于是从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。』(路加福音 24:25-27)
对于必须出于神这一点，这经文不是明说了要『…耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。』(路加福音 24:45) 现今只有三位一体的神的一位、圣灵、能用启示使我们能明白圣经，启示或是用超自然的事在意念中使我们知道，或是借著弟兄姊妹的话使我们酥醒，后者也是为什么我会喜欢参加聚会的原因，不只是有这样的要求，『你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人…』(希伯来书 10:25) 更不知道神会在什么时候借著弟兄姊妹的话给我们启示。所以当能分辩而确定是圣灵的感动时，就『不要消灭圣灵的感动，』(帖撒罗尼迦前书 5:19) 读经时真是要有圣灵的引导，而不是要凭著自己！
再和大家分享一下过去读经的经验，用印刷术来比喻查经在某种意味上是正确的。如果印刷一本彩色的书，一般都得印刷四遍，如第一遍可能只有黑色部份，这时是看不出整体的画面的，然后三原色各一遍，而每一原色相印的画面也看不到整体的画面，但当四遍的都印完之后，整体的画面就很清晰的显现了！读经类似，每一遍只能看到一部份，看不懂的部份宁可跳过而不去强解圣经，甚至要分辩即使好像是因为祷告中出来的话，尤其是在意念里得到的话，以免被误导，要以圣经的话语和概念，作为分辩的绝对标准。正确只在这意味上，因神是无限而人是有限，祂可以随时开我们的眼睛，就如祂在以利沙的仆人身上所做的一样(参列王纪下 6:8-17) 所以我们只能尽可能的多读几遍就是，不会嫌多的。
谈到分辩，我们曾分享过，在这里我们只提到一点，就是经文说的，『你心里若说：『耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？』先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。』(申命记 18:21-22) 所以我们常常得要事后回头看是否应验才知道，这绝不是完全无用，因为我们可以在失败中学习经验，为下次准备，同时要悔改，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9) 要知道神不是每次都事先会让我们知道的，如提幔人以利法会错了意(参约伯记 4:12-21)，以为是在为神作工，却站在撒但那一边。神是有怜悯有恩典的，最终祂接受了他的悔改(参约伯记 42:7-9) 当圣灵没有引导我们时，仍要以圣经的话语作为绝对的标准，不要断章取义，站在神的那一边，要相信，即使我们不小心错了，也会因悔改得到神的再次悦纳。
耶稣接著说，『摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为甚么想要杀我呢？」众人回答说：「你是被鬼附著了！谁想要杀你？」耶稣说：「我做了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。」』(约翰福音 7:19-24)
从这些经文，我们可以看见祂说的那一件令人希奇的事、是指祂在安息日行治疗的事，就像我们以前分享过，祂显然不是遵守律法规定的时间，而是守了安息日的真谛，经文说得清楚，『…安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。』(马可福音 2:27-28) 所以『耶稣说：「你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把牠抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」』(马太福音 12:11-12) 在新约的时代，祂只是以安息日作为一个例子，守律法也是要守律法的真谛，而不是指字面上的律法，所以会说，『我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点(G2593)一画(G2762)也不能废去，都要成全。』(马太福音 5:18) 如果是要守律法的条文，我们就来看这部份的经文，『…不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。』(利未记 19:19) 现在的衣服常是各种材料混织的，能守律法的条文有什么意义呢！
经文说，『耶路撒冷人中有的说：「这不是他们想要杀的人吗？你看他还明明地讲道，他们也不向他说甚么，难道官长真知道这是基督吗？然而我们知道这个人从哪里来，只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。」那时，耶稣在殿里教训人，大声说：「你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己，但那差我来的是真的。你们不认识他，我却认识他，因为我是从他来的，他也是差了我来。」』(约翰福音 7:25-29)
你看，有些人都知道他们想要杀祂，众人否认也没有用。只是他们不相信祂是基督，即使耶稣是大声明讲了祂是神差来的，要人听见而真正知道！但他们并不真正知道，也看不清楚耶稣所做的，真的是不如尼哥底母所说的，『…我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。』(约翰福音 3:1-2) 最后，他也做了祂的门徒，我们可从耶稣钉十字架而为我们而死安葬的事看出来这点，因为经文说，『又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带著没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。』(约翰福音 19:39-40)
3. 耶稣基督的归属
『他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。但众人中间有好些信他的，说：「基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？」法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。于是耶稣说：「我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不著；我所在的地方，你们不能到。」犹太人就彼此对问说：「这人要往哪里去，叫我们找不著呢？难道他要往散住希腊中的犹太人那里去教训希腊人吗？他说『你们要找我，却找不著；我所在的地方，你们不能到』，这话是甚么意思呢？」』(约翰福音 7:30-36
我们已分享过祂的时候还没有到，这里就不多说了。我们看到那些信祂的是看到了祂所做的，但祭司长和法利赛人是硬著心的，最终是让耶稣钉上十字架。那时『到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。』(马太福音 27:1-2) 当时依照罗马的法律，他们是不能治死人的，只就解去有这样权柄的彼拉多那里。最后是『他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。』(路加福音 23:23)『于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。』(马太福音 27:26) 虽然彼拉多本意愿想释放耶稣的，但没有相应的行为，在政治的压力下妥协了，神救恩的计划反而成就了。所以神常常因著人的错误而成就祂的旨意，这不是和这类似吗？那时，『从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。』(使徒行传 8:1) 『那些分散的人往各处去传道。』(使徒行传 8:4) 基督教就因此传开了！
我们现在知道，『…他(耶稣)因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。』(希伯来书 12:2) 所以『耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。』(彼得前书 3:22) 保罗也说得很清楚，『…有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。』(罗马书 8:34) 耶稣本是道成肉身的，祂的归属是在天上，那时的犹太人怎么能真知道呢？因此，『犹太人就彼此对问说：「这人要往哪里去，叫我们找不著呢？…他说『你们要找我，却找不著；我所在的地方，你们不能到』，这话是甚么意思呢？」』(约翰福音 7:35-36)
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