我們首先來看耶穌是生命的糧，不僅如此，祂也是道路和真理，唯一到父那裏的門，一生都透過聖靈的帶領遵行父的旨意，人看見祂就是看見父，信祂的人要從腹中要流出活水的江河來。祂是如此清楚的知道父所賜給祂的人，但我們在成聖的路上不會如此清楚，所以我們不論如何要儘我們的天職大使命，大使命不只是要講，並且自己要行出來作榜樣。第二，我們要看這經文，『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』在最後的晚餐時，祂明說，『這杯是用我血所立的新約』，在祂上十字架完成救恩時，身體為我們擘開，流出了寶血，立定了新約，喝祂血的人就是接受新約的人。祂為我們擘開祂的身體而吃祂的肉的人，是指我們要儘可能熟知祂留給我們在聖經中話語的人。最後我們討論一下西門彼得的回答，『主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？』耶穌明說了屬靈的生命是可以得著永生的。祂明知道加略人猶大要賣祂，為著順服神的旨意，犧牲自己的生命在所不惜，仍在那時選擇了猶大為十二使徒之一。我們是需要真信才行，西門彼得不是就這樣的回答嗎！
1. 耶穌是生命的糧
『他們說：「主啊，常將這糧賜給我們。」耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」』(約翰福音 6:34-40)
耶穌是生命的糧，祂又『…說：「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去。』(約翰福音 14:6) 我們可在經驗中得到同樣的結論，祂是唯一的道路，信而稱義，然後我們才 能看到真理，因而得到生命，這在成聖的路上重復者，所以保羅會說，『…這義是本於信，以至於信。…』(羅馬書 1:17) 祂的確是唯一的門，就像經文所說，『所以耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們：我就是羊的門。凡在我以先來的，都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」』(約翰福音 10:7-10)
祂講得很清楚，祂是『…從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。』(約翰福音 6:38) 道成肉身的耶穌，『既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』(腓立比書 2:8) 祂不僅為我們而死，更是要復活，在基督內，『我們若是與基督同死，就信必與他同活，』(羅馬書 6:8) 直到永生。祂在道成肉身的那段時間是完全的人，也是要『不要消滅聖靈的感動，』(帖撒羅尼迦前書 5:19)，現在祂是以透過聖靈的方式內住在我們心裏。但我們和祂在那段時間大不相同的是，『神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。』(約翰福音 3:34) 神賜聖靈給我們絕不是沒有限量的。但聖經有這樣的應許，只要我們直求(參路加福音 11:8)，就可以得到一次性的聖靈充滿，『因為，凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』(路加福音 11:10) 而又說，『…何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？』(路加福音 11:13) 所以這應許指一次性的聖靈充滿，不是指任何事情都會成就。就像以前所分享的，這應許沒有說到時間，神有絕對的主權決定何時發生。
祂一生都透過聖靈的帶領而遵行父的旨意，如經上所記，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 難怪祂在客西馬尼園的禱告會是，『…不要成就我的意思，只要成就你的意思。』(路加福音 22:42)
耶穌說，『你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。』(約翰福音 14:7) 很清楚的說，『人看見我，就是看見那差我來的(父神)。』(約翰福音 12:45) 因為『我與父原為一。』(約翰福音 10:30) 而『…你們已經看見我，還是不信。』(約翰福音 6:36) 『信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』』(約翰福音 7:38) 這是指被聖靈充滿而溢而言。祂很清楚的說，『差我來者(父神)的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。』(約翰福音 6:39) 聖經不是說得很清楚祂就是這樣做了嗎？在祂被捕的時候，『耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧！」這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」』(約翰福音 18:8-9) 的確，那時只有祂被捕。祂很清楚，『凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。』(約翰福音 6:37)
祂知道那些是父賜給祂的人，譬如祂預先知道彼得三次不信主，祂也預先『…說：「西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。』(路加福音 22:31-32) 所以『他(彼得)就出去痛哭』(路加福音 22:62) 而悔改時，他經歷了『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9) 而加略人猶大的遭遇顯然不同，『這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」 他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。』(馬太福音 27:3-5) 猶大雖悔改了，但他吊死了！真基督徒不會這樣做的。
只是我們在成聖的路上，並不是這麼清楚，賦給我們的是大使命，『所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，…』(馬太福音 28:19-20) 這是和合本的翻譯，等下我們從神藉著聖經告訴我們是一致的來看，究竟聖經是怎麼說！在這裏我們要強調的一點是，雖然我們是心甘情願的執行這天職，但不是在別人明顯不願意時要強迫自己一定要去宣教，想想看耶穌在道成肉身時行了多少神蹟，宣了多少教，但相信祂的不多，祂曾強迫人信祂嗎？
相反的，在五餅二魚的神蹟後，『耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。』(約翰福音 6:15) 然後耶穌在迦百農會堂裏教訓人說了一些關於生命的話語，『他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」』(約翰福音 6:60) 『從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」』(約翰福音 6:66-69) 我們知道彼得不是代表每個人這樣的回答，譬如，他所說並不能反應出加略人猶大的光景，『…因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。』(約翰福音 12:6)
你看，耶穌不是尋找心甘情願順服祂的人嗎？我們不是要模成耶穌的形像嗎？『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, be conformed to)他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。』(羅馬書 8:29) 請注意，中文的效法雖有從內的效法，但也只有外在的效法，而基督是要有從內生命改變的模成，所以在這裏不能翻成效法，會誤導人。
大使命不只是說要講講而已，且要自己行出來做榜樣。按照著神藉著聖經告訴我們是一致的來講，大使命是要使人順服耶穌，奉耶穌基督的名受洗，也就是彼得說的，『…你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』(使徒行傳 2:38) 歸於父、子、聖靈的名(參馬太福音 28:19 的註解中的另譯)。有人認為這不是要點，尤其是和許多教會所教導的不合，重要的是有人能心裏信主而不是儀式。聖經明說，『若是能行，總要盡力與眾人和睦。』(羅馬書 12:18) 但如果能養成和聖經說的一致的習慣，這樣會更好！
我們要知道神有絕對的主權，我們受洗後要遵行三位一體的神的旨意，當我們一信時，『他(神)救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。』(歌羅西書 1:13-14) 所以我們一定要在基督裏治死老我，不要因犯罪而從基督內滑出來。即使如此，也要知道，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9) 如果是因軟弱而犯罪，如能在犯罪時隨時悔改就可以了，不要『…將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰──我們主耶穌基督。』(猶大書 1:4)
2. 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的
『猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」耶穌回答說：「你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫着說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。這不是說有人看見過父，惟獨從神來的，他看見過父。我實實在在地告訴你們：信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」耶穌說：「我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活着；照樣，吃我肉的人也要因我活着。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人，就永遠活着，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。』(約翰福音 6:41-59)
你看，最開始的那一段不是在說，『…大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。』(馬太福音 13:57) 我們分享過，這是因為本地本家的人以為他們知道耶穌很清楚。然後祂在這裏不是換一種方式在說，『凡父所賜給我的人，必到我這裏來；…』(約翰福音 6:37) 他們不是蒙三位一體的神中的一位、耶穌的教訓嗎？『這不是說有人看見過父，…』(約翰福音 6:46) 只除了道成肉身前的耶穌外。在舊約時代中，的確沒有人看見過父的面，就像耶和華對摩西說得一樣，『…你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』(出埃及記 33:20) 在新約中是有些不一樣，因為『我與父原為一。』(約翰福音 10:30) 所以『人看見我，就是看見那差我來的(父神)。』(約翰福音 12:45)
我們看見嗎哪在曠野時賜給了以色列人屬地的生命，但他們那時沒有意識到這是真糧(參約翰福音 6:32-33)，就是這裏所說的，『我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。』(約翰福音 6:48-49) 的確，每一個人屬地的生命都是會結束的，當耶穌說，『我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。』(約翰福音 6:51) 能永遠活著的，這顯然是指屬靈的生命。
在最後的晚餐時，耶穌『…拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』(路加福音 22:19-20) 就是祂在上十字架完成救恩時，身體已為我們擘開，流出了寶血，立定了新約。那耶穌說，『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活着；照樣，吃我肉的人也要因我活着。』(約翰福音 6:55-57) 喝我血是指接受新約的人，而要活著的是要吃祂肉的人，這是指什麼呢？
我們知道，耶穌『… 取了奴僕的形像，成為人的樣式。』(腓立比書 2:7) 『太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。』 (約翰福音 1:1-2) 約翰福音一開始就敍述了耶穌是那道，所以這些是在說道成了肉身。在肉身中，祂的身體為我們擘開，祂留下給我們的是祂的話語(祂的道)，我們吃祂的肉不是要吃進去祂的話語嗎？而祂的話語只在聖經裏面很清楚的寫出，基督徒怎麼可能不儘量的熟知聖經呢？所以聖經是要讀很多遍的，讀一次最多只能瞭解到那一遍所讀對的，因為自己會經常讀錯，而有了錯誤得花更多的時間去更正，所以寧可看不懂某一段時跳過那一段，不要強解聖經，在下一次或以後讀這一段時，也許就因聖靈的帶領看懂了。我們講過讀經的目的是要得生命(參約翰福音 5:39-40)，而生命只能從神來(參哥林多前書 3:6-7) 而現在只有三位一體的神中的聖靈能賜給我們生命，讀經怎麼不能在聖靈的帶領下呢！
3. 主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？
『他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄嗎？倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。』(約翰福音 6:60-66)
在這裏耶穌說了一些話，並明說了祂是指屬靈的生命，因為『叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。』(約翰福音 6:63) 祂的許多現有的門徒並不瞭解這點，所以『從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。』(約翰福音 6:66) 如果只是看見神蹟暫時相信，沒有繼續看到神蹟就不信了，往日如此，今日亦然，要真信，去瞭解祂的道，就是祂在聖經有的祂的話語，因此基督徒能讀的時候，一定要讀聖經，儘可能的去瞭解聖經的話語。
『耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」耶穌這話是指着加略人西門的兒子猶大說的，他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。』(約翰福音 6:67-71)
所以在最後的晚餐中，『耶穌…心裏憂愁，就明說：「我實實在在地告訴你們：你們中間有一個人要賣我了。」…有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。…耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他吃了以後，撒但就入了他的心。 耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」』(約翰福音 13:21-27) 祂是明講的，但『同席的人，沒有一個知道是為甚麼對他說這話。有人因猶大帶着錢囊，以為耶穌是對他說「你去買我們過節所應用的東西」，或是叫他拿甚麼賙濟窮人。』(約翰福音 13:28-29) 所以祂雖是明講，沒有人那時能瞭解祂在說什麼！這不是和祂說死裏復活的事類似嗎？一直要祂真正的從死裏復活後，門徒才真正瞭解祂那時在說什麼。
這段也說明了為什麼，『那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。』(路加福音 6:12-13) 是因為祂早就知道加略人猶大要賣祂，而祂整夜禱告，要確定是神的旨意。為著順服神的旨意，雖獻上自己肉體的生命也在所不惜，仍然在那時選擇了猶大為十二使徒之一！我們在這裏也看到了西門彼得的回答雖好，不是代表每一個的，耶穌不是明說這是不包括加略人猶大嗎？主耶穌知道猶大不是真信，『…因他(猶大)是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。』(約翰福音 12:6) 耶穌給了他太多的機會，甚至於在最後晚餐時幫他洗腳(參約翰福音 13:3-17)，而他仍然沒有悔改，因『猶大受了那點餅，立刻就出去。…』(約翰福音 13:30) 我們需要真信才行！西門彼得不是就這樣回答嗎？『主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？』(約翰福音 6:68) 真信不是很容易做到的。在成聖的路上，我們會跌倒，跌倒後要爬起來再戰，絕對不要想成每戰必敗，而要相反的做到，基督徒是每敗必戰。
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