首先我们仔细的看了五饼二鱼的神迹，五饼二鱼的神迹显然是一个主要的神迹，在四本福音书都有，我们必须四本福音书一起看才可能还原当时的情景，也就是说我们必须选四本福音书所描述的联集，我们讨论其提到的事。第二，我们谈到了耶稣平静风和海的神迹，就是彼得在海上行走的事。除路加福音没有记载外，其他三本福音书都有，我们简短的谈到它们所记载的。看到了我们要定睛在主耶稣身上，治死老我，不看环境，不要做小信的人！最后我们看到的是要为那存到永生的灵粮而劳力，知道得生命的重要，所以对一个基督徒而言，得到生命实在是比看到神迹重要的多，不要本末倒置！
1. 五饼二鱼的神迹
『这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。』(约翰福音 6:1-4) 从这里，我们约略知道五饼二鱼的神迹发生的地点和时间。顺便再提一次，神迹的原文和英文都是做记号(sign)的意思，和合本翻译为神迹。
五饼二鱼的神迹显然是一个主要的神迹，在四本福音书都有，我们必须四本福音书一起看才可能还原当时的情景，我们现在就以约翰福音为主而参考其他本的福音书，也就是要取四本福音书描述的联集。
首先我们来看门徒本来的意思，『天将晚的时候，门徒进前来说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。」』(马太福音 14:15) 而『耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」』(马太福音 14:16) 耶稣一生都顺服神的带领，祂道成肉身时是完全的人，不能见神，『…因为人见我(耶和华)的面不能存活。』(出埃及记 33:20) 所以这带领是透过圣灵的，『神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。』(约翰福音 3:34) 所以这带领是透过圣灵的，祂知道要行五饼二鱼的神迹。
于是发生了约翰福音 6:5-10 所述的事情，就是『耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：「在这里有一个孩童，带著五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算甚么呢？」耶稣说：「你们叫众人坐下。」原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。』(约翰福音 6:5-10)
我们看到如果要花钱去买食物大概至少要花二十两银子。我们也看到众人能够坐下是因为那里草多，马可福音更清楚的说，『耶稣吩咐他们(门徒)，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。』(马可福音 6:39-40) 圣经没有明讲这么多人中是不是除孩子的五饼二鱼外，还有没有别人带食物，所以不必乱猜这点。至少那时门徒看到的只有孩子的五饼二鱼，这孩子也愿意奉献他所有，然后就发生了以下所述的事情，就是『耶稣说：「拿过来给我。」』(马太福音 14:18) 接著就是『耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐著的人，分鱼也是这样，都随著他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：「把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。」他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。』(约翰福音 6:11-13) 『吃的人，除了妇女孩子，约有五千。』(马太福音 14:21) 圣经没有明讲到底喂饱的是多少人，即然神借圣经没有使我们知道，尊重神，就不要乱猜了。也请注意，那十二个篮子中只有饼没有鱼，因为分饼是象征著祂的身体为我们擘开。
最后是，『众人看见耶稣所行的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知。」耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。』(约翰福音 6:14-15) 我们来看另两段经文就知道耶稣为什么会这样做，『当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不著谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。』(约翰福音 2:23-25) 当人只因看见神迹而暂时相信，没有神迹时就不会相信了，耶稣知道人心里所存的，怎会将自己交托他们呢！
在五饼二鱼的神迹后，『众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找著了，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」』(约翰福音 6:24-27) 而『我(耶稣)就是生命的粮。』(约翰福音 6:48) 所以我们要做1的是要得著耶稣，有祂的生命。
耶稣也知道行神迹奇事的重要，因『耶稣就对他(大臣)说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」』(约翰福音 4:48) 祂在道成肉身时行了多少神迹，大臣是『…他自己和全家就都信了。』(约翰福音 4:53) 但相信祂的人没有多少！所以看到神迹并不是代表得著生命，重要的是要信祂得生命，不要本末倒置。
在五饼二鱼的神迹中，『耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐著的人，分鱼也是这样，…』(约翰福音 6:11) 这不是为著祝谢饼和鱼，而是代表擘开自己的身体，供应他们灵粮，很显然他们并没有体会耶稣的心意！找祂只是吃饼得饱。其实这是和耶稣亲自设立的擘饼礼相同，在擘饼礼中，『耶稣接过杯来，祝谢了，说：「你们拿这个，大家分著喝。…又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」饭后也照样拿起杯来，说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」』(路加福音 22:17-20) 以前我们在『3104 谢饭的迷思 – 圣经没有说要谢饭』中详细的讨论这点，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
这不是无中生有的神迹，这只有在创造世界时发生过，因这还是要有五饼二鱼做开始，然而这么少的食物却喂饱了这么人，且『…都随著他们所要的。』(约翰福音 6:11) 当然这是神迹，神的供应从不会不够。就像当『基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：「我指著所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。」』(列王纪上 17:1) 那时就有『耶和华的话临到他说：「你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。」』(列王纪上 17:8-9) 『以利亚对她说：「不要惧怕，可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：『坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。』」妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。』(列王纪上 17:13-16) 在旧约的这例子中说明了神的供给恰恰好。在新约这一个神迹中，甚至是还有余，『…就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。』(约翰福音 6:13)
2. 耶稣平静风和海的神迹
『到了晚上，他的门徒下海边去，上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。忽然狂风大作，海就翻腾起来。门徒摇橹约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。耶稣对他们说：「是我，不要怕！」门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。』(约翰福音 6:16-21)
我们看到原先应是足够风平浪静的，要不然门徒不会上船过海的，出乎他们的意料，天气是突然变得不好的。同样的事情也记载在马太福音 14:22-33 和马可福音 6:45-52，马太福音记载的更详细。行了五饼二鱼的神迹后，『耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：「是个鬼怪！」便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：「你们放心，是我，不要怕！」彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说：「你来吧！」 彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊著说：「主啊，救我！」耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为甚么疑惑呢？」他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：「你真是神的儿子了。」』(马太福音 14:21-33)
马可福音也说，『但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来。』(马可福音 6:49) 虽然门徒认识耶稣，但在这种天气的夜里四更天是看不清楚的，的确以为祂是鬼怪，所幸他们还能听得到耶稣的声音。马可福音且说，『这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。』(马可福音 6:52) 最终他们知道祂是神的儿子而拜祂，因风浪停止了。
如果彼得定睛在耶稣身上，一点问题都没有，可以在海面上行走。从人的角度看，彼得的信心是够大了，因这信心让他能在海面上行走，可是从耶稣(神)的角度看，他只是小信的人，这样的标准和人的标准是何等的不同啊！当他为环境所左右时，就站不住了，这也是我们常常要避免的光景，要定睛在主耶稣身上，治死老我，不看环境，不要做小信的人！
3. 要为那存到永生的食物劳力
『第二日，站在海那边的众人，知道那里没有别的船，只有一只小船；又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。然而，有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找著了，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」众人问他说：「我们当行甚么，才算做神的工呢？」耶稣回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」他们又说：「你行甚么神迹，叫我们看见就信你？你到底做甚么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写著说：『他从天上赐下粮来给他们吃。』」耶稣说：「我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。」』(约翰福音 6:22-33)
这里记载的很清楚，从众人的角度看，他们没有办法想像耶稣在行五饼二鱼的神迹后，是如何能到那边的，但知道门徒在那边，因此众人去找祂和他们。我们已在前面分享过，众人只是为了世上的食物去找到祂，却不是为了可存到永远的灵粮而劳力！灵粮是指耶稣基督自己，因『耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。』(约翰福音 6:35)
我们看到耶稣受试探时，『那试探人(魔鬼)的进前来，对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」』(马太福音 4:3) 祂的确是神的儿子，不需要证明什么给撒但看，祂很清楚的『…回答说：「经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」』(马太福音 4:4) 这是引用了申命记的话，『他(耶和华)苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。』(申命记 8:3) 从这经文，我们看到基督徒活在世上，是需要灵粮和世上的食物，缺一不可。
祂说到了自己是人子，『…因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。』(约翰福音 5:27) 祂『…说：「信神所差来的，这就是做神的工。」』(约翰福音 6:29) 祂是的确在说祂自己，因经文很清楚的说到祂是被父神差遣来的。例如，『因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。』(约翰福音 3:17) 和『耶稣说：「我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。」』(马太福音 15:24)
祂不是刚行过五饼二鱼的神迹吗？怎么他们又『…说：「你行甚么神迹，叫我们看见就信你？你到底做甚么事呢？』(约翰福音 6:30) 难怪保罗会说，『犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。』(哥林多前书 1:22)
在旷野中来自天上的吗哪，不是以色列人靠著维持肉体的生命吗？但他们没有注意到这也是灵粮。经文不是说得很清楚吗？『…那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。』(约翰福音 6:32-33) 祂明说，『…我就是道路、真理、生命，若不借著我，没有人能到父那里去。』(约翰福音 14:6) 我们分享过，读经的目的是要得生命，就如耶稣自己说的，『你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约翰福音 5:39-40)
生命只能从神来，保罗说得很清楚，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』(哥林多前书 3:6-7) 我们知道，『他(神)愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。』(提摩太前书 2:4-5)
我们再看看耶稣也是如此，我们知道老底嘉的教会把耶稣关在门外，祂仍然说，『看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。』(启示录 3:20) 祂是多么的希望众人能悔改啊！现在耶稣也是以圣灵的方式内住在信徒的心中，现在能做这生长之事的只有三位一体的神中的圣灵，所以读经一定要被圣灵带领得生命。
专题查经一直在强调这一点，照以上引用的经文，知道这是圣经的应许，只要我们甘心情愿的相信，神的绝对主权，会使每一个人都可以这样做的。所以对一个基督徒而言，得到生命实在是比看到神迹重要的多，不要本末倒置！
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