我们首先来看耶稣是生命的粮，不仅如此，祂也是道路和真理，唯一到父那里的门，一生都透过圣灵的带领遵行父的旨意，人看见祂就是看见父，信祂的人要从腹中要流出活水的江河来。祂是如此清楚的知道父所赐给祂的人，但我们在成圣的路上不会如此清楚，所以我们不论如何要尽我们的天职大使命，大使命不只是要讲，并且自己要行出来作榜样。第二，我们要看这经文，『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』在最后的晚餐时，祂明说，『这杯是用我血所立的新约』，在祂上十字架完成救恩时，身体为我们擘开，流出了宝血，立定了新约，喝祂血的人就是接受新约的人。祂为我们擘开祂的身体而吃祂的肉的人，是指我们要尽可能熟知祂留给我们在圣经中话语的人。最后我们讨论一下西门彼得的回答，『主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？』耶稣明说了属灵的生命是可以得著永生的。祂明知道加略人犹大要卖祂，为著顺服神的旨意，牺牲自己的生命在所不惜，仍在那时选择了犹大为十二使徒之一。我们是需要真信才行，西门彼得不是就这样的回答吗！
1. 耶稣是生命的粮
『他们说：「主啊，常将这粮赐给我们。」耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」』(约翰福音 6:34-40)
耶稣是生命的粮，祂又『…说：「我就是道路、真理、生命，若不借著我，没有人能到父那里去。』(约翰福音 14:6) 我们可在经验中得到同样的结论，祂是唯一的道路，信而称义，然后我们才 能看到真理，因而得到生命，这在成圣的路上重复者，所以保罗会说，『…这义是本于信，以至于信。…』(罗马书 1:17) 祂的确是唯一的门，就像经文所说，『所以耶稣又对他们说：「我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」』(约翰福音 10:7-10)
祂讲得很清楚，祂是『…从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。』(约翰福音 6:38) 道成肉身的耶稣，『既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。』(腓立比书 2:8) 祂不仅为我们而死，更是要复活，在基督内，『我们若是与基督同死，就信必与他同活，』(罗马书 6:8) 直到永生。祂在道成肉身的那段时间是完全的人，也是要『不要消灭圣灵的感动，』(帖撒罗尼迦前书 5:19)，现在祂是以透过圣灵的方式内住在我们心里。但我们和祂在那段时间大不相同的是，『神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。』(约翰福音 3:34) 神赐圣灵给我们绝不是没有限量的。但圣经有这样的应许，只要我们直求(参路加福音 11:8)，就可以得到一次性的圣灵充满，『因为，凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。』(路加福音 11:10) 而又说，『…何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？』(路加福音 11:13) 所以这应许指一次性的圣灵充满，不是指任何事情都会成就。就像以前所分享的，这应许没有说到时间，神有绝对的主权决定何时发生。
祂一生都透过圣灵的带领而遵行父的旨意，如经上所记，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 难怪祂在客西马尼园的祷告会是，『…不要成就我的意思，只要成就你的意思。』(路加福音 22:42)
耶稣说，『你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。』(约翰福音 14:7) 很清楚的说，『人看见我，就是看见那差我来的(父神)。』(约翰福音 12:45) 因为『我与父原为一。』(约翰福音 10:30) 而『…你们已经看见我，还是不信。』(约翰福音 6:36) 『信我的人，就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』』(约翰福音 7:38) 这是指被圣灵充满而溢而言。祂很清楚的说，『差我来者(父神)的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。』(约翰福音 6:39) 圣经不是说得很清楚祂就是这样做了吗？在祂被捕的时候，『耶稣说：「我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧！」这要应验耶稣从前的话，说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」』(约翰福音 18:8-9) 的确，那时只有祂被捕。祂很清楚，『凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。』(约翰福音 6:37)
祂知道那些是父赐给祂的人，譬如祂预先知道彼得三次不信主，祂也预先『…说：「西门！西门！撒但想要得著你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。』(路加福音 22:31-32) 所以『他(彼得)就出去痛哭』(路加福音 22:62) 而悔改时，他经历了『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9) 而加略人犹大的遭遇显然不同，『这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：「我卖了无辜之人的血是有罪了。」 他们说：「那与我们有甚么相干？你自己承当吧！」犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。』(马太福音 27:3-5) 犹大虽悔改了，但他吊死了！真基督徒不会这样做的。
只是我们在成圣的路上，并不是这么清楚，赋给我们的是大使命，『所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，…』(马太福音 28:19-20) 这是和合本的翻译，等下我们从神借著圣经告诉我们是一致的来看，究竟圣经是怎么说！在这里我们要强调的一点是，虽然我们是心甘情愿的执行这天职，但不是在别人明显不愿意时要强迫自己一定要去宣教，想想看耶稣在道成肉身时行了多少神迹，宣了多少教，但相信祂的不多，祂曾强迫人信祂吗？
相反的，在五饼二鱼的神迹后，『耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。』(约翰福音 6:15) 然后耶稣在迦百农会堂里教训人说了一些关于生命的话语，『他的门徒中有好些人听见了，就说：「这话甚难，谁能听呢？」』(约翰福音 6:60) 『从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：「你们也要去吗？」西门彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」』(约翰福音 6:66-69) 我们知道彼得不是代表每个人这样的回答，譬如，他所说并不能反应出加略人犹大的光景，『…因他是个贼，又带著钱囊，常取其中所存的。』(约翰福音 12:6)
你看，耶稣不是寻找心甘情愿顺服祂的人吗？我们不是要模成耶稣的形像吗？『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成, be conformed to)他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29) 请注意，中文的效法虽有从内的效法，但也只有外在的效法，而基督是要有从内生命改变的模成，所以在这里不能翻成效法，会误导人。
大使命不只是说要讲讲而已，且要自己行出来做榜样。按照著神借著圣经告诉我们是一致的来讲，大使命是要使人顺服耶稣，奉耶稣基督的名受洗，也就是彼得说的，『…你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。』(使徒行传 2:38) 归于父、子、圣灵的名(参马太福音 28:19 的注解中的另译)。有人认为这不是要点，尤其是和许多教会所教导的不合，重要的是有人能心里信主而不是仪式。圣经明说，『若是能行，总要尽力与众人和睦。』(罗马书 12:18) 但如果能养成和圣经说的一致的习惯，这样会更好！
我们要知道神有绝对的主权，我们受洗后要遵行三位一体的神的旨意，当我们一信时，『他(神)救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。』(歌罗西书 1:13-14) 所以我们一定要在基督里治死老我，不要因犯罪而从基督内滑出来。即使如此，也要知道，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9) 如果是因软弱而犯罪，如能在犯罪时随时悔改就可以了，不要『…将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰──我们主耶稣基督。』(犹大书 1:4)
2. 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的
『犹太人因为耶稣说「我是从天上降下来的粮」，就私下议论他，说：「这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说『我是从天上降下来的』呢？」耶稣回答说：「你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写著说：『他们都要蒙神的教训。』凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。我实实在在地告诉你们：信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活著。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」因此，犹太人彼此争论说：「这个人怎能把他的肉给我们吃呢？」耶稣说：「我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活著；照样，吃我肉的人也要因我活著。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活著，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。」这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。』(约翰福音 6:41-59)
你看，最开始的那一段不是在说，『…大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。』(马太福音 13:57) 我们分享过，这是因为本地本家的人以为他们知道耶稣很清楚。然后祂在这里不是换一种方式在说，『凡父所赐给我的人，必到我这里来；…』(约翰福音 6:37) 他们不是蒙三位一体的神中的一位、耶稣的教训吗？『这不是说有人看见过父，…』(约翰福音 6:46) 只除了道成肉身前的耶稣外。在旧约时代中，的确没有人看见过父的面，就像耶和华对摩西说得一样，『…你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。』(出埃及记 33:20) 在新约中是有些不一样，因为『我与父原为一。』(约翰福音 10:30) 所以『人看见我，就是看见那差我来的(父神)。』(约翰福音 12:45)
我们看见吗哪在旷野时赐给了以色列人属地的生命，但他们那时没有意识到这是真粮(参约翰福音 6:32-33)，就是这里所说的，『我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。』(约翰福音 6:48-49) 的确，每一个人属地的生命都是会结束的，当耶稣说，『我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活著。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。』(约翰福音 6:51) 能永远活著的，这显然是指属灵的生命。
在最后的晚餐时，耶稣『…拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」饭后也照样拿起杯来，说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。』(路加福音 22:19-20) 就是祂在上十字架完成救恩时，身体已为我们擘开，流出了宝血，立定了新约。那耶稣说，『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活著；照样，吃我肉的人也要因我活著。』(约翰福音 6:55-57) 喝我血是指接受新约的人，而要活著的是要吃祂肉的人，这是指什么呢？
我们知道，耶稣『… 取了奴仆的形像，成为人的样式。』(腓立比书 2:7) 『太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。』 (约翰福音 1:1-2) 约翰福音一开始就叙述了耶稣是那道，所以这些是在说道成了肉身。在肉身中，祂的身体为我们擘开，祂留下给我们的是祂的话语(祂的道)，我们吃祂的肉不是要吃进去祂的话语吗？而祂的话语只在圣经里面很清楚的写出，基督徒怎么可能不尽量的熟知圣经呢？所以圣经是要读很多遍的，读一次最多只能了解到那一遍所读对的，因为自己会经常读错，而有了错误得花更多的时间去更正，所以宁可看不懂某一段时跳过那一段，不要强解圣经，在下一次或以后读这一段时，也许就因圣灵的带领看懂了。我们讲过读经的目的是要得生命(参约翰福音 5:39-40)，而生命只能从神来(参哥林多前书 3:6-7) 而现在只有三位一体的神中的圣灵能赐给我们生命，读经怎么不能在圣灵的带领下呢！
3. 主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
『他的门徒中有好些人听见了，就说：「这话甚难，谁能听呢？」耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：「这话是叫你们厌弃吗？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。』(约翰福音 6:60-66)
在这里耶稣说了一些话，并明说了祂是指属灵的生命，因为『叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。』(约翰福音 6:63) 祂的许多现有的门徒并不了解这点，所以『从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。』(约翰福音 6:66) 如果只是看见神迹暂时相信，没有继续看到神迹就不信了，往日如此，今日亦然，要真信，去了解祂的道，就是祂在圣经有的祂的话语，因此基督徒能读的时候，一定要读圣经，尽可能的去了解圣经的话语。
『耶稣就对那十二个门徒说：「你们也要去吗？」西门彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」耶稣说：「我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。」耶稣这话是指著加略人西门的儿子犹大说的，他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。』(约翰福音 6:67-71)
所以在最后的晚餐中，『耶稣…心里忧愁，就明说：「我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。」…有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。…耶稣回答说：「我蘸一点饼给谁，就是谁。」耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。 耶稣便对他说：「你所做的，快做吧！」』(约翰福音 13:21-27) 祂是明讲的，但『同席的人，没有一个知道是为甚么对他说这话。有人因犹大带著钱囊，以为耶稣是对他说「你去买我们过节所应用的东西」，或是叫他拿甚么赒济穷人。』(约翰福音 13:28-29) 所以祂虽是明讲，没有人那时能了解祂在说什么！这不是和祂说死里复活的事类似吗？一直要祂真正的从死里复活后，门徒才真正了解祂那时在说什么。
这段也说明了为什么，『那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。』(路加福音 6:12-13) 是因为祂早就知道加略人犹大要卖祂，而祂整夜祷告，要确定是神的旨意。为著顺服神的旨意，虽献上自己肉体的生命也在所不惜，仍然在那时选择了犹大为十二使徒之一！我们在这里也看到了西门彼得的回答虽好，不是代表每一个的，耶稣不是明说这是不包括加略人犹大吗？主耶稣知道犹大不是真信，『…因他(犹大)是个贼，又带著钱囊，常取其中所存的。』(约翰福音 12:6) 耶稣给了他太多的机会，甚至于在最后晚餐时帮他洗脚(参约翰福音 13:3-17)，而他仍然没有悔改，因『犹大受了那点饼，立刻就出去。…』(约翰福音 13:30) 我们需要真信才行！西门彼得不是就这样回答吗？『主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？』(约翰福音 6:68) 真信不是很容易做到的。在成圣的路上，我们会跌倒，跌倒后要爬起来再战，绝对不要想成每战必败，而要相反的做到，基督徒是每败必战。
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