我們首先看到猶太人想殺耶穌的原因，提到了約翰福音照其標準只選擇了八個神蹟。祂非常清楚自己的時間是否到了，譬如當住棚節時，祂本不打算去耶路撒冷的，但遵循聖靈的帶領，祂最終還是暗暗地去了，這也是從人的角度看被期望的。第二，祂然後在殿裏開始教訓人，說明祂的教訓是從神來的，其實人要真正明白舊約不是用學的，而是只有出於神，要不然瞭解錯誤了自己還不知道，讀經時真是要有聖靈的引導，而不是要憑著自己！祂以安息日作例子，不是要去遵守律法規定的時間，而是要守了安息日的真諦，其他的律法也該是如此。眾人不相信祂是基督，即使耶穌是大聲明講了祂是神差來的，但他們並不真正知道，也看不清楚耶穌所做的。最後我們看到那些信祂的是看到了祂所做的，但祭司長和法利賽人是硬著心的，最終是讓耶穌釘上十字架。最後，我們知道耶穌本是道成肉身而來，祂真正的歸屬是在天上，坐在神的右邊。
1. 耶穌宣教後的住棚節
『這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。』(約翰福音 7:1)
這事以後是指在行完五餅二魚的神蹟後，也就是快到逾越節的時候，因為聖經明說，『那時猶太人的逾越節近了。』(約翰福音 6:4) 在這之前，祂治愈了一個病了三十八年的癱子(參約翰福音 5:1-9)，四福音書只有約翰福音記載這事。那人原先不知道是耶穌治療了他，後來又遇見耶穌才知道(參約翰福音 5:10-14) 『那人就去告訴猶太人，使他痊愈的是耶穌。』(約翰福音 5:15) 於是有人就認為那人不知感恩，另外有人可能認為他只是告訴猶太人，他遵從拿褥子是可以的命令(參約翰福音 5:10-11)。聖經沒有明講是為什麼，神即然說我們不需要知道，我們為什要亂猜不會有結論的事呢？我們應該尊重神，這一點實在很重要，因為在太多的地方，我們都會不小心不尊重神了！譬如，有人見到一些神蹟，因而那人認為神特別愛那人，這好像是很好的見証，但聖經明說，『…神不偏待人。』(羅馬書 2:11) 彼得也說『…我真看出神是不偏待人。』(使徒行傳 10:34) 說神特別愛我，雖是出於好心，但不是明擺了不相信聖經的話語嗎？這裏的重點是『…猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。』(約翰福音 5:18) 這就解釋了，『這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。』(約翰福音 7:1) 在小地方，我們都可以看到神藉聖經告訴我們是一致的。
我們一再強調這點，因為這是最重要的，因為我以前以為聖經既然是神所默示的，就該相信不把聖經的話打折扣是最重要的，我現在是相信意念中告訴我的其實不然，如果不把聖經的話打折扣是最重要的，就沒有辦法看到聖經中怎麼會有明顯的矛盾，只有先相信神藉聖經告訴我們是一致的，才可以看到神為什麼默示這些明顯的矛盾，我們在『2111 聖經無誤論的真諦』中詳細的討論過這點，請到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。
我們既然已看了約翰福音提到的一些神蹟，我們就提一下約翰福音中選擇神蹟的標準，『耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。』(約翰福音 20:30-31) 我們看到了他選擇神蹟的標準是為要人得生命，這是和耶穌所說的是一致的，『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』(約翰福音 5:39-40)
基於此，約翰福音只記載了八個神蹟，就是：(1) 在迦拿的水變成好酒(參約翰福音 2:1-11)； (2) 醫治大臣的兒子(參約翰福音 4:46-53)； (3) 醫治畢士大池旁病了三十八年的癱子(參約翰福音 5:2-15)； (4) 五餅二魚使五千人吃飽 (參約翰福音 6:3-13)； (5) 在海面上行走 (參約翰福音 6:16-21)；這是我們在約翰福音中目前所分享的最後神蹟，講到耶穌在海上行走，我們在這個神蹟中看到了彼得注目在耶穌身上時，也能在海上行走，但看到風這麼大的環境時，就會沈下去！以人的角度來看，彼得能在海上行走，顯然他的信心是相當得大，但耶穌卻說他是小信的人，因為他最終為環境所影響，所以從神的角度看，我們是要定睛在耶穌身上。我們現在只剩下最後三個神蹟還沒有分享過，就是 (6) 醫好生來瞎眼的 (參約翰福音 9:1-7)； (7) 使拉撒路從死裏復生(參約翰福音 11:1-44)； 和 (8) 復活後使網滿了魚(參約翰福音 21:1-11)。
接著就是，『當時，猶太人的住棚節近了，耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裏上猶太去吧！叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的，你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。』(約翰福音 7:2-5) 難怪耶穌會『…對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」』(馬太福音 13:57) 我們也看到了信的重要，就是『耶穌因為他們(自己家鄉的人)不信，就在那裏不多行異能了。』(馬太福音 13:58)
『耶穌就對他們(祂的弟兄)說：「我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」耶穌說了這話，仍舊住在加利利。』(約翰福音 7:6-9)
祂很清楚知道自己的時候還沒有到，祂以前在迦拿的婚筵不就這樣說過嗎？『耶穌說：「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」』(約翰福音 2:4) 聖經沒有明講，為什麼祂最終還是行了迦拿婚筵中有本質的改變的，水變成好酒的神蹟，你們可到網路上看看人是怎麼猜的。 在祂的時候還沒有的時候，人不能對祂做什麼的。以下的三處經文就清楚的說明這點，『他們就想要捉拿耶穌，只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。』(約翰福音 7:30) 和『這些話是耶穌在殿裏的庫房教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。』(約翰福音 8:20) 及『會堂裏的人聽見這(耶穌的)話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城。他們的城造在山上，他們帶他到山崖，要把他推下去。他卻從他們中間直行，過去了。』(路加福音 4:28-30)
祂說得很清楚，『…我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。』(約翰福音 10:17-18) 在時間上，是有一個次序的，父差遣子，子不去聖靈不來(參約翰福音 14:24-26)。這經文明說，時間到了的時候，祂會死而復活。
祂非常清楚祂的時間到了的時候，經文是這樣說，『耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。』(路加福音 9:51) 『…因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』(路加福音 13:33) 我們看到祂準備釘十字架的時間到來時，『耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。』(路加福音 22:52-53) 這時是黑暗掌權了，祂的時候到了，所以他們能逮捕祂了。祂被捕時也說，『你(彼得)想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說事情必須如此的話，怎麼應驗呢？』(馬太福音 26:53-54) 又一次証明，祂真的是早就知道會發生的事情！
我們也看到了祂原先是不準備去耶路撒冷過住棚節的，『但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。正在節期，猶太人尋找耶穌說：「他在哪裏？」眾人為他紛紛議論，有的說：「他是好人。」 有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」只是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。』(約翰福音 7:10-13) 我們以前分享過，這改變是因神透過聖靈的帶領，祂一生跟隨神，就如經文所說，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31)
在這段經文的最後面，我們看到猶太人是期望祂去過節的，很顯然從人的角度看，祂也是應該在那裏，只是眾人因怕猶太人，只能因為祂而暗暗地議論紛紛。
2. 耶穌在殿裏開始教訓人
『到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。猶太人就希奇說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵着他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑着自己說的。人憑着自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。』(約翰福音 7:14-18)
這節經文很清楚的說明為什麼耶穌的教訓是從神來的，其實我們在這段一開始就可注意到，人要真正明白舊約不是用學的，而是只有出於神，要不瞭解錯誤了自己還不知道。譬如，『耶穌對他們(去以馬忤斯的二門徒)說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了。』(路加福音 24:25-27)
對於必須出於神這一點，這經文不是明說了要『…耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。』(路加福音 24:45) 現今只有三位一體的神的一位、聖靈、能用啓示使我們能明白聖經，啓示或是用超自然的事在意念中使我們知道，或是藉著弟兄姊妹的話使我們酥醒，後者也是為什麼我會喜歡參加聚會的原因，不只是有這樣的要求，『你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人…』(希伯來書 10:25) 更不知道神會在什麼時候藉著弟兄姊妹的話給我們啓示。所以當能分辨而確定是聖靈的感動時，就『不要消滅聖靈的感動，』(帖撒羅尼迦前書 5:19) 讀經時真是要有聖靈的引導，而不是要憑著自己！
再和大家分享一下過去讀經的經驗，用印刷術來比喻查經在某種意味上是正確的。如果印刷一本彩色的書，一般都得印刷四遍，如第一遍可能只有黑色部份，這時是看不出整體的畫面的，然後三原色各一遍，而每一原色相印的畫面也看不到整體的畫面，但當四遍的都印完之後，整體的畫面就很清晰的顯現了！讀經類似，每一遍只能看到一部份，看不懂的部份寧可跳過而不去強解聖經，甚至要分辨即使好像是因為禱告中出來的話，尤其是在意念裏得到的話，以免被誤導，要以聖經的話語和概念，作為分辨的絕對標準。正確只在這意味上，因神是無限而人是有限，祂可以隨時開我們的眼睛，就如祂在以利沙的僕人身上所做的一樣(參列王紀下 6:8-17) 所以我們只能儘可能的多讀幾遍就是，不會嫌多的。
談到分辨，我們曾分享過，在這裏我們只提到一點，就是經文說的，『你心裏若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。』(申命記 18:21-22) 所以我們常常得要事後回頭看是否應驗才知道，這絕不是完全無用，因為我們可以在失敗中學習經驗，為下次準備，同時要悔改，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9) 要知道神不是每次都事先會讓我們知道的，如提幔人以利法會錯了意(參約伯記 4:12-21)，以為是在為神作工，卻站在撒但那一邊。神是有憐憫有恩典的，最終祂接受了他的悔改(參約伯記 42:7-9) 當聖靈沒有引導我們時，仍要以聖經的話語作為絕對的標準，不要斷章取義，站在神的那一邊，要相信，即使我們不小心錯了，也會因悔改得到神的再次悅納。
耶穌接著說，『摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」眾人回答說：「你是被鬼附着了！誰想要殺你？」耶穌說：「我做了一件事，你們都以為希奇。摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」』(約翰福音 7:19-24)
從這些經文，我們可以看見祂說的那一件令人希奇的事、是指祂在安息日行治療的事，就像我們以前分享過，祂顯然不是遵守律法規定的時間，而是守了安息日的真諦，經文說得清楚，『…安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。』(馬可福音 2:27-28) 所以『耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」』(馬太福音 12:11-12) 在新約的時代，祂只是以安息日作為一個例子，守律法也是要守律法的真諦，而不是指字面上的律法，所以會說，『我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點(G2593)一畫(G2762)也不能廢去，都要成全。』(馬太福音 5:18) 如果是要守律法的條文，我們就來看這部份的經文，『…不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。』(利未記 19:19) 現在的衣服常是各種材料混織的，能守律法的條文有什麼意義呢！
經文說，『耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想要殺的人嗎？你看他還明明地講道，他們也不向他說甚麼，難道官長真知道這是基督嗎？然而我們知道這個人從哪裏來，只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裏來。」那時，耶穌在殿裏教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己，但那差我來的是真的。你們不認識他，我卻認識他，因為我是從他來的，他也是差了我來。」』(約翰福音 7:25-29)
你看，有些人都知道他們想要殺祂，眾人否認也沒有用。只是他們不相信祂是基督，即使耶穌是大聲明講了祂是神差來的，要人聽見而真正知道！但他們並不真正知道，也看不清楚耶穌所做的，真的是不如尼哥底母所說的，『…我們知道你是由神那裏來作師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』(約翰福音 3:1-2) 最後，他也做了祂的門徒，我們可從耶穌釘十字架而為我們而死安葬的事看出來這點，因為經文說，『又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶着沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。』(約翰福音 19:39-40)
3. 耶穌基督的歸屬
『他們就想要捉拿耶穌，只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。但眾人中間有好些信他的，說：「基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。於是耶穌說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裏去。你們要找我，卻找不着；我所在的地方，你們不能到。」猶太人就彼此對問說：「這人要往哪裏去，叫我們找不着呢？難道他要往散住希臘中的猶太人那裏去教訓希臘人嗎？他說『你們要找我，卻找不着；我所在的地方，你們不能到』，這話是甚麼意思呢？」』(約翰福音 7:30-36)
我們已分享過祂的時候還沒有到，這裏就不多說了。我們看到那些信祂的是看到了祂所做的，但祭司長和法利賽人是硬著心的，最終是讓耶穌釘上十字架。那時『到了早晨，眾祭司長和民間的長老，大家商議要治死耶穌，就把他捆綁，解去交給巡撫彼拉多。』(馬太福音 27:1-2) 當時依照羅馬的法律，他們是不能治死人的，只就解去有這樣權柄的彼拉多那裏。最後是『他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。』(路加福音 23:23)『於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。』(馬太福音 27:26) 雖然彼拉多本意願想釋放耶穌的，但沒有相應的行為，在政治的壓力下妥協了，神救恩的計劃反而成就了。所以神常常因著人的錯誤而成就祂的旨意，這不是和這類似嗎？那時，『從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。』(使徒行傳 8:1) 『那些分散的人往各處去傳道。』(使徒行傳 8:4) 基督教就因此傳開了！
我們現在知道，『…他(耶穌)因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。』(希伯來書 12:2) 所以『耶穌已經進入天堂，在神的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。』(彼得前書 3:22) 保羅也說得很清楚，『…有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。』(羅馬書 8:34) 耶穌本是道成肉身的，祂的歸屬是在天上，那時的猶太人怎麼能真知道呢？因此，『猶太人就彼此對問說：「這人要往哪裏去，叫我們找不着呢？…他說『你們要找我，卻找不着；我所在的地方，你們不能到』，這話是甚麼意思呢？」』(約翰福音 7:35-36)
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