首先，我們看到先知在本地是沒有人尊敬的原因。第二，我們看到了耶穌是可以用話語遥遠的治愈快要死的人，耶穌知道神蹟奇事的重要，但重要的是祂的道，信祂，而不是看神蹟，不要本末倒置！第三，我們藉著耶穌治愈了那因犯罪而躺著三十八年的病人的神蹟，我們也照神藉著聖經告訴我們是一致的來看，如何分辨古卷的記載及翻譯是否正確。最後，我們看到耶穌是守了安息日真正的真諦，而不是律法上安息日的時間。雖然祂給了我們示範，我們該守的是律法的真諦而不是條文，但當時的猶太人並不瞭解，反而將祂釘上十字架，卻反而成就了救恩。
1. 先知在本地是沒有人尊敬的
『過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。』(約翰福音 4:43-45)
請注意，祂離開撒馬利亞後，並不是回到自己的家鄉，而是到加利利去，因先知在本地是沒有人尊敬的，類似的經文在馬太福音 13:57，馬可福音 6:4，和路加福音 4:24 都提過，所以這件事在四福音書都提到，也代表了其重要性。其原因是從人的角度看，家鄉的人以為對耶穌太熟習了，他們怎麼會相信耶穌能信異能呢？(參馬太福音 13:53-57) 經文說得很清楚，『到了安息日，他在會堂裏教訓人。 眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他。』(馬可福音 6:2-3) 那時就是連他的弟兄也不信(參約翰福音 7:5)，『他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。』(馬可福音 6:6) 難怪祂沒有回自己的家鄉！
要順便一提的是，雖然聖經沒有明說，所有的弟兄姊妹在祂死而復活後都相信祂，但至少聖經明說了，『至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我(保羅)都沒有看見。』(加拉太書 1:19) 雅各不只是相信而已，並成為了使徒。
在耶穌宣教後，這是祂第一次上耶路撒冷，是因逾越節而上去的，這次『…有許多人看見他所行的神蹟(sign, G4592)，就信了他的名。』(約翰福音 2:23) 加利利人也在其中，他們就因此而接待祂。
2. 耶穌以話語遥遠的治愈快要死的人
『耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣說：「先生，求你趁着我的孩子還沒有死就下去。」耶穌對他說：「回去吧！你的兒子活了。」 那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候，他自己和全家就都信了。這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。』(約翰福音 4:46-54)
這件神蹟記載的很清楚，也看到耶穌可以用祂所說的話，就遥遠的治好那快要死了的兒子。從人的角度看，一定要在一口氣還在的時候要找到耶穌，其實耶穌是可以讓死人復活的。在這經文中，我們看到，『馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死！就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。」』(約翰福音 11:21-22) 當『耶穌說：「你兄弟必然復活。」』(約翰福音 11:23) 時，她的回答是，『馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」』(約翰福音 11:24) 她沒有想到就是當天，耶穌以話語成就了祂的旨意。(參約翰福音 11:25-45)
耶穌知道神蹟奇事的重要，因『耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」』(約翰福音 4:48) 我們看到，『當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人；也用不着誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。』(約翰福音 2:23-25) 因祂知道，神蹟本是用來為救恩効力的，『…這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。』(希伯來書 2:3-4) 祂也深知，『因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。』(馬太福音 24:24) 人常常為超自然的事情所迷惑，所以一定要分辨。重要的是祂的道，信祂，而不是看神蹟，我們看到在祂道成肉身的那段時間中，『他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。』(約翰福音 12:37)
我們也看到，『… 使徒…行了許多奇事、神蹟。』(使徒行傳 2:43) 保羅說得很清楚，『除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。』(羅馬書 15:18) 他又說，『我在你們中間，用百般的忍耐，藉着神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。』(哥林多後書 12:12) 我們要注意，神蹟奇事有其重要性，只是要分辨，要以道為主，神蹟奇事只是為証實祂的道，不要本末倒置！
最後我們來看看那大臣的信心，首先是他的兒子在迦百農，他是事前就相信耶穌能醫治他的兒子，所以他跑了不短的路到迦拿來見耶穌。當他見到耶穌後又相信祂的話，且用信心的行為「下去」來表示！更因僕人帶來的訊息証實了耶穌用話語遥治了他的兒子。當經歷了這樣的神蹟，你想一個正常人會不信嗎？難怪他自己和全家就都信了。
3. 耶穌治愈了躺著三十八年的病人
『這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裏面躺着瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。有古卷加：等候水動；因為有天使按時(G2540)下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。）在那裏有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺着，知道他病了許久(G5540)，就問他說：「你要痊愈嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。』(約翰福音 5:1-9)
這神蹟非常消楚的記載了、這個因耶穌話語而得醫治的躺著的病人。很顯然的，水是會動的，他看到別人得到痊愈自己卻來不及，只好等在那裏，這一等就等了三十八年，是自己犯罪而得的懲罰了三十八年，因『後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」』(約翰福音 5:14) 我們可看見罪的可怕！雖然聖經沒有明說是犯了什麼罪，但有三十八的懲罰，不會是小罪，因神是有憐憫有恩典的。請注意，他是立刻痊愈的。
耶穌明知他想痊愈，卻仍然問他，是主憐憫了他，也顯出了祂有權柄赦罪，就像這些經文所說，『或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「起來，拿你的褥子回家去吧！」那人就起來，回家去了。』(馬太福音 9:5-7) 我們知道這兩者都不容易，我們都不能做，祂顯出了祂的主權，兩者都做了！
在新約的時代，我們只要悔改，就會在屬靈上沒有懲罰，因『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9) 在屬世上，我們還是要付出代價，這就如和耶穌同釘十字架的強盜，『耶穌對他說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。」』(路加福音 23:43) 這顯然是指屬靈的事。在屬世上，他仍然被釘在十字架上而死，遵守羅馬的法律，如同耶穌被釘十架而死一樣。
最後我們來判斷一下，古卷的記載是否有問題？我們說過水是會動的，這顯然不是指風吹而水動，撒但和牠的差役不會去攪動水，因此攪動水的是天使，這是對的。在這經文中用了兩個原文字， G5550 和 G2540，在彙編中比較了這兩個字，前者是指不定的一段時間，所以這裏是說許久，後者是指固定的時間或是特別的場合，是可以翻譯成按時或是指畢士大的那個場合。如果是固定了時間，那些人只要在固定時間來就可以了，如果是指畢士大那個場合，水動就會隨時發生！照神藉著聖經告訴我們是一致的來看，應該他們不會事先知道，有不少這樣的例子，譬如說，這就猶如撒母耳膏大衞時一樣。
讓我們來看膏大衞的這件事情，耶和華對撒母耳說，『你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。』(撒母耳記上 16:3) 你看這裏，撒母耳是先相信祂，並有信心的行為來表示他的信心，然後耶和華才指示他。
最後是，『耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「這都不是耶和華所揀選的。」撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裏嗎？」 他回答說：「還有個小的，現在放羊。」 撒母耳對耶西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。 耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」』(撒母耳記上 16:10-12) 你看，撒母耳連要膏誰事先都不知道，他在信心中往前，知道耶和華最後一分鐘會指示他。
在現實生活中，聖靈的工作也常是最後一分鐘才做，我們非得在信心中往前不可。我經歷過不少這樣的事情，以這次的專題查經為例，一直到今天早上我才完全準備好，你如果問我為什麼不提早預備，我試過，但沒有話，尤有甚著，有一次我在一星期前就準備，反而把兩次的話一小部份搞在一起了，從此以後就看情況，通常要到星期五才有話語出來，有時比較早，因現實上有其他的事，必須要提早準備，到目前為止，神從來不誤事。這就是我以前強調的，一定要讓聖靈帶領才有可能不強解聖經，要不就和我以前一樣，看不懂，所以我不只是為大家準備也是為了自己，因聖靈的帶領看懂一些以前不懂的地方，就如我以前跟本沒注意到這兩個原文字，G5550 和 G2540 和其不同。就是今天，我也不能完全讀出來，也會有讀進去的時候，一發覺到自己的錯誤，就要更正，如過去有些專題查經的更正一樣。
每個人都可被聖靈帶領的，想想啓示錄中的老底嘉教會把耶穌關在門外，祂仍說，『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。』(啓示錄 3:20) 三位一體的神中的聖靈，巴不得每個人都真正的心甘情願開心門。
4. 耶穌守安息日的真諦
『那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的！」他卻回答說：「那使我痊愈的對我說：『拿你的褥子走吧』」他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」那醫好的人不知道是誰，因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」那人就去告訴猶太人，使他痊愈的是耶穌。』所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。』(約翰福音 5:10-18)
我們看到耶穌是守了安息日的真諦，而不是律法上安息日的時間。我們以前在『2050 馬太的呼召， 禁食，和安息日 – 耶穌的形像 (5)』中的『4. 人子是安息日的主』討論過這點，就不多說了，你可到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。在這經文中，『我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』(馬太福音 5:18) 從神藉著聖經告訴我們是一致的來看，很清楚的知道，這是指要受律法的真諦，而不是指表面上的字句。
請注意，耶穌是躲開了，顯然不是要藉這神蹟揚名，聖經上還有些這樣的例子，大家可以自己去看看。在這裏，雖然耶穌給我們作了示範，我們該守的是律法的真諦而不是條文，但當時的猶太人並不瞭解，這裏很清楚的說到猶太人反起了殺心，這裏也說到猶太人越法想到殺祂的原因，基本上這原因也是祂最後被釘十字架的原因。
當祂因賣主的猶大被捕、而受大祭司該亞法審判時，我們看到『大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話！我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何？」 他們回答說：「他是該死的。」』(馬太福音 26:65-66) 『到了早晨，眾祭司長和民間的長老，大家商議要治死耶穌，就把他捆綁，解去交給巡撫彼拉多。』(馬太福音 27:1-2) 送交彼拉多是因為當時的猶太人沒有殺人的權柄。
彼拉多在羅馬的律法中也找不出祂有什麼該死的原因，這可從經文看出，『彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，就對他們說：「你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來；就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。故此，我要責打他，把他釋放了。」』(路加福音 23:13-16) 這經文會談到希律，因彼拉多『既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。』(路加福音 23:7) 看相應的經文就知道希律為什麼把祂送回來。
在眾人的壓力下，『彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」於是彼拉多釋放(強盜)巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。』(馬太福音 27:24-26) 彼拉多是洗手了，但洗不掉他明知故犯的罪！卻因耶穌的釘十字架成就了救恩，『…乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。』(希伯來書 9:12) 在一個人成聖的路上，不會不犯罪的，我們依靠的就是耶穌的寶血，可以悔改。我們不要做一個明知故犯的人，而要做一個需要悔改時，就能隨時悔改的人。
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